UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA “JÚLIO DE MESQUITA FILHO” 
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM DOCÊNCIA PARA A EDUCAÇÃO 

BÁSICA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

DIÁLOGO E INVESTIGAÇÃO FILOSÓFICA COM CRIANÇAS:  
a proposta de Matthew Lipman 

 
 

 
 
 

MATEUS ALÉM SILVA LIMA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Bauru  
2023



 

 

MATEUS ALÉM SILVA LIMA 

 
 
 
 
 
 
 

DIÁLOGO E INVESTIGAÇÃO FILOSÓFICA COM CRIANÇAS:  
a proposta de Matthew Lipman 

 
 
 
 
 
 
 

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-
graduação em Docência para a Educação 
Básica da Universidade Estadual Paulista “Júlio 
de Mesquita Filho” como requisito à obtenção 
do título de Mestre em Docência para 
Educação Básica. 
 
Orientador: Prof. Dr. Eli Vagner Francisco 
Rodrigues. 
 
Linha de pesquisa: Fundamentos do Ensino e 
da Educação Básica. 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Bauru 
2023 

  



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

 
  

  

 
Lima, Mateus Além Silva 

Diálogo e investigação filosófica com crianças: a 

proposta de Matthew Lipman / Mateus Além Silva Lima. -- 

, 2023 

141 f. 
 

Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual 

Paulista (Unesp), Faculdade de Ciências, Bauru, 

 

1. Diálogo. 2. Investigação filosófica. 3. Crianças. 4. 
Matthew 



 

 

                                         UNIVERSIIDADE ESTADUAL PAULISTA 

Campus de Bauru 

 

ATA DA DEFESA PÚBLICA DA DISSERTAÇÃO DE MESTRADO DE MATEUS 
ALÉM SILVA LIMA, DISCENTE DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM 
DOCÊNCIA PARA A EDUCAÇÃO BÁSICA, DA FACULDADE DE CIÊNCIAS - 
CÂMPUS DE BAURU. 

Aos 22 dias do mês de agosto do ano de 2023, às 09:00 horas, por meio de 

Videoconferência, realizou- se a defesa de DISSERTAÇÃO DE MESTRADO de 

MATEUS ALÉM SILVA LIMA, intitulada "Diálogo   e investigação filosófica com 

crianças: a proposta de Matthew Lipman" e produto educacional " Bya: um 

diálogo com os nativos digitais". A Comissão Examinadora foi constituída pelos 

seguintes membros: Professor Associado ELI VAGNER FRANCISCO 

RODRIGUES (Orientador(a) - Participação Virtual) do(a) Departamento de 

Ciências Humanas / Faculdade de Arquitetura Artes e Comunicação de Bauru, 

Profa. Dra. THAIS CRISTINA RODRIGUES TEZANI (Participação Virtual) do(a) 

Departamento de Educação / Faculdade de Ciências de Bauru, Profa. Dra. 

LILIANE SOUZA DOS ANJOS (Participação Virtual) do(a) Departamento de 

Ciências Humanas / Câmpus de Bauru. Após a exposição pelo mestrando e 

arguição pelos membros da Comissão Examinadora que participaram do ato, de 

forma presencial e/ou virtual, o discente recebeu o conceito final: APROVADO. 

Nada mais havendo, foi lavrada a presente ata, que após lida e aprovada, foi 

assinada pelo(a) Presidente(a) da Comissão Examinadora. 

 
 

 
Professor Associado ELI VAGNER FRANCISCO RODRIGUES 

 
 
 
 

Faculdade de Ciências - Câmpus de Bauru - 

Av. Engenheiro Edmundo Carrijo Coube, 14-01, 17033360, Bauru - São Paulo 

http://www.fc.unesp.br/posdocenciaCNPJ: 48.031.918/0028-44. 

http://www.fc.unesp.br/posdocenciaCNPJ


 

 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

 
 
Dedico esta pesquisa aos alunos do 6º ano, 
aos seus familiares, aos professores/as, que 
assim como eu, buscam incansavelmente 
melhorar e transformar o processo de ensinar 
e aprender por meios de formas que venham 
se efetivar, tornando a metodologia docente 
cada vez mais dinâmica e atraente. 

  



 

 

Agradecimentos 

 

Certa vez um professor na Faculdade durante o meu curso de Licenciatura 

em Pedagogia, enquanto ministrava uma aula de história falou que na vida vence 

apenas os fortes e que muitos alunos dos cursos superiores acabam desistindo, e 

que inclusive daquela referida turma por algum motivo iriam desistir.  

E em todos os momentos de dificuldades que enfrentei não apenas durante o 

curso, mas também durante todo o meu processo educacional, pessoal e 

profissional lembrava da fala daquele professor, pois jamais queria estar entre os 

fracos. Também sempre foi nos momentos de dificuldades que procurei meios para 

me fortalecer, pois voltava o meu pensamento para aqueles/as que sempre foram e 

serão os meus gatilhos mentais, ou seja, aqueles pelos quais tenho total gratidão. 

 São eles também que fazem gerar dentro de mim uma enorme força, fazendo 

com que eu viesse superar as diversas barreiras existentes durante todo percurso, 

fazendo surgir diariamente uma ânsia por novas descobertas. Sendo assim, dedico 

esse espaço para agradecer. 

Agradeço primeiramente a Deus, por ter dado força e muita persistência o 

suficiente para que eu pudesse chegar aonde cheguei. Sei que tudo posso quando 

acredito em um ser supremo que me fortalece todos os dias da minha vida. Foi Ele 

que mim fortaleceu nas noites mal dormidas, nos momentos de cansaço e na 

correria do dia a dia como estudante, professor e acima de tudo pai e também o 

provedor. Mesmo em momentos difíceis como no período da pandemia da COVID 

19 onde as dificuldades e o medo assolaram toda a sociedade. 

Aos meus pais Raimundo de Oliveira Lima (in memoriam), e Iracy Gomes da 

Silva (in memoriam), por todo o amor e dedicação que tiveram comigo, por terem 

sido as peças fundamentais para que eu me tornasse a pessoa que sou hoje. A eles, 

que acreditaram e confiaram em mim e sempre sentiram orgulhosos pelo caminho 

que resolvi trilhar, saibam que foram fundamentais na concretização desse sonho! 

A minha esposa Nazilene Sousa Lima, por estar sempre comigo, apoiando e 

me compreendendo nos momentos em que estive ausente, deixando de lhe dar 

mais atenção e amor que são elementos essenciais nas nossas vidas. Além disso, 

não deixou por muitas vezes de fazer o papel de pai, orientando e acompanhando 

os nossos filhos, pois sem essa força de vontade as coisas poderiam ter tomado 



 

 

rumos diferentes. Também foi fundamental na construção do produto educacional, 

pois foi significativa a sua parcela de contribuição. 

Aos meus filhos Mateus Além Silva Lima Junior e Byanca Rufina Silva Lima, 

que foram um dos motivos para que eu, que com grande honra e satisfação, 

terminasse esse curso mais preparado para novos desafios e para que eu pudesse 

oferecer a eles algo de melhor no futuro. A eles eu agradeço pela paciência e até 

mesmo pela compreensão nos momentos em que estive ausente, pois sei que 

estavam em uma fase da vida em que mais precisavam da minha presença. A eles 

também eu agradeço, pois contribuíram e muito na construção do produto 

educacional, dando voz aos personagens, dentre outras contribuições significativas. 

Ao meu orientador, professor Dr. Eli Vagner Francisco Rodrigues, pela 

oportunidade, orientação, incentivo e apoio. Você contribuiu muito para meu 

crescimento, pessoal, profissional e humano. Acredito que por você ser esse grande 

profissional sempre conseguindo transmitir conhecimentos por meio dos seus 

grandes ensinamentos, conseguiu causar uma transformação na minha vida. Saiba 

que serei sempre grato pelo seu comprometimento e seriedade, pois é isso que 

precisamos para que possamos continuarmos firmes nessa brilhante e importante 

profissão que é ensinar. Mais uma vez, muito obrigado por ter confiado e a mim ter 

concedido essa oportunidade, de juntos realizarmos essa pesquisa tão significativa 

para a Educação Básica, em especial para a área da Filosofia, não medindo 

esforços no auxílio para a concretização desta dissertação;  

À professora Rita de Cássia Oliveira pela transmissão de conhecimento 

retirado da sua vasta experiência como professora e orientadora de mestrado na 

Universidade Federal do Maranhão (UFMA), pois foi por meio dos seus 

ensinamentos que consegui ingressar no mestrado mais preparado. 

Aos professores/as: Drª. Eliana Marques Zanata, Drª Rita Melissa Lepre, Dr. 

Dariel de Carvalho, Drª Fernanda Rossi e Drª Luciene Ferreira da Silva por todo 

conhecimento adquirido nas disciplinas cursadas. Vocês contribuíram muito para o 

meu crescimento pessoal, profissional e acima de tudo humano. 

À professora, Drª Thaís Cristina Rodrigues Tezani, por aceitar que eu 

participasse do Grupo de Estudos e Pesquisas sobre Tecnologias, Educação e 

Currículo (GEPTEC). Muito obrigado pelos ensinamentos, esforço e maestria com a 

qual conduziu as discussões. Ao grupo de pesquisa minha gratidão, pois a cada 



 

 

estudo gerava novos aprendizados por meio das significativas reflexões, me 

proporcionando um crescimento pessoal, profissional e acadêmico. 

Aos meus familiares e amigos que torceram por mim. A força de vocês me 

ajudou a seguir firme e enfrentar as diversas barreiras surgidas durante o processo! 

Aos colegas de mestrado que mesmo sem nos conhecermos pessoalmente 

me deram força o suficiente para continuar firme e alcançar esse objetivo. Agradeço 

especialmente aqueles que de colegas passaram a ser amigos para toda a minha 

vida: Gabriela Cavalante Alves Gomes, Sara Jane Noboa, Alessandra Aparecida 

Dionisio Carraro e Eduardo Silva Benetti, pois as trocas de experiências superaram 

o esperado. 

Porém não posso deixar de agradecer aquele que foi o nosso representante 

discente, Vinícius Iuri Menezes, pois foi ele a primeira pessoa que me deu as boas-

vindas de maneira mais que especial, me fazendo acreditar que anjos existem e que 

podem fazer a diferença nas nossas vidas. 

Ao Secretário de Educação e ao gestor da escola municipal, por terem 

autorizado a efetivação da pesquisa. 

Aos pais ou responsáveis dos alunos que assinaram o termo de 

consentimento autorizando a pesquisa, entendendo que poderiam surgir resultados 

significativos com a mesma. 

Aos professores e alunos participantes que abrilhantaram a pesquisa, visto 

que a cada diálogo, tornava o produto cada vez mais aprimorado. 

A todos os alunos com os quais convivi nos vinte e dois anos de docência, 

pois foi por meios das diversas realidades presenciadas junto aos mesmos durante 

essa vivência que surgiram as inquietações que me levaram a escolha dessa 

pesquisa.  

Enfim, aos amigos, colegas e a todos aqueles que colaboram direta ou 

indiretamente para que esta pesquisa se concretizasse. Àqueles que acreditaram em 

mim, muito obrigado! 

 

 

  



 

 

Resumo 
 
Os alunos do 6º ano, ingressantes nos Anos Finais do Ensino Fundamental, 
frequentemente encontram dificuldades para participar de um diálogo investigativo 
de maneira ética no ambiente escolar. Isso acontece devido à falta de estratégias 
que venham ao encontro dos anseios dos alunos e que possam ser aplicadas desde 
o início do processo de escolarização. Esta pesquisa objetivou verificar como o 
diálogo e a investigação, propostos por Lipman, podem potencializar o processo de 
ensino-aprendizagem e como eles são articulados em sala de aula. Esta pesquisa é 
de natureza qualitativa com característica de pesquisa participante, pois caracteriza-
se pelo envolvimento e identificação do pesquisador com os sujeitos investigados. 
Os participantes da pesquisa foram os alunos e professores do 6º ano do Ensino 
Fundamental, sendo 22 alunos do 6º “A” e 20 alunos do 6º ano “B” de uma escola da 
rede pública municipal de ensino de uma cidade no estado do Maranhão. A coleta 
de dados ocorreu por meio de Grupo Focal, com alunos e professores, por meio de 
questões sobre o diálogo e a investigação filosófica, assim como os fatores que 
interferem no processo dialógico investigativo de maneira racional e no 
posicionamento ético dos alunos frente à diversidade que as cercam. Nesse sentido 
desenvolveu-se um produto educacional, ou seja, uma novela interativa digital sobre 
a ética e o diálogo nas redes sociais, intitulada “BYA: um diálogo com os nativos 
digitais”, composta por quatro capítulos contendo textos, imagens, áudios e vídeos 
animados. O produto também é acompanhado por um guia de aplicação, também 
digital, para orientar os professores. Os resultados dos grupos focais demonstram 
que os alunos estão insatisfeitos com a maneira como a prática docente e as 
interações em sala de aula acontecem. Esta pesquisa está vinculada ao Mestrado 
Profissional do Programa de Pós-graduação em Docência para a Educação Básica 
da UNESP de Bauru, Linha de Pesquisa “Fundamentos do Ensino e da Educação 
Básica”, sob orientação do professor Dr. Eli Vagner Francisco Rodrigues, que foi 
defendida em 22 de agosto de 2023. Este estudo não se esgota em si, mas provoca 
novos e ricos questionamentos para pesquisas futuras. 
 
Palavras-Chave: diálogo; investigação filosófica; crianças; Matthew Lipman. 

 
  



 

 

ABSTRACT 
 

 
The 6th grade students, who are entering the Final Years of Elementary School, 
often find difficulties to participate in an investigative dialogue ethically in the school 
environment. This happens due to the lack of strategies that meet the aspirations of 
students and can be applied from the beginning of the schooling process. This 
research aimed to verify how dialogue and philosophical investigation, proposed by 
Matthew Lipman, are articulated in the classroom. This research is qualitative and 
participant, because it is characterized by the involvement and identification of the 
researcher with the investigated subjects. The participants of the research were the 
students and teachers of the 6th year of Elementary School, being 22 students of the 
6th "A" and 20 students of the 6th year "B" of a school of the municipal public school 
of a city in the state of Maranhão. Data collection took place through Focus Group, 
with students and teachers, through questions about dialogue and philosophical 
investigation, factors that interfere in the dialogic investigative process in a rational 
way and in the ethical positioning of children in front of the diversity that surrounds 
them. In this sense, an educational product was developed an interactive digital 
novel about ethics and dialogue in social networks, entitled "BYA: a dialogue with 
digital natives", composed of four chapters containing texts, images, audios and 
animated videos. The product is also accompanied by an application guide, also 
digital, to guide teachers. The results of the focus groups demonstrate that students 
are dissatisfied with the way teaching practice and classroom interactions take place.  
 
Keywords: dialogue; philosophical investigation; children; Matthew Lipman. 
  



 

 

LISTA DE FIGURAS 
 

Figura 1 - Capa da novela, com título ....................................................................... 89 

Figura 2 - Primeiro efeito flipbook da novela (efeito de folhear livro) ......................... 99 

Figura 3 - Início do capítulo um, episódio um - Discriminação: um ato sem reflexão

 ................................................................................................................................ 100 

Figura 4 - Final do diálogo do capítulo um e início de "como tudo aconteceu" ....... 100 

Figura 5 - Capítulo um - final de "como tudo aconteceu" episódio um, e início do 

episódio dois – Nome sim, apelido não ................................................................... 100 

Figura 6 - Fim do episódio dois e o "como tudo aconteceu" - capítulo um .............. 101 

Figura 7 - Final do capítulo um - Um recadinho do WhatsApp ................................ 101 

Figura 8 - Capa do guia do professor ...................................................................... 103 

Figura 9 - Apresentação sumária dos itens que compõem o guia do professor ...... 103 

 

  



 

 

LISTA DE QUADROS E TABELA 
 
Tabela 1 - Tempo das crianças em alguma mídia ..................................................... 21 

 

Quadro  1 - As habilidades cognitivas em Filosofia para Crianças: principais tipos .. 29 

Quadro 2 - Caracterização dos professores participantes da pesquisa .................... 83 

Quadro  3 - Primeiro bloco de questões: organização da sala de aula e envolvimento 

do aluno .................................................................................................................. 106 

Quadro  4 - Segundo bloco de questões: diálogo e investigação filosófica ............. 107 

Quadro 5 - Terceiro bloco de perguntas: fatores que facilitam ou dificultam o diálogo 

e a investigação ...................................................................................................... 109 

Quadro 6 - Quarto bloco de perguntas diálogo e investigação na mudança de 

paradigma ............................................................................................................... 110 

Quadro 7 - Quinto bloco de perguntas: as relações em sala de aula ...................... 111 

Quadro  8 - Sexto bloco de perguntas: a ética no espaço escolar .......................... 113 

Quadro  9 - Sétimo bloco de perguntas: desmotivação em relação ao diálogo em 

sala de aula ............................................................................................................. 114 

Quadro  10 - Cinco passos do método Lipmaniano ................................................ 118 

 

  



 

 

SUMÁRIO 
 

APRESENTAÇÃO ..................................................................................................... 13 

INTRODUÇÃO .......................................................................................................... 19 

1 DIÁLOGO E INVESTIGAÇÃO FILOSÓFICA .......................................................... 26 

1.1 O diálogo e a investigação filosófica como forma de aprendizagem 

significativa .............................................................................................................. 26 

1.2 A Filosofia como aliada no método dialógico investigativo com crianças no 

ambiente escolar ..................................................................................................... 27 

1.3 A comunidade de investigação como prática inovadora ............................... 32 

1.4 Ética e moral como princípio educativo na comunidade de investigação ... 40 

1.5 O comprometimento da criança em uma investigação ética ........................ 47 

2 O PROFESSOR E A PROPOSTA DE LIPMAN ..................................................... 52 

2.1 O papel do docente no processo dialógico investigativo ............................. 52 

2.2 A capacitação de professores na perspectiva de uma aprendizagem crítica 

e reflexiva ................................................................................................................. 58 

2.3 Os estágios para a preparação de monitores ................................................. 61 

3 O PAPEL DAS NOVELAS PROPOSTAS POR LIPMAN........................................ 66 

3.1 A leitura e a escrita como busca de raciocínios na comunidade de 

investigação ............................................................................................................. 72 

3.2 Uma proposta de implementação centrada na aprendizagem do aluno ...... 76 

4 PERCURSO METODOLÓGICO DA PESQUISA ................................................... 80 

4.3 Local e participantes ......................................................................................... 82 

4.4 Materiais e instrumentos .................................................................................. 83 

4.5.1 Coleta de dados .............................................................................................. 84 

4.5.2 Procedimentos ou etapas da pesquisa ........................................................ 86 

5 DELINEAMENTO DO PRODUTO EDUCACIONAL ............................................... 87 

5.1 Título do produto ............................................................................................... 89 

5.2 Resumo do produto .......................................................................................... 89 

5.3 Problema do produto ........................................................................................ 90 

5.4 Público-alvo para utilizar a novela ................................................................... 91 

5.5 Diagnóstico local ............................................................................................... 92 

5.6 Contexto de ensino ........................................................................................... 93 



 

 

5.7 Proposta de alteração do contexto .................................................................. 94 

5.8 Metodologia de desenvolvimento do produto ................................................ 95 

5.8.1 Desenho do produto ...................................................................................... 99 

5.9 Guia do produto educacional para os professores ...................................... 102 

6 RESULTADOS E DISCUSSÃO ............................................................................ 105 

6.1 Percepção dos professores ........................................................................... 105 

6.2 Percepção dos alunos .................................................................................... 105 

6.3 Aplicação do produto educacional ................................................................ 115 

6.4 Avaliação do envolvimento e desempenho do aluno durante a aplicação do 

produto ................................................................................................................... 117 

CONCLUSÃO .......................................................................................................... 120 

REFERÊNCIAS ....................................................................................................... 123 

ANEXO I .................................................................................................................. 131 

APÊNDICE I ............................................................................................................ 134 

APÊNDICE II ........................................................................................................... 135 

APÊNDICE III .......................................................................................................... 136 

APÊNDICE IV .......................................................................................................... 138 

APÊNDICE V ........................................................................................................... 140 

APÊNDICE VI .......................................................................................................... 142 

APÊNDICE VII ......................................................................................................... 144 

APÊNDICE VIII ........................................................................................................ 146 

 

 

 



13 
 

 

APRESENTAÇÃO 

 

No sentido de escrever sobre as razões que me levaram a realizar esta 

pesquisa torna-se indispensável recordar e abordar concisamente o percurso que 

percorri como discente desde o ensino básico até o Ensino Superior, adentrando na 

docência como professor da Educação Básica.  

Desde cedo, sempre fui dedicado aos estudos e aprendi a ler ainda na antiga 

1ª série com uma professora leiga, que usava a cartilha como principal instrumento 

para alfabetizar seus alunos. Esse material foi utilizado durante anos por professores 

para alfabetizar crianças. Foi com esse conhecimento, ou seja, com o aprendizado 

da leitura e da escrita, que me senti mais leve e pronto para ir em busca de mais 

objetivos e aos poucos subir os degraus necessários para concluir o Ensino 

Fundamental. 

Inicia-se o ano de 1998, ano em que adentro na terceira etapa da Educação 

Básica, ou seja, na primeira série do Ensino Médio. Porém, não se tratava de um 

Ensino Médio regular, mas do Magistério, ofertado pela rede municipal de ensino da 

cidade de Grajaú, no estado do Maranhão, que teve como objetivo formar 

professores para atuar como docentes na Educação Infantil e nos Anos Iniciais do 

Ensino Fundamental. Esse curso serviu como uma preparação para que eu viesse 

me tornar esse entusiasta da educação que hoje sou.  

Foi também na primeira série do Ensino Médio que os meus objetivos se 

ampliaram, pois foi nesse momento que senti uma grande necessidade não apenas 

de estudar, mas também de trabalhar e conseguir meu espaço, pois esse era o 

sonho de boa parte dos jovens brasileiros que pertenciam àquela geração. Nesse 

momento de euforia, fui convidado para trabalhar em uma grande empresa e fiquei 

muito feliz. Porém, essa felicidade logo se transformou em ansiedade e dúvida, pois 

não tinha como conciliar os estudos com o trabalho.  

Após alguns dias, tomei uma decisão que poderia ter mudado o rumo de toda 

a minha vida: desisti de estudar durante uma semana para trabalhar. No entanto, 

alguns professores e colegas me procuraram para me aconselhar e fazer com que 

eu retornasse à escola para dar continuidade a minha 1ª série do Ensino Médio. 

Durante dias refletindo sobre quais os novos episódios dessa história, tomei uma 

decisão, atendendo não só aos vários pedidos de amigos e professores, mas 



14 
 

 

principalmente ao pedido dos meus pais, ou seja, daqueles que sem dúvidas foram 

os pilares e continuam sendo os meus gatilhos mentais e também os maiores 

incentivadores para que eu continuasse lutando e alcançando os meus objetivos. 

No final do ano 2000, lá estava eu, concluindo a 3ª série do Ensino Médio na 

modalidade magistério e com uma intensa vontade de aplicar em sala de aula tudo 

aquilo que aprendi e, assim, ter a oportunidade de conseguir aumentar as chances 

de ganhar o meu primeiro salário, e com um sabor mais que especial, pois poderia 

ser como professor da Educação Básica. A Educação Básica da qual eu por pouco 

eu desisti logo no início da sua terceira etapa. 

Mas o melhor ainda estava por vir. Ao iniciar o ano letivo de 2001, lá estava 

eu arrumando a minha mochila para trilhar novos rumos, pois fui convidado para dar 

início a minha carreira como docente da Educação Básica em uma turma 

multisseriada, composta de alunos não apenas de 1ª a 4ª série, mas também da 

Educação Infantil em uma escola da zona rural no interior do estado do Maranhão. 

Com maestria, ali exerci a função como professor contratado durante sete 

anos. Em 2007, fui aprovado pela primeira vez em um concurso público. Já 

concursado, mas sempre trabalhando na zona rural, durante anos me senti 

impossibilitado de dar continuidade aos meus estudos, mas foi também em 2007 que 

consegui economizar um pouco e dar início ao curso de licenciatura em Pedagogia 

em uma faculdade privada. 

Após dois anos cursando Pedagogia, consegui passar em uma universidade 

pública e pude cursar uma segunda licenciatura, agora em Filosofia. Essa 

experiência não foi nada fácil, pois tinha um compromisso com aquelas instituições, 

que era concluir não apenas um curso superior, e sim dois. 

Foi com vontade de vencer e crescer na vida e me tornar cada vez mais um 

profissional capacitado, adquirindo novas habilidades que, antes mesmo de concluir 

a licenciatura em Filosofia, ingressei e consegui concluir uma especialização em 

Psicopedagogia com ênfase em Gestão e Supervisão Escolar, e, no ano seguinte 

consegui mais uma proeza: dei início a duas especializações, uma em Filosofia da 

Educação, em uma faculdade privada e outra em Educação, Pobreza e 

Desigualdade Social, pela UFMA. Em 2016, concluí as especializações e um curso 

técnico em informática pela Universidade Estadual do Maranhão. Nessa 



15 
 

 

universidade, em 2020, concluí mais uma especialização, dessa vez em Educação 

Especial/Educação Inclusiva. 

Jamais podemos esquecer também de algo que ficou marcado na minha vida. 

Lembra da cartilha que mencionei anteriormente, ou seja, aquela com a qual fui 

alfabetizado na 1ª série do Ensino Fundamental? mesmo não sendo mais indicada 

pelo Ministério da Educação (MEC) ela entra em cena novamente, pois foi com esse 

mesmo material que consegui alfabetizar meu filho mais velho, aos cinco anos, e 

minha filha mais nova, com apenas quatro anos. Além disso, consegui mais uma 

proeza, a de alfabetizar mais uma pessoa da família, um sobrinho com oito anos de 

idade.  

Essa cartilha me fez despertar cada vez mais o interesse pela leitura, mesmo 

percebendo que estava faltando alguma dinamicidade naquele material e também 

na metodologia utilizada. Consegui observar que as pessoas que aprenderam a ler 

por meio daquele método tradicional não se sentiam motivados e por isso busquei 

por materiais que gerassem curiosidade não apenas no professor, mas no aluno. O 

interesse se ampliou ainda mais ao conhecer o programa de Lipman e algumas 

novelas que compõem a proposta. A partir desse interesse, desenvolvi o Produto 

Educacional desta pesquisa de mestrado, ou seja, uma novela interativa digital 

atrativa, que vem acompanhada de um guia do professor, para ajudar na orientação 

e manuseio da novela pelos alunos. 

A escolha do tema desta pesquisa surgiu no ano de 2015 após ter 

alfabetizado meus filhos e meu sobrinho, mas também após um momento muito 

doloroso da minha vida, que foi o falecimento da minha querida mãe. Foi neste 

momento que olhando e conhecendo o Programa de Pós-graduação em Gestão de 

Ensino da Educação Básica (PPGEEB) da UFMA, que conheci a professora Dr.ª 

Rita de Cássia Oliveira que no ano seguinte seria a coordenadora do grupo de 

pesquisa ao qual eu iria participar. 

Não demorou e logo entrei em contato com a professora Rita de Cássia. De 

início, os nossos contatos eram apenas por e-mail, mas logo essas conversas 

começaram a se ampliar, hora por meio do Messenger, hora pelo WhatsApp e foi em 

uma dessas trocas de mensagens que começamos a discutir sobre uma temática 

para aquilo que seria o meu projeto de pesquisa e também para que eu pudesse 

participar com mais segurança de uma seleção de mestrado, e ao longo das 



16 
 

 

conversas chegamos ao consenso que a temática do referido projeto seria Diálogo e 

investigação filosófica com crianças: a proposta de Matthew Lipman. 

Mesmo após todas as dificuldades, consegui juntar forças para ingressar e 

participar, mesmo que em um curto período, do Grupo de Estudos e Pesquisa em 

Ensino de Filosofia na Educação Básica (Grupefeb) na UFMA. Esse grupo era 

coordenado pela professora Dra. Rita de Cássia Oliveira. Não foi fácil participar do 

Grupefeb, pois tinha que me deslocar do interior do Maranhão até a capital, São 

Luís, ou seja, 350 km. Mesmo assim, estava muito feliz, e a partir desse momento 

comecei a estudar e selecionar materiais a respeito da temática sugerida pela 

professora. 

À medida que fui amadurecendo profissionalmente e academicamente, o 

desejo de cursar o mestrado foi tomando conta de mim. Realizei o processo seletivo 

de 2021, do Programa de Pós-Graduação em Docência para a Educação Básica da 

Universidade Estadual Paulista (Unesp) em momento muito delicado, pois o mundo 

estava passando pela pandemia de Covid-19. Não foi fácil, pois estávamos em uma 

situação de grande tumulto, incerteza e caos causados pela disseminação do vírus. 

Mesmo assim, não tive dúvidas de que estava no caminho certo, pois a 

temática que me propus a estudar é pertinente. Durante a minha experiência como 

professor do ensino fundamental, pude perceber que é necessário que as crianças 

aprendam a dialogar e investigar de maneira mais inteligente, ou seja, 

filosoficamente, para se tornem adultos cada vez mais sábios em suas decisões e 

comunicações. 

Ao ser aprovado no mestrado, não consegui conter a minha felicidade. Após 

um dia de comemoração, lá estava a notícia da aprovação estampada no blog mais 

famoso da cidade. A partir desse momento, minhas redes sociais “bombaram” de 

mensagens e fiquei durante dois dias respondendo e agradecendo a todas as 

pessoas que me parabenizaram por essa grande conquista. Nesse momento, estou 

registrando o resultado da minha pesquisa, que não se encerra, pois o 

conhecimento não finda aqui, mas se aprimora a todo instante. 



19 
 

 

INTRODUÇÃO 

 

Esta pesquisa é composta por obras de autores que analisam e discutem 

questões sobre diálogo e investigação filosófica com crianças de acordo com a 

proposta de Matthew Lipman, que identificam a influência dos meios pelos quais 

esse processo ocorre em sala de aula. Tais discussões se revelam como base para 

uma abordagem significativa no processo de ensino e aprendizagem. 

Podemos entender que o diálogo investigativo traz possibilidades em seus 

objetivos e em seus resultados, como afirma Lipman (1995, p. 336):  

 

[u]m diálogo é um exame, uma investigação, um questionamento [...]. 
Aqueles que se envolvem em um diálogo fazem-no de maneira colaborativa, 
como oficiais da justiça trabalhando juntos sobre o mesmo caso. [...] O 
objetivo dos oficiais de justiça é resolver o caso no menor tempo possível. 

 

É no diálogo proposto por Lipman que os alunos encontram caminhos e 

passam a ter a devida consciência da importância das outras pessoas, bem como do 

seu elo com elas. Segundo Abreu (2021, p. 54), “[a] partir do reconhecimento da 

existência das outras pessoas, o mediador na comunidade de investigação deve 

compreender a importância da escuta atenta e do direcionamento da conversa para 

o diálogo investigativo.” 

Sabe-se que, para se chegar a um ensino verdadeiramente eficaz, é 

necessário passar pelo processo de investigação, pois a aprendizagem é resultado 

de uma investigação da qual o professor participa apenas como coordenador ou 

facilitador, pois o foco não está mais na “aquisição de informações”, mas na 

percepção das conexões contidas entre os assuntos investigados. 

Nessa visão, a contribuição das obras de autores como Lipman, Sharp e 

Oscanyan (1997), Kohan e Leal (1999), Kohan (1999), Silveira (2003), é 

indispensável. Esses autores buscam compreender questões, como o diálogo que 

acontece em uma comunidade de investigação e que se torna relevante, uma vez 

que o aluno precisa aprender a raciocinar e a praticar esse raciocínio.  

Esse assunto deve ser discutido de maneira mais intensa entre professores e 

alunos do Ensino Fundamental. Questionar o porquê dessa temática, os motivos que 

fundamentam sua abordagem em sala de aula nessa etapa de ensino implicam a 

necessidade de refletir sobre o assunto. Aqui discutiremos as várias maneiras de se 



20 
 

 

trabalhar o diálogo, as formas de dialogar, assim como a investigação filosófica com 

alunos do Ensino Fund\mental no espaço escolar. 

Nessa perspectiva, recorremos ao pioneiro no assunto, o educador e filósofo 

Matthew Lipman, que, nos anos de 1960, se inquietava com situações envolvendo 

alunos que não tinham interesse pela leitura e não interagiam de maneira 

espontânea. Os alunos não faziam questionamentos ao professor sobre os 

conteúdos abordados no espaço escolar.  

Dessa forma, como os alunos não tinham um rendimento esperado, Lipman 

começou pesquisar sobre a temática que culminou em um programa com o objetivo 

de ensinar de maneira mais efetiva e dinâmica, que recebeu o nome de “Filosofia 

para Crianças”, no qual são trabalhados o diálogo e a investigação como ponto 

crucial para formarmos seres com o pensamento cada vez mais sadio. 

Vivemos e compartilhamos em uma sociedade capitalista e consumista, na 

qual a maioria das pessoas só visa o lucro, esquecendo-se da ética de que tanto o 

ser humano precisa. Essas pessoas, desde crianças, vivem alienadas e ao mesmo 

tempo corrompidas pela sociedade e seus meios de comunicação de massa que 

“bombardeiam” o público infantil por meio do poder de estratégias persuasivas e 

tantas outras que não cessam nos meios de comunicação. 

De acordo com Pereira e Fidalgo (2019, p. 139), 

 

[p]ara verificar a atualidade dos dados, foi realizada uma pesquisa com 104 
crianças, no Colégio Luterano São Paulo, com crianças entre oito e dez 
anos. Nos dados da pesquisa mais de 80% das crianças já haviam 
comprado algum produto depois de ver alguma propaganda, e desses 80% 
cerca de 82% adquiriram brinquedos e jogos. Das crianças que não 
compraram o que queriam após ver uma propaganda, cerca de 52% se 
sentiram mal, tristes ou injustiçadas por não terem o que queriam, e das que 
adquiriram aquilo que queriam, cerca de 92% se sentiram melhor depois de 
comprar. 

 

Percebe-se que a criança de hoje enxerga nos objetos uma necessidade de 

comprá-los. Elas entendem que, se não tiverem um determinado brinquedo, ou a 

roupa que o seu ídolo usa, ou se não puderem comer alguma guloseima que viu nas 

diversas mídias, ela não se sente realizada ou inserida nos grupos sociais aos quais 

fazem parte, ela sente como se fosse alguém totalmente diferente dos colegas. 

Acerca do uso de mídias por crianças, a Tabela 1 mostra alguns dados. 

 



21 
 

 

 

Tabela 1 - Tempo das crianças em alguma mídia 

 Tempo por dia de uso de 
alguma mídia (horas) 

Já adquiriu com a 
propaganda 

Número total 
de crianças 

(104) 

2 a 5 58% SIM 80% 

4 a 5 15% NÃO 20% 

Mais de 5 27%  

Fonte: Pereira e Fidalgo (2019, p. 139) 

 

Na infância, o ser humano está em fase de desenvolvimento e ainda não sabe 

discernir o que é bom ou ruim, certo e errado, e ainda não consegue impor limites 

aos impulsos e desejos adquiridos por meio das mídias. Sendo assim, cabe aos 

adultos ensinar a criança a ter um pensamento mais reflexivo sobre todas essas 

coisas e a examinar criticamente aquilo que vê e ouve, seja nos meios midiáticos ou 

em qualquer ambiente ao qual está inserida. 

O aluno não deve apenas pensar aquilo que outras pessoas pensam e sim 

pensar cada vez melhor. É assim que o aluno se tornará um ser crítico, não apenas 

no ambiente escolar, pois isso refletirá em todos os contextos em que ele está 

inserido.  

De acordo com uma pesquisa realizada com alunos em uma turma do Ensino 

Fundamental de uma escola pública de Londrina/PR que buscou compreender a 

relação entre a Filosofia e a formação de conceitos na perspectiva de Matthew 

Lipman,  

 

[a]pós a aplicação da proposta de Lipman, observou-se um espanto e 
interesse pela metodologia empregada em sala de aula, e o pedido de uma 
presença filosófica maior na escola, especialmente a continuidade da 
proposta. Em relação aos alunos, notaram-se vários progressos no decorrer 
da pesquisa. Antes das intervenções, os alunos apresentavam várias 
dificuldades. A principal identificada foi em relação à convivência: as 
crianças não sabiam ouvir uns aos outros, falar e fazer atividades com seus 
colegas como duplas ou grupos. A dificuldade se tornava maior quando era 
visada interação entre meninos e meninas. Com o avançar das atividades, 
as crianças começaram a participar mais das atividades que envolviam 
interação de uns com os outros, demonstrando menos medo e mais 
reciprocidade, além de um senso de respeito e pertencimento a um grupo 
(Alves; Muraro, 2020, p. 31). 

 

Assim, o interesse pelo assunto abordado nesta pesquisa resultou de 

observações decorrentes da atuação profissional como professor de Filosofia em 



22 
 

 

uma escola do Ensino Fundamental. Procuramos, então, discutir a presença do 

diálogo e da investigação filosófica nessa etapa de ensino, considerando-se a 

Filosofia como uma grande responsável para que se possa formar seres cada vez 

mais críticos e reflexivos. 

A principal contribuição da presente pesquisa diz respeito à experiência feita 

com crianças, onde o diálogo e a investigação filosófica no espaço escolar tornam-

se ferramentas capazes de auxiliarem nos momentos desafiadores em que é 

necessário tomar um posicionamento diante dos problemas cotidianos. 

Elias (2005) ressalta que a Filosofia, se trabalhada corretamente no ambiente 

escolar, estimula e incentiva o aluno a pensar filosoficamente por meio do 

desenvolvimento de habilidades cognitivas. Porém, tudo isso só será possível se 

transformarmos as salas de aula tradicionais em comunidades de investigação. Faz 

parte do processo filosófico não a mera investigação, mas a investigação dialógica. 

Este estudo analisou as possíveis contribuições tanto do diálogo como da 

investigação filosófica no Ensino Fundamental de acordo com a proposta de Lipman, 

considerando as formas e limitações como são articuladas na prática docente em 

uma escola municipal localizada na zona urbana, pois atende alunos do Ensino 

Fundamental. 

Aos poucos, a experiência vai sendo aprimorada e, durante esse processo, 

considera-se novos questionamentos sobre perspectivas mais abrangentes de 

contribuição da investigação filosófica no desenrolar do trabalho docente. Na 

experiência pedagógica proposta por nós, o conhecimento emancipa o cidadão, e 

provoca inúmeras discussões entre os educadores. A partir disso, é possível fazer 

sugestões pedagógicas que valorizem as diversas formas de dialogar e poder 

interpretar a realidade, assim como a investigação por meio do uso de novas 

metodologias para alcançar o conhecimento, retirando da prática docente as 

maneiras tradicionais trabalhadas durante décadas em sala de aula. 

Nesse sentido, esta pesquisa buscou responder às seguintes questões: quais 

são os meios pelos quais as crianças sentem-se motivadas ao ato de dialogar e 

investigar filosoficamente de acordo com a proposta de Matthew Lipman?; quais os 

possíveis entraves que dificultam tanto o diálogo como a investigação entre as 

crianças no Ensino Fundamental?” 



23 
 

 

Esperamos que, com os resultados deste estudo, a escola pesquisada possa 

se organizar cada vez melhor para fazer uso de metodologias eficazes na 

aplicabilidade do diálogo dentro de uma comunidade de investigação filosófica, 

constituída por alunos e professores do Ensino Fundamental, viabilizando ações que 

possam minimizar os entraves que dificultam esse diálogo.  

A hipótese inicial desta investigação é a de que a capacidade encontrada nos 

conceitos filosóficos se refere à natureza intrinsecamente questionadora e reflexiva 

da Filosofia como disciplina, fazendo com que as discussões aconteçam 

efetivamente, tornando a investigação mais cooperativa e dinâmica para as crianças.   

Além disso, as diversas áreas da Filosofia podem contribuir significativamente 

na formação de seres cada vez mais pensantes, investigativos e aptos a dialogarem 

com mais respeito e seriedade. A escola que trabalha as subdisciplinas da Filosofia, 

que não se restringe apenas aos livros didáticos, pode mudar a sua realidade. 

Ainda convém lembrar que as escolas que adotam políticas de diálogo e 

investigação, que não se restringem à tendência tradicional, são as que geram 

impacto positivo na inovação do processo ensino aprendizagem, pois têm visão mais 

estratégica e abrangente de seu compromisso com as questões de interesse dos 

docentes assim como dos discentes. 

Luckesi (2005, p. 2) relata que, 

 

[n]a tendência tradicional, o aluno é educado para atingir, pelo próprio 
esforço, sua plena realização como pessoa. Os conteúdos, os 
procedimentos didáticos, a relação professor-aluno não têm nenhuma 
relação com o cotidiano do aluno e muito menos com as realidades sociais. 
É a predominância da palavra do professor, das regras impostas, do cultivo 
exclusivamente intelectual. 

 

Para que a aprendizagem se torne significativa, deve-se levar o aluno a 

aprender a aprender, fornecendo-lhe uma base cada vez mais sólida para que o 

aprendizado se torne contínuo, fazendo com que o aluno perceba que o aprendizado 

tem relação com a sua vida e valoriza sua cultura e a sua vivência nos diversos 

grupos sociais no qual está inserido. 

Para tanto, as práticas do professor são definidas como um conjunto de ações 

intencionais que têm o intuito de promover a aprendizagem dos alunos. Para que 

isso aconteça, é preciso entender a importância de uma busca contínua de recursos 

que possam inovar a prática docente e ir ao encontro dos anseios dos alunos. 



24 
 

 

Sendo assim, o objetivo geral desta pesquisa é verificar como o diálogo e a 

investigação, propostos por Lipman, podem potencializar o processo de ensino-

aprendizagem e como eles são articulados em sala de aula.  

Os objetivos específicos são:  

1) analisar os meios pedagógicos que desenvolvem habilidades de 

investigação em sala de aula; 

2) investigar caminhos propostos no método de Lipman no que diz respeito a 

uma comunidade colaborativa na formulação de perguntas do tipo que levam à 

investigação;  

3) criar uma novela filosófica interativa digital, assim como um guia voltado ao 

professor de 6º ano, tendo como objeto estudar a ética nas redes sociais e todo 

universo de fatores que interferem na construção da criança – o conceito de ética e 

o posicionamento ético frente à vida. 

O último objetivo específico volta-se especificamente à elaboração do produto 

educacional, componente exigido no mestrado profissional. O produto educacional 

proposto neste trabalho tem o objetivo de facilitar a compreensão das crianças e de 

auxiliar os professores no processo dialógico investigativo assim como no 

desenvolvimento de uma postura ética. 

O produto educacional, organizado no formato digital, servirá como 

instrumento de trabalho para alunos do 6º ano do Ensino Fundamental para 

interpretação de diversos textos, tendo vídeos, áudios e imagens como recursos que 

possibilitam o entendimento de cada um dos episódios da novela interativa digital, 

intitulada “Bya: um diálogo com os nativos digitais”. 

Esta dissertação está estruturada da seguinte forma: o primeiro capítulo 

aborda sobre o diálogo e a investigação filosófica. No segundo capítulo, abordamos 

o professor e a proposta de Lipman, além do papel do docente no processo 

dialógico investigativo, da capacitação de professores e dos estágios para a 

preparação de monitores. O capítulo 3 apresenta o papel das novelas propostas por 

Lipman e a leitura e a escrita como busca de bons raciocínios na comunidade de 

investigação uma proposta de implementação centrada na aprendizagem do aluno. 

O quarto capítulo se volta ao percurso metodológico da pesquisa. São 

apresentados os procedimentos éticos da pesquisa desde a aprovação do projeto 

pelo Comitê de Ética em Pesquisa da Unesp até a assinatura dos termos e 



25 
 

 

autorizações da pesquisa. É nesta seção que apresentamos a metodologia, os 

participantes da pesquisa, o local pesquisado, os materiais e instrumentos, os 

procedimentos de coleta de dados, assim como as etapas da pesquisa. 

O quinto capítulo apresenta todo o delineamento do produto educacional: o 

título do produto, o seu resumo, problema, o público para utilizar a novela, o 

diagnóstico local e o contexto de ensino, a proposta de alteração do contexto a 

metodologia de desenvolvimento do produto, o desenho do produto e o seu guia 

para professores e o seu objetivo geral e específicos. 

Finalmente, o capítulo seis traz os resultados e discussões, a percepção 

inicial dos professores sobre a temática, a percepção dos alunos, a aplicação do 

produto educacional, a avaliação do envolvimento e do desempenho do aluno 

durante a aplicação do produto e ajustamentos finais do produto. 

  



26 
 

 

1 DIÁLOGO E INVESTIGAÇÃO FILOSÓFICA 

 

1.1 O diálogo e a investigação filosófica como forma de aprendizagem 

significativa 

 

Ao enfatizar a função tanto do diálogo como da investigação no cenário 

escolar, considera-se que os alunos devem aprender que as nossas vidas podem 

trilhar diferentes caminhos, ou seja, tomar rumos diferentes de acordo com os ideais 

em que cada um acredita e resolve seguir. Sabe-se que o fazer escolar deve fazer 

com que os alunos se tornem adultos que vivem de acordo com os ideais que 

favorecem não apenas o individual, mas também o coletivo, o bem de todos. 

Lipman e Sharp (2004) indicam que, para garantir que todos participem 

igualmente em um diálogo investigativo, o professor deve estar seguro em relação à 

pedagogia utilizada, para que as crianças possam confiar e acreditar no trabalho do 

professor, mesmo que ele não dê respostas prontas. Porém, é necessário que as 

crianças sigam a metodologia proposta pelo programa, que traz condições para a 

participação e consideração de todos os envolvidos no processo. 

Sendo assim, constata-se como essa igualdade de participação dos alunos 

em um diálogo filosófico e investigativo ocorre no espaço escolar: a interação entre 

as crianças faz com que elas, ao participarem de um diálogo investigativo, percebam 

sua evolução de maneira significativa.  

Por meio da investigação, busca-se tecer os pontos de vistas de maneira 

aberta elencando valores e práticas vivenciadas. A partir disso, é possível dialogar 

aberta e publicamente, levando em conta todos os pontos de vista a respeito dos 

fatos. A investigação deve ser ética e feita em um ambiente onde exista confiança 

mútua e imparcialidade. Dessa forma, seremos cada vez mais responsáveis e 

agiremos com a devida inteligência moral (Lipman; Sharp, 1999). 

É importante que os alunos passem por cada uma das etapas para que 

alcancem a investigação. As novelas filosóficas, mencionadas na Introdução, 

mostram o que os personagens fazem, as suas investigações, para conseguir fazer 

suas descobertas. Sendo assim, o aluno constata-se que, quanto mais dialogar e 

investigar, algumas coisas que eram tidas como corretas passam a serem 

substituídas por outras que aparentam ser mais corretas. 



27 
 

 

Não se pode deixar que os alunos pensem que descobrir e inventar são 

sinônimos, pois essa diferenciação precisa ser discutida em sala de aula, para que 

percebam a importância de descobrir e que isso é possível por meio dos diversos 

diálogos que fazem parte do processo para se alcançar uma boa investigação e com 

ela chegar ao objetivo que é descobrir (Lipman; Sharp; Oscanyan, 1997). 

As crianças nos fazem questionamentos diariamente – de como as coisas 

surgem ou acontecem – e isso é importante para o processo de investigação. A 

leitura faz parte desse processo, isto é, ao lermos, investigamos e ao mesmo tempo 

descobrimos algo novo, que se agrega a nossa experiência, servindo para 

enriquecer e tornar significativa a aprendizagem. 

Como afirma Lipman (1997), temos conhecimento das coisas, mas esse 

conhecimento pode apenas recair sobre como essas coisas agem, pois descobrimos 

isso devido a certas experiências e vivências com tais coisas. Sabe-se que a mente 

da criança é verdadeira e não pode ficar estagnada e inalterável, define-se a mente 

da criança conforme o modo como ela age no momento da investigação e é 

estimulada por incontestáveis maneiras de investigação. 

Ao participar ativamente de um diálogo em uma comunidade de investigação, 

as crianças ficam cada vez mais abertas a uma conversação filosófica sobre o 

mundo que as rodeiam. É preciso levar os alunos a adquirir um pensar excelente, 

tornando-os seres mais reflexivos, evitando desenvolver comportamentos 

antissociais. Para isso, o professor deve estabelecer alguns critérios e, quando o faz, 

o professor está criando um ambiente ético para investigação.  

 

1.2 A Filosofia como aliada no método dialógico investigativo com crianças no 

ambiente escolar 

 

Desde Sócrates, o fazer da Filosofia é representado por uma investigação 

que acontece por meio da interação dialógica, pois isso sempre foi de grande 

importância para a vida em sociedade. A Filosofia deve ser cultivada nas escolas, 

pois é por meio do trabalho autocorretivo desenvolvido em uma comunidade de 

investigação filosófica que os envolvidos verificam não apenas as causas, mas 

também as consequências de um diálogo sem as devidas reflexões. 

Porém, Lipman (2014) alerta que a comunidade de investigação “não deve 



28 
 

 

ser uma mera imitação da dialética socrática, mas servir-se de instrumento para se 

pensar num método próprio de acordo com a realidade educacional atual” (p. 13). 

É urgente e necessária uma mudança na prática docente, dado que as 

crianças, assim como os adolescentes, são “bombardeadas” por informações, 

verdadeiras ou não. O que é realmente urgente nas instituições escolares é sem 

dúvida uma reforma que venha ao encontro dos anseios desse público. Essa 

mudança deve servir não apenas para a vivência dentro do ambiente escolar, mas 

para todos os diversos grupos sociais. 

O pensamento crítico e o comportamento racional, adquirido por meio de 

práticas filosóficas, de condutas obtidas por meio da Filosofia, ajudam alunos no 

desenvolvimento das demais disciplinas. 

Lima, Neubauer e Mastella (2016, p. 105) afirmam que, 

 

[o] ensino da Filosofia, por meio da metodologia proposta por Lipman, pode 
ajudar a construir um processo em que os alunos percebam que as demais 
disciplinas que estudam têm unidade e continuidade. Algo que sem este 
senso crítico que a Filosofia constrói, não é possível perceber. 

 

Fica evidente que a Filosofia torna o processo de ensino e aprendizagem 

dinâmicos e atraentes para os alunos e para aqueles professores que renunciam a 

práticas tradicionais e participam de maneira efetiva do processo dialógico 

investigativo, tornando a busca da aprendizagem significativa.  

É de extrema relevância que as escolas tenham em seus currículos dos anos 

iniciais do Ensino Fundamental a Filosofia como disciplina, pois é por meio dela que 

surgem as possibilidades do envolvimento da criança em uma investigação 

filosófica. Além disso, todas as matérias no Ensino Fundamental se tornam mais 

fáceis de aprender quando o aluno tem a Filosofia como base inspiradora, pois a 

Filosofia deve ser trabalhada de maneira aberta, e consequentemente a criticidade e 

a logicidade surgem espontaneamente. 

Para que isso aconteça, a Filosofia deve ser ensinada de forma criativa, e por 

meio da investigação intelectual no interior de uma comunidade de investigação 

composta por professores e alunos. 

A habilidade de pensar cada vez melhor, nas demais disciplinas, deve ser 

desenvolvida. A Filosofia pode ser uma grande responsável para que esse pensar 

não inicie apenas na universidade, mas que aconteça logo no Ensino Fundamental, 



29 
 

 

tornando o aluno cada vez mais preparado, não apenas na disciplina de Filosofia, 

mas também nas demais disciplinas. 

No Quadro 1, apresentamos as habilidades de pensamento desenvolvidas por 

Matthew Lipman, segundo Kohan e Leal (1999), divididas em quatro categorias, 

quais sejam: de raciocínio, de questionamento e investigação, de formação de 

conceitos, e de tradução, ou interpretação.  

 

Quadro  1 - As habilidades cognitivas em Filosofia para Crianças: principais tipos 

Raciocínio 
Questionamento e 

investigação 
Formação de 

conceitos 
Tradução/ 

interpretação 

- Precisar o que for 
vago e ambíguo 
- Traçar inferências 
- Raciocinar por 
analogia 
- Pensar por meio 
de: regra de 
conversão hipóteses 
silogismo princípio 
de não-contradição 
estandardização 
lógica de relações 
- Universalizar 
- Distinguir a 
verdade de validade 
- Detectar falácias 

- Dar e pedir boas 
razões 
- Distinguir: razões de 
não-razões boas de 
más razões 
- Formar e confrontar 
hipóteses 
- Dar e pedir exemplos 
e contraexemplos 
- Levantar questão 
problematizar 
- Analisar a 
consistência 
- Antecipar e explorar 
consequências 
- Provar 
- Definir, aplicar e 
avaliar critérios 
- Detectar, justificar e 
questionar 
pressupostos 
- Ser sensível ao 
contexto 
- Autocorrigir-se 
- Resistir a 
arbitrariedade 
- Criar e explorar 
alternativas 
- Potencializar a 
imaginação 
buscar sentido 

- Estabelecer 
relações 
- Traçar distinções 
- Precisar 
semelhanças 
- Definir conceitos 
filosóficos como: 
experiência  
poder 
bem  
razão  
justiça  
pessoa  
amizade realidade  
verdade 

- Escutar os outros 
- Ser sensível à 
dimensão afetiva, inferir 
versões do mundo 
- Ser empático 
- Ser aberto 
intelectualmente 
- Respeitar os outros 
- Dialogar 
- Ser importante 
- Pôr ego em perspectiva 
- Ter autocontrole 
- Propiciar confiança 
- Não bloquear a 
investigação e o 
questionamento 
- Cuidar do crescimento 
dos outros 

Fonte: Kohan e Leal (1999, p. 98). 

 

No Quadro 1, estão agrupadas as ações, assim como as atitudes e os 

processos, que acontecem no conjunto de cada uma das habilidades de 

pensamento. Dessa forma, podemos constatar que cada uma das atividades de 



30 
 

 

pensamento pode alcançar os mais variados objetivos, pois cada uma das 

habilidades tem uma função importante no processo de investigação dentro da 

comunidade. 

Sendo assim, todos aqueles que estudam Filosofia podem se tornar 

investigadores, mas, para isso, devem estar inseridos de maneira efetiva em uma 

comunidade de investigação. É por meio da Filosofia que a criança aprende a 

pensar filosoficamente, a pensar e autocorrigir-se sobre o seu modo de pensar e, 

assim, agir no meio em que vive. A Filosofia já se propõe a desenvolver um pensar 

autocorretivo e investigativo e é por isso que o estudante, com o passar do tempo, 

irá melhorar ainda mais a sua maneira de pensar, investigar e se autocorrigir. 

Porém, a Filosofia despreza toda forma de inibição, pois trabalha o diálogo e 

a investigação. Isso torna a sala de aula um ambiente mais propício ao diálogo e à 

investigação para alcançar um aprender com criticidade, dialogicidade e 

reflexibilidade. 

A escola não pode esperar que as pessoas tenham atitudes morais sem antes 

ambientá-las socialmente por meio de procedimentos racionais, é assim que se 

produz a racionalidade do indivíduo (Lipman, 1990). Para que esse pensamento 

venha a fluir, é necessário que a escola esteja preparada para transformar as 

crianças em seres aptos a dialogar e a investigar filosoficamente, para que, no 

futuro, se tornem pessoas adultas que saibam refletir e, acima de tudo, agir com 

responsabilidade. 

Por isso, é relevante que as habilidades de investigação, de raciocínio, de 

formação de conceitos e de tradução sejam trabalhadas no âmbito da disciplina de 

Filosofia, pois é ela a mais adequada. A Filosofia, por se comprometer com a 

investigação de problemas, pode impedir que essas habilidades sejam mal-

empregadas no cotidiano das crianças.  

A investigação filosófica compartilhada na sala de aula passa a ser um modo 

propício à aprendizagem. A sala de aula deve atender os interesses das crianças 

assim como dos adolescentes, quando isso não acontece, há uma sensação de 

dever não cumprido em todos os envolvidos no processo de ensino-aprendizagem. 

Ao iniciar uma investigação sobre um determinado assunto, mesmo que 

recém-descoberto, esse assunto é filosófico, pois mesmo nessa etapa inicial a 

criança vive admirada e começa a fazer especulações de como revê-los. A Filosofia 



31 
 

 

nos dá uma luz de como resolvermos assuntos polêmicos, mas discutíveis, ou seja, 

possíveis de investigação como: verdade, beleza, justiça, individualismo e virtude. 

Muitas são as subdisciplinas da Filosofia que nos mostram por quais 

caminhos devemos trilhar, a lógica, por exemplo, não é empenhada em mostrar 

como pensamos, porém, nos disponibiliza meios pelos quais diferenciamos os 

pensamentos bons dos maus. Para Sanchez (2011, p. 6), “o ensino de certas 

habilidades de pensamento características da lógica, subdisciplina da Filosofia 

garantiriam o bom pensar, ou um pensar melhor, ou seja, o desenvolvimento do que 

ele caracteriza por pensamento de ordem superior". 

Nesse sentido, a educação contemporânea se torna, ao longo do tempo, cada 

vez mais frágil devido à exclusão das subdisciplinas da Filosofia do currículo escolar, 

ou seja, alguns assuntos, que no passado eram trabalhados nessas subdisciplinas, 

não constam no currículo escolar atualmente. 

Existem diversos escritos filosóficos que despertam o interesse dos alunos. A 

partir desses textos, em sala de aula, é possível desenvolver habilidades 

intelectuais, e temáticas como filosofia amizade, honestidade, verdade – temas 

caros à Filosofia. Assuntos como esses são atraentes, fazem com que a discussão 

em sala de aula tome rumos diferentes das discussões aleatórias, como nas práticas 

tradicionais. 

No entanto, parece muito difícil esse envolvimento do aluno no método de 

investigação proposto. Como fazer com que as crianças do Ensino Fundamental 

compreendam os diversos problemas apresentados durante a investigação? Será 

possível fazer com que o aluno se engaje em uma investigação mobilizando, nas 

disciplinas tradicionais, as habilidades cognitivas de raciocínio, de investigação, de 

formação de conceitos e de tradução, pois essas habilidades são condições 

necessárias para tal engajamento? 

Vem se tornando cada vez mais necessário o envolvimento do aluno com a 

Filosofia, independentemente de sua faixa etária. A Filosofia, enquanto disciplina 

escolar, oferece aparatos para que o aluno possa raciocinar cada vez melhor, 

provocando o engajamento na investigação cognitiva e autocorretiva.  

Assim, para Sanchez (2011), a proposta de Lipman é claramente normativa e 

determina o que e como deve ser o ensino de Filosofia, que deverá formar um futuro 

bom cidadão por meio do emprego de ferramentas lógicas na construção do 



32 
 

 

raciocínio. 

É por meio desse desenvolvimento, com a disciplina e o fortalecimento do 

raciocínio, que é desenvolvido na criança uma posição cada vez mais crítica frente 

aos diversos problemas expostos, argumentados e dialogados nos diversos meios 

sociais. 

A Filosofia, como disciplina acadêmica, busca incansavelmente envolver o 

aluno desde cedo em situações problemáticas, porém empáticas e agradáveis. Isso 

é possível por meio da transformação da sala de aula em uma comunidade de 

investigação dialógica. É o envolvimento da criança em uma comunidade que 

reforça a sua capacidade de investigação e, assim, aumenta gradativamente sua 

capacidade cognitiva. 

 

É através do diálogo que podemos exercitar as habilidades cognitivas das 
crianças, e deve acontecer em um ambiente democrático e participativo, 
pois é um momento importante onde eles aprendem a se posicionar diante 
das mais variadas situações como ouvir, falar, visando o hábito de respeitar 
o outro, refletir, interpretar, argumentar ,sendo que a partir daí ele aprenderá 
a ter liberdade para questionar e criticar sobre o que é certo ou errado, 
verdadeiro ou falso, positivo ou negativo, gerando assim uma maneira ideal 
de contribuição para a investigação filosófica na comunidade de 
investigação que é por meio do diálogo (Jesus, 2017, p. 26). 

 

É sabido que a falta da experiência cognitiva tem a ver com o não 

envolvimento em experiências significativas, ou seja, a não participação em uma 

experiência coletiva, como na comunidade de investigação, pois é em ambientes de 

coletividade que o aluno tem experiências relevantes. 

 

1.3 A comunidade de investigação como prática inovadora 
 

Para encorajar as crianças, é necessário aplicar metodologias que as tornem 

curiosas e confiantes e que as façam se sentir fascinadas pelo aprender. 

Diariamente, nos deparamos com pessoas despreparadas para o convívio 

social, que não aprenderam a conviver e respeitar mutuamente. Por esse motivo, as 

escolas devem criar possibilidades para que as crianças desde cedo possam 

experienciar uma vivência de respeito, com diálogo disciplinado, assim como uma 

investigação que proporcione cooperação entre os envolvidos.  

Dessa maneira, formamos cidadãos por meio da comunidade de investigação, 



33 
 

 

livres de qualquer tipo de autoritarismo e manipulação. Ao contrário, a escola, por 

meio da criação das comunidades de investigação, formará seres críticos. Para que 

as pessoas se tornem racionais, é preciso ensiná-las a conviver em grupos. Isso 

será possível por meio da comunidade de investigação, pois é nela que se aprende 

a raciocinar, se tornam aptas a viverem nos diversos meios sociais. Se pretendemos 

que a escola forme pessoas reflexivas e racionais, é necessário torná-la um 

ambiente reflexivo e racional. 

Como afirmam dos Santos e Gomes (2020), a comunidade de investigação é 

a essência do programa de Lipman, que tem a intenção de oferecer às crianças 

espaços de integração no diálogo filosófico, despertando a confiança para que 

possam acreditar em si mesmas, em suas capacidades, seus pensamentos e até 

mesmo em suas dúvidas. 

O processo de ensino e aprendizagem acontece não apenas entre quatro 

paredes, mas em diversos ambientes sociais. Preparar o cidadão para o mundo é 

motivo de rompermos os muros do ambiente escolar.  

Abordar as temáticas das disciplinas escolares por meio de discussões é algo 

típico da metodologia proposta pela comunidade de investigação, pois só assim as 

crianças poderão conhecer os diversos pontos de vista possíveis paras determinada 

questão, diferentemente das aulas expositivas, que, na maioria das vezes, podem 

parecer proselitistas ou doutrinadoras, e afastar aquilo que a criança tem de melhor 

dentro de si, a vontade de participar das discussões em sala de aula. 

Podemos exemplificar e comparar a comunidade de investigação com uma 

comida: se bem preparada, irá agradar o paladar dos degustadores; caso falte 

alguns ingredientes, como o sal e outros temperos, provavelmente todos se 

afastarão da comida, pois já não agradou o paladar das pessoas. Assim acontece 

com o cultivo da racionalidade em uma comunidade de investigação, caso falte 

algum ingrediente, como o diálogo, o respeito e a autocorreção.  

Dessa forma, a comunidade de investigação se tornará importante na 

formação da racionalidade do seu público. Se as crianças aprenderem a raciocinar 

juntas e se não faltarem os “ingredientes”, elas aprenderão a eliminar ou lidar com 

suas inibições, que tanto atrapalham o seu processo de aprendizagem e 

desenvolvimento social. 

Para Fávero e Fávero (2023, p. 18), 



34 
 

 

 

[a] base da metodologia da Filosofia com crianças é a prática dialógica: é no 
diálogo e pelo diálogo que as crianças são encorajadas a construir seus 
pensamentos, a expor seus pontos de vista, a internalizar determinadas 
atitudes mentais (de interrogação, de escuta, de respeito mútuo, de 
autoconfiança, de autocorreção, entre outras). Entretanto, o diálogo não 
pode ser compreendido apenas como uma estratégia pedagógica, mas, sim, 
como um princípio educativo. 

 
Sobre o mesmo assunto, Torres (2020) pondera: 
 

A investigação ocorre quando a crença estabelecida é desconstruída pela 
dúvida e reconstruída em uma nova crença. A Comunidade de Investigação 
trabalha com o método autocorretivo, isso significa que a comunidade tem a 
capacidade de buscar, por meio da investigação, crenças mais adequadas 
para condução da experiência problemática (p. 46). 

 

Westbrook et al. (2010) enxergam a comunidade de investigação como algo 

baseado na experiência. Na sociedade, em nossa formação como seres humanos, é 

indispensável o relacionamento em diversos meios sociais. Primeiro no âmbito 

privado, onde a criança se apropria culturalmente da maneira como a sua família 

convive, após isso, em meios mais amplos, na escola, a criança tem contato com 

diversas culturas e percepções de mundo. 

É na comunidade de investigação que a criança desenvolve as habilidades de 

raciocínio, adquirindo competências como classificar, definir, formular questões, dar 

exemplos e contraexemplos, identificar similaridades e diferenças, construir e criticar 

analogias, comparar, contrastar e tirar inferências válidas (Lipmam, 1990). 

Porém, às vezes, as crianças são inibidas por adultos, que caracterizam o 

mundo real como algo que elas não podem conhecer, pois pode ser arriscado. 

Assim, as crianças acabam deixando de imaginar esse mundo. Mas quando 

transformamos a sala de aula em uma comunidade de investigação, essas inibições 

dão lugar ao diálogo, pois as crianças conversam naturalmente umas com as outras. 

Esse diálogo não acontece de qualquer forma, mas de maneira racional, visto que 

nesta comunidade são abordadas temáticas de uma forma dinâmica e que 

interessam a todos os participantes. 

É sabido que as crianças gostam de participar do processo dialógico 

investigativo, partilhando suas experiências e descobertas. É nesse diálogo que 

podemos observar as próprias condições de aprendizagens das crianças, das 

habilidades, assim como dos comportamentos necessários para viver melhor no 



35 
 

 

meio social e as diferentes formas de vivê-lo. 

As crianças que participam de uma comunidade de investigação filosófica não 

concordam com algo sem antes refletir. Em princípio, as crianças querem saber em 

qual circunstâncias tais afirmativas são verdadeiras ou falsas e é por meio da 

comunidade de investigação que elas aprimoram suas habilidades, suas maneiras 

de pensar sobre situações do cotidiano. 

Quando as crianças são incentivadas a pensar filosoficamente, a sala de aula 

se transforma em uma comunidade de investigação, que tem compromisso com os 

procedimentos e técnicas que pressupõem uma abertura para a razão (dos Santos; 

Gomes, 2020). 

A comunidade de investigação está apta a fazer com que as crianças 

aprendam a se envolver em atos mentais, atos verbais, assim como em raciocínio e 

em investigação. A preparação da criança para um pensar mais apurado do meio 

social pode acontecer de maneira efetiva quando ela criança está envolvida na 

investigação. A escola, ao adotar essa metodologia, está formando cidadãos 

informados e mais responsáveis, pois, ao socializar com os demais por meio do 

diálogo investigativo. Os alunos tendem a tornar suas concepções cada vez mais 

apuradas. 

Quando a escola foca apenas na aprendizagem, ao invés do raciocínio, 

regredimos. O aluno retrocede ao ser passivo ao invés de ativo, apenas um receptor 

ao invés de tornar-se também um emissor. Para que tenhamos êxito em uma sala de 

aula, é necessário fazermos não apenas com que os alunos aprendam, mas fazê-los 

pensar filosoficamente. A aprendizagem sempre deve andar emparelhada com o 

bom pensar. É dessa forma que os alunos irão desenvolver a investigação crítica. 

Quando as crianças aprendem a diferenciar os raciocínios seguros dos 

inseguros, estão fazendo uso da racionalidade por meio de critérios, de regras da 

lógica. Isso faz parte de uma investigação dialógica. A comunidade de investigação 

serve de espelho para os alunos, pois passam a avaliar as instituições das quais 

fazem parte. Essa comunidade vem facilitar o desenvolvimento dos papéis que cada 

um exerce dentro das instituições.  

O programa de Lipman visa converter a sala de aula em uma comunidade de 

investigação, onde o diálogo e a cooperação fazem parte do processo democrático. 

Todos os envolvidos são ouvidos e aprendem uns com os outros, assim lapidam de 



36 
 

 

maneira gradativa a sua maneira de pensar, tanto individualmente como 

coletivamente. 

Se a educação é algo importante, que se ocupa do destino do pensamento 

humano, então é necessário que ela deva “[...] ensinar às crianças ‘como’ pensar, e 

não em ‘quê’ pensar” (Daniel, 2000, p. 20). 

Na sociedade, as pessoas com idade mais avançada tendem a insistir que as 

pessoas mais novas aceitem as suas maneiras de ser, pensar e agir que, na 

contemporaneidade, são chamadas de tradicionais. Para as crianças e 

adolescentes, que presenciam constantemente as mudanças causadas ao seu 

redor, esses comportamentos tradicionais são ultrapassados. Porém, essa mudança 

de paradigma não pode ser forçada, pois, se quisermos que os alunos pensem cada 

vez melhor, é necessário que a escola se aproprie de metodologias que tenham o 

propósito de mantê-los motivados e a experienciar momentos que induzam a falar e 

a escrever. 

A representação significativa de uma experiência intelectual por meio do 

diálogo filosófico se torna exitosa, pois além de ser compartilhada, uma diversidade 

de alunos envolvidos, são transformados em uma comunidade de investigação, 

mesmo cada um tendo suas particularidades. É na comunidade que as 

conversações são realmente provocadas pelo espírito de investigação. E é neste 

mesmo ambiente que são também orientados por ideias lógicas e filosóficas. 

É no desenrolar de uma investigação dialógica que os alunos descobrem a 

importância, assim como a necessidade de se tornarem cada vez mais racionais, e 

não provocadores de polêmicas. É por meio da racionalidade que se tornam seres 

pensantes, críticos não apenas dos outros, mas de si mesmos. Dessa forma, 

tornam-se responsáveis e conscientes do seu papel na sociedade. 

O diálogo entre as crianças, se bem organizado e com a devida disciplina, faz 

com que elas melhorem suas habilidades de pensamento, pois é por meio dessa 

comunicação verbal que elas adquirem e começam a assimilar diversos atos 

mentais. Além disso, o diálogo das crianças traz benefícios, como a possibilidade 

não apenas de falar, mas de ser ouvido, já que essa é uma das características da 

comunidade de investigação. 

Para Santos (1995, p. 74)  

 



37 
 

 

[o] conceito de sala de aula como comunidade de investigação é convertível 
no conceito de sala de aula democrática, cuja pedra de toque são a 
experiência, a reflexão e o diálogo, que potencializam ao máximo o valor de 
cada ser humano e permitem a continuidade entre escola e sociedade, 
entre educação e democracia. 

 

A criança, assim como o jovem, sente-se bem quando se expressa 

livremente, e o adulto ouve aquilo que está sendo expresso por meio da fala. Isso 

faz com que ambos se sintam encorajados a participar do processo dialógico 

investigativo. 

Nesse sentido, é oportuno trazer para a sala de aula atividades que são 

aceitas pelos alunos, o aprendizado por meio da participação torna o processo mais 

dinâmico e efetivo. Consequentemente, a criança melhora o seu raciocínio e passa a 

agir com respeito mútuo. Ao contrário, a escola não terá êxito em suas práticas ao 

tentar fazer com que seus alunos raciocinem de maneira brusca, ou seja, por meio 

de práticas que não causem empatia entre ela e o aluno. 

Não temos dúvidas de que existem ambientes que são mais acolhedores que 

outros. É em ambientes assim que a criatividade da criança pode ser despertada 

mais facilmente. Assim, o bom pensar que a criança carrega consigo até a fase 

adulta depende das experiências adquiridas e da maneira como utilizou essas 

experiências no seu cotidiano. Mesmo sabendo que as crianças têm boas memórias 

no que se refere a símile, assim como em metáforas. Mesmo assim, não podem 

fazer pré-julgamentos de que a linguagem literal seja mais importante que a 

linguagem figurativa. 

Desde os primórdios da educação, há diversas críticas a esse tema, seja a 

educação liberal ou progressista. Nenhuma das acusações feitas até aqui é mais 

grave do que dizer que a educação favorece atitudes acríticas em vez de críticas, 

que a educação está encarregada na formação de seres que não visam a 

transformação social. 

Para que os alunos não sejam meros repetidores do que os outros pensam, é 

necessário implementar, desde cedo, a arte de pensar nas crianças, iniciando-as 

num tipo de pensamento progressivamente reflexivo, investigativo e crítico (Pedro; 

Libório, 2008). 

A criança, desde muito cedo, pode desenvolver a sua criatividade por meio da 

capacidade de fazer mímica ou até mesmo de imitações de determinados 



38 
 

 

comportamentos. Porém, para desenvolver comportamentos filosóficos, é necessário 

que estejam envolvidas em uma comunidade de investigação. Dessa forma, a 

criança, ao invés de somente imitar comportamentos, se envolve com eles 

significativamente. O envolvimento da criança em diálogos filosóficos prepara o 

indivíduo não apenas para as situações vindouras, mas também para a sua vivência 

atual no meio social. 

Não podemos tirar o direito da criança de raciocinar, pois sem raciocínio ela 

fica impossibilitada de investigar. A criança desde cedo apresenta uma mente 

fecunda, de modo que questiona o adulto constantemente, e esse questionamento 

pode ser muito bem trabalhado dentro da comunidade de investigação. 

É sabido da importância de não menosprezarmos o expressar da criança, 

pois, dessa forma, a impediremos de fazer aquilo que ela faz com maior prazer, que 

é expressar-se conjuntamente. É por meio dessa expressão de maneira coletiva que 

se trabalhado corretamente pode desinibir a criança, fazendo com que internalize os 

comportamentos e o que está sendo ensinado com mais facilidade – “[a]s 

competências críticas do pensamento assumem-se, assim, como fundamentais 

neste processo contínuo e conjunto de construção do conhecimento” (Carvalho, 

2014, p. 74). 

O trabalho contínuo na comunidade de investigação trará resultados positivos, 

não apenas dentro da sala de aula, mas em outros grupos sociais, pois os reflexos 

de um bom trabalho irão além do ambiente escolar. Para isso, é necessário que a 

comunidade esteja comprometida com a transformação dos seus indivíduos, com a 

autocorreção e com a criatividade. 

A proposta nos mostra que é por meio de uma discussão que a criança se 

envolve e se desenvolve; essa discussão pode acontecer por meio da comunidade 

de investigação filosófica. Para que a escola venha cumprir realmente o seu papel 

educacional, é necessário que ela, a princípio, desenvolva o seu papel no que se 

refere a leitura, a escrita, além de fazer com que as crianças aprendam a ouvir e a 

falar assim, como raciocinar cada vez melhor. 

O aluno, ao discutir, melhora significativamente sua maneira de raciocinar 

assim como desenvolve as habilidades de investigação. Infelizmente, boa parte das 

nossas salas de aula ainda estão impregnadas por práticas tradicionais, onde o 

aluno que argumenta e expõe o seu pensamento é tido como perturbador. 



39 
 

 

Lipman e Sharp (1995) enfatizam que os alunos podem ser educados a viver 

melhor nos grupos sociais dos quais fazem parte, sendo mais tolerantes para com a 

diversidade que os cerca. Mas isso só será possível se participarem de uma 

comunidade de investigação comprometida, principalmente com a autocorreção, 

dialogando dentro da tradição filosófica. Esse diálogo terá característica de uma 

comunidade assim como também de uma responsabilidade e comprometimento de 

cada indivíduo. 

Em uma comunidade de investigação, todos devem estar aptos a aceitar a 

metodologia assim como as ideias dos colegas de maneira ética, dando razões 

quando necessário. Já a rejeição é tida como não ética, pois todos são sabedores 

que devem compreender mutuamente, sabendo da importância da ideia de cada 

criança ao ser discutida em uma comunidade de investigação. 

A comunidade de investigação está apta a trabalhar as diversas habilidades 

de raciocínio, de investigação, de formação de conceitos e de interpretação. Essas 

são exemplos de habilidades que podem ser adquiridas coletivamente. Não 

podemos admitir que as instituições escolares continuam submersas em uma 

educação tradicional, sendo que estas instituições são compostas por alunos que 

acompanham diariamente acontecimentos recorrentes do seu cotidiano, e por isso 

sentem a necessidade não apenas de inovações, mas de uma escola que dê 

significado para as suas vidas.  

O raciocinar juntos, na comunidade de investigação, evita polemicas e é algo 

importante para toda a vida humana, pois somos seres que necessitamos do viver 

em sociedade, dialogando e buscando meios para vivermos cada vez melhor nos 

diversos grupos sociais aos quais fazemos parte. 

Segundo Elias (2005, p. 16), 

 

[o] diálogo é diferente da polêmica, pois os interlocutores não buscam fazer 
prevalecer, a qualquer custo, seus pontos de vista e sim, buscam juntos a 
construção coletiva de um conhecimento maior sobre o tema em discussão. 
Os pontos de vistas individuais são submetidos ao exame crítico dos 
parceiros da comunidade de investigação e se somam ao esclarecimento do 
tema. 

 

O diálogo é um processo no qual os participantes se engajam em uma troca 

de ideias construtiva, onde o objetivo principal é aprimorar o entendimento coletivo 

sobre o assunto em discussão. Diferentemente da polêmica, no diálogo, os 



40 
 

 

interlocutores não estão focalizados em impor suas opiniões pessoais, mas sim em 

explorar diferentes perspectivas, identificar pontos de convergência e divergência, e 

trabalhar em conjunto para alcançar uma compreensão mais profunda. 

Vivemos e compartilhamos conhecimentos e ideias dentro de uma sociedade 

injusta e às vezes irracional. Não podemos esperar que crianças se comportem de 

maneira correta, pois as instituições que as educam seguem as normas ditadas por 

uma minoria e acabam esquecendo de educar a grande massa. Assim, continuam 

educando não para a vida em sociedade, mas para o individualismo desumano e 

irracional. 

Valoriza-se a oratória nos ambientes escolares, mas deve-se valorizar cada 

vez mais a arte de ouvir, pois assim a escola poderá atender e respeitar os anseios 

dos alunos. 

A instituição que mais luta por transformações sociais significativas é a 

escola, uma vez que as práticas realizadas em seu cotidiano têm o poder de abolir 

ou fortalecer os vários tipos de irracionalidades praticadas no âmbito educacional. A 

educação deve ter as mesmas características do mundo em que queremos viver, e o 

currículo deve passar por uma transformação para assim produzir tal educação. 

 

Seja em casa ou na escola a criança é vista como um ser frágil e aberto a 
múltiplas aprendizagens, como tal, deve ser inserida num contexto que vá 
garantir-lhe uma formação, emocional e intelectual adequada para que 
possa desenvolver-se bem, antes de tornar-se o homem ideal, adulto por 
excelência (Elias, 2005, p. 54) 

 

Então, o modelo de sala de aula proposto é o de uma comunidade de 

investigação. Esse modelo se aproxima do ideal de mundo, ou seja, da sociedade 

que queremos, onde haja ética, e prevalece o respeito. Consequentemente, as 

crianças acabam praticando os mesmos comportamentos nos diversos meios sociais 

que frequentam. 

A comunidade de investigação irá beneficiar não apenas os seres envolvidos, 

mas a sociedade em geral, uma vez que esse ser crítico, reflexivo e dialógico que 

faz parte de uma comunidade, atingirá diretamente a sociedade da qual faz parte. 

 

1.4 Ética e moral como princípio educativo na comunidade de investigação 
 

As pessoas que não conhecem a metodologia da sala de aula transformada 



41 
 

 

em uma comunidade de investigação podem desprezá-la, pois acabam observando-

a como uma simples conversa e não percebem que essa conversa melhora a 

maneira de pensar e transforma as mais simples conversas em diálogos cada vez 

mais críticos e reflexivos por meio do aprimoramento das habilidades de raciocínio 

tornando a conversa em um diálogo mais disciplinado.  

Conduzir as crianças para uma educação de valor significa educá-las em um 

contexto em que a cooperação e o dever social sejam vistos acima de tudo. Sabe-se 

que a competição, assim como o individualismo, torna os seres humanos cada vez 

mais distantes da razão que busca a Filosofia, dos pressupostos éticos de que tanto 

necessita. Sendo assim, “a democracia como investigação implica na união dos 

critérios de racionalidade e consenso conforme praticados na comunidade de 

investigação e são exigências maiores do que ter apenas cidadãos individuais 

pensativos” (Lipman, 1995, p. 356). 

É de fundamental importância que saibamos que apenas cultivar as 

habilidades de pensamento seja o suficiente para que as crianças continuem a 

investigar sobre os valores. É necessário que o meio em que estejam inseridas 

considere importante não só raciocinar, mas raciocinar cada vez melhor. Para que 

isso aconteça de maneira exitosa, é necessário raciocinar em grupo sobre os 

problemas que os rodeiam, dessa forma a formação de conceitos sobre eles 

tomarão rumos diferentes. 

As crianças que fazem parte de uma comunidade de investigação, aos 

poucos aprendem e internalizam habilidades. O diálogo é fundamental para que as 

comunidades de investigação se tornem cada vez mais justa. A maneira como 

dialogamos pode mudar o nosso comportamento e o comportamento das pessoas à 

nossa volta. Sendo assim, abandonamos alguns valores e nos agarramos a outros 

que sejam úteis não apenas para nós, mas para a comunidade. 

Em uma sala de aula onde se pretende trabalhar a investigação ética, ou seja, 

a comunidade de investigação é de fundamental importância que seja proporcionado 

um contexto que respeite o ritmo de cada aluno e o tempo necessário para a 

realização de deliberações. O ambiente deverá, portanto, passar por um clima não 

opressivo e onde se possa tranquilamente tomar decisões ou simplesmente, não as 

tomar. Segundo Brito (2020, p. 60), “[u]ma vez propiciado o ambiente adequado à 

investigação é igualmente possível relacionar a capacidade de desenvolver um 



42 
 

 

melhor juízo com a frequência com que se o coloca em prática”.  

A ética é considerada um dos principais ramos da Filosofia, trata-se da 

conduta moral. Para que a escola possa gerar uma empatia entre ela e seu corpo 

discente é necessário que aproveite os impulsos da criança, ou seja, daquilo que 

gostam de praticar e assim aprendam a praticar cada vez melhor no ambiente 

escolar.  

Por meio da comunidade de investigação, a escola pode evitar a 

competitividade e focar na coletividade, fazendo com que cada um colabore de 

acordo com o seu grau de percepção, e perceba o mundo de maneira cada vez mais 

inteligente. 

Para evitar que os alunos caiam no mecanicismo, é necessário superar a 

formação para a mera individualidade do aluno em favor de uma educação que o 

conduza a perceber sua condição de singularidade e de particularidade. Esse é o 

pressuposto para que o aluno se eleve de sua condição individual para uma visão de 

pertencimento à coletividade, à comunidade, ao gênero humano (Fávero; Centenaro, 

2017, p. 56). 

Em qualquer disciplina escolar, pode-se investigar valores e organizar a sala 

de aula enquanto uma comunidade de investigação de valores. Por meio dela, os 

alunos poderão aprimorar suas habilidades, melhorando seus raciocínios e 

participando de uma mútua e importante troca de ideias. É por meio da comunidade 

que a criança molda o seu caráter, gerando uma mudança significativa, não apenas 

na escola, mas também na sociedade em que está inserida. 

Os indivíduos pertencentes a uma comunidade de investigação passam a agir 

de maneira mais justa na sociedade. Esse conjunto de hábitos aprendidos na 

comunidade mostra o quanto esse ambiente é importante na formação do caráter da 

criança. Daí a importância do trabalho na comunidade, significativo para a formação 

do caráter da criança. 

Na perspectiva de Muraro e Sousa (2019), a comunidade de investigação 

pode levar o aluno a pensar de maneira equilibrada e adquirir hábitos que 

extrapolam a sala de aula e que estimularão as demais experiências em sociedade, 

sempre num processo crescente e ininterrupto. 

É dentro da comunidade de investigação que as crianças internalizam as 

regras e aprendem a ouvir melhor umas às outras e se tornam mais preparadas, 



43 
 

 

tanto no que se refere aos seus respectivos pontos de vista como dos colegas. 

Dessa forma, verifica-se que o modelo de comunidade de investigação deverá 

ser adotado em todo o Ensino Fundamental e médio, pois é por meio dessa prática 

contínua que reforçamos e garantimos a continuidade dos hábitos aprendidos na 

comunidade de investigação. A melhor maneira para raciocinarmos é por meio do 

envolvimento em grupos, pois assim evitaremos alguns atos injustos e violentos, 

tornando seres cada vez mais aptos a viverem em uma sociedade de maneira cada 

vez mais harmônica.  

Sanchez (2011, p. 37) afirma que  

 

[e]nvolvendo as crianças em diálogos filosóficos nas comunidades de 
investigação, já se estaria desde cedo fazendo com que elas vivenciem um 
‘modelo’ que vale pela própria democracia, com que elas se acostumem às 
regras democráticas da deliberação e do respeito ao próximo. 

 

O melhor meio de incentivar as crianças a pensar melhor, é sem dúvida por 

meio do diálogo proposto pela comunidade de investigação, pois é dentro da 

comunidade que o diálogo acontece de maneira disciplinada. Aqui, o professor deve 

ser cauteloso, pois as crianças gostam de expor as experiências sobre valores e 

suas vivências pessoais. Porém, tudo isso deve servir como um ponto de partida e 

não como ponto final da investigação. 

Se pretendemos ter uma educação voltada para os valores, devemos fazer da 

sala de aula um meio por meio do qual as crianças podem investigar dialogicamente 

tornando esse ambiente cada vez mais cooperativo e decente entre os seus 

membros. Um ambiente em que todos venham familiarizar-se, não apenas com os 

seus respectivos pontos de vista, mas com as opiniões dos outros.  

É a partir dessa vivência que o aluno começa a refletir de maneira crítica 

sobre o seu ponto de vista e constata-se que pode ser ruim nas assimilações de 

certas disciplinas. Mas ele verifica também que pode superar sua maneira de ver e 

agir na sociedade, se tornando cada vez mais crítico e experiente por meio de 

diálogos. 

 

A Filosofia seria capaz de problematizar a realidade, contribuindo inclusive 
para a problematização dos diferentes conteúdos as outras disciplinas e 
construindo uma ponte de “sentidos” capaz de unificar o currículo escolar. 
Ela seria, mais ainda, capaz de transformar o modo de vida das pessoas, 
por fazê-las capazes de pensar melhor, de investigarem com espírito crítico 



44 
 

 

e criativo, de serem mais razoáveis e de serem mais cuidadosas em suas 
relações sociais e intelectuais (Sanchez, 2018, p. 36). 

 

Fala-se em seres racionais, mas se realmente queremos que as crianças se 

tornem adultos mais responsáveis e racionais no que se refere aos valores, as 

escolas devem ensiná-las como investigar os valores, fazer com que elas 

descubram por si mesmas o que tem realmente valor para as suas vidas, e que tal 

valor venha surgir por meio de uma investigação mais refletida. É por meio da 

investigação que os procedimentos são internalizados e, dessa forma, contribuem de 

maneira cada vez mais significativa tanto para o desenvolvimento como para a 

racionalidade das pessoas envolvidas. 

As famílias estão se sentindo cada vez mais impotentes em relação à 

transmissão de valores, pois as gerações mais novas preferem acreditar em sua 

geração. E isso nos mostra que as gerações mais velhas se sentem inseguras em 

relação à educação de valores a serem transmitidas, e dessa forma delegam à 

escola a fazer aquilo que era o papel da família, ou seja, a instrução moral dos seus 

filhos. 

A combinação da educação de valores nas famílias e a participação em 

comunidades de investigação dialógica pode ajudar a promover o desenvolvimento 

moral, intelectual e social das crianças, capacitando-as a se tornarem cidadãos 

responsáveis e éticos. Nesse sentido, a escola se torna uma das principais 

instituições de apoio para as famílias. 

Algumas pessoas podem se questionar se a instituição escolar estaria apta a 

trabalhar na transformação dos seus discentes, para que eles se tornem cidadãos 

cada vez melhores. Porém, a escola ainda não está totalmente preparada para 

fornecer os princípios morais, que é algo pessoal e de responsabilidade dos pais. 

A escola não quer carregar consigo acusação de estar sendo omissa na 

preparação de valores e muito menos ser acusada de uma doutrinação para com 

seus discentes.  

 

Se os professores adotam quaisquer princípios éticos particulares e os 
impõem a seus alunos, ficam sujeitos à acusação de doutrinação. Por outro 
lado, se os professores se recusam a adotar esses princípios ou se os 
questionam abertamente, ficam sujeitos à acusação de que estão 
ensinando as crianças a acreditarem que os valores são meramente 
relativos ou subjetivos. Em suma, a escola não quer ser acusada de 
doutrinação, seja por algum sistema absoluto de valores, seja por uma 



45 
 

 

abordagem relativista de valores (Lipman, 1990, p. 92‒93). 

 

Constata-se que as escolas têm razão de se preocuparem. Estão sempre 

prontas para ajudar seus alunos a se tornarem cidadãos cada vez melhores. Porém 

são conhecedoras de que ainda não estão totalmente prontas para suprir a 

necessidade que as crianças têm dos valores pessoais, de responsabilidade dos 

familiares. 

Se torna cada vez mais notório que as barbáries podem diminuir de maneira 

significativa se as pessoas, desde pequenas, começarem a dialogar e raciocinar de 

maneira mais inteligente, juntas, para que, a partir desse raciocínio socializado, 

alcancem uma democracia viável para todos os seres humanos. 

De acordo com a Base Nacional Comum Curricular, 

 

[c]onforme vivem suas primeiras experiências sociais (na família, na 
instituição escolar, na coletividade), constroem percepções e 
questionamentos sobre si e sobre os outros, diferenciando-se e, 
simultaneamente, identificando-se como seres individuais e sociais (Brasil, 
2018, p. 9). 

 

Para que as crianças façam cada vez mais uso da razão, é necessário 

fazermos com que reflitam e que a internalizem. O cultivo dessa racionalidade deve 

acontecer em uma comunidade de investigação, ou seja, dentro de uma sala de aula 

transformada em uma comunidade de raciocínios. 

Se não podemos ensinar as crianças a raciocinar, podemos envolvê-las, por 

meio de ferramentas e procedimentos, em uma investigação ética, dessa forma 

estarão envolvidas em práticas cada vez mais racionais. É por meio do envolvimento 

na investigação dialógica que a criança irá aprimorar suas habilidades. 

É por meio do envolvimento do aluno em um diálogo disciplinado e 

raciocinando que ele é desafiado a pensar de maneira mais racional e desenvolver 

suas habilidades cognitivas. Dessa forma, ele é treinado a pensar de maneira crítica 

e a ouvir cuidadosamente as outras pessoas assim como valorizando e levando em 

conta os pontos de vista dos outros.  

Se chegássemos diante de uma comunidade de investigação madura, 

poderíamos encontrar 

 

[c]rianças ouvindo e construindo as ideias uns dos outros; dando e 



46 
 

 

analisando razões; apoiando argumentos; ajudando uns aos outros a 
formular perguntas e ampliar pontos de vista; apoiando a hipótese de 
alguém com um exemplo, desafiando os outros com um exemplo contrário; 
criando tempo e espaço para vozes tímidas se expressarem e para vozes 
agressivas se tornarem mais reflexivas e atenciosas; e mostrando, de várias 
maneiras, que eles estão preocupados com a estrutura e o procedimento da 
investigação quanto com seu conteúdo (Splitter; Sharp, 2001, p. 32). 

 

Os alunos que aprendem por meio de uma comunidade de investigação 

quando adultos se tornam mais éticas, pois aprendem a viver com mais seriedade. 

Essas pessoas, quando adultas, se preocupam não apenas como cada uma irá viver 

individualmente, mas coletivamente. 

Uma parcela significativa de pais deseja que os filhos se tornem capazes de 

possuir, de adquirir aquilo o melhor para as suas vidas. No entanto, será que aquilo 

que eles buscam e gostam é realmente o melhor para eles? É necessário que os 

alunos aprendam a agir e conviver uns com os outros de maneira cada vez mais 

ética.  

As crianças tendem a não gostar da maneira como são impostos os valores 

pelos adultos, mas podemos fazer com que aprendam por si só. A partir dessa 

descoberta, podem fazer uso desses valores, que não foram impostos por adultos, 

mas trata-se de uma descoberta por meio da investigação dialógica e cooperativa. 

Como informa Silva (2012), nos últimos anos, vários estudos demonstraram 

que as crianças devem ser vistas como indivíduos com características e 

pensamentos próprios, cabendo ao adulto apenas auxiliá-las a compreenderem a si 

mesmas e ao mundo que as cercam. 

Nesse sentido, a escola deve encorajar as crianças desde cedo a pensar 

filosoficamente sobre o que é importante não apenas para si, mas para a 

coletividade. É por meio dessa coletividade organizada que a escola formará 

cidadãos cada vez mais responsáveis e reflexivos. 

Quando a escola se organiza para encorajar as crianças, a sala de aula toma 

rumos diferentes. Aquelas crianças que se envolvem em um diálogo são mais 

comprometidas com a reflexão, seja em sala de aula ou em qualquer meio social. A 

internalização do diálogo por cada um dos alunos colabora com o seu agir não 

apenas coletivamente, mas individualmente.  

Para Carvalho (2014), na comunidade de investigação, a 

corresponsabilização pelo conhecimento produzido traduz-se na internalização dos 



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procedimentos daí decorrentes e na sua transposição para a esfera da ação. É esse 

o pleno significado da natureza filosófica, integrada e prática da conceção do 

pensamento crítico. 

A criança irá descobrir sobre o jeito correto de ser, pensar e agir a partir do 

seu envolvimento na comunidade de investigação. É por meio da comunidade que a 

criança irá aprimorar o seu modo de ser e de ver o mundo a sua volta. 

 

1.5 O comprometimento da criança em uma investigação ética 
 

A proposta de uma investigação dialógica e organizada nos fez pensar que as 

crianças não apenas podem, mas devem, fazer Filosofia. De acordo com cada faixa 

etária, a criança se engaja em uma investigação ética e, aos poucos, vai se 

desprendendo dos diversos tipos de falácias que lhe são apresentadas diariamente 

e que podem corrompê-las, pois muitas dessas falácias têm o objetivo apenas de 

doutrinar. 

Os alunos fazem coisas que, ao pensamento adulto, parecem impossíveis. 

Eles expressam questionamentos metafísicos, questionamentos que, aos olhos 

filosóficos, dão início a uma investigação filosófica acerca da natureza, constituição e 

estruturas básicas da realidade que as cercam e assim deixam o adulto cada vez 

mais perplexo. Alguns exemplos:  

1) Perguntas sobre a origem do universo: os alunos desde perguntam de 

onde viemos e como o mundo começou. Essas perguntas desafiam as noções 

estabelecidas pelos adultos e podem levar a reflexões filosóficas sobre a existência 

e a natureza da realidade. 

2) Pensamento criativo e imaginativo: os alunos têm uma capacidade 

incrível de pensar de forma criativa e imaginativa. Podem criar histórias e cenários 

completamente fora da realidade cotidiana, levantando questões sobre a natureza 

da ficção e da imaginação. 

3) Questões sobre a moralidade e a justiça: os alunos fazem perguntas 

sobre o certo e o errado, a justiça e a igualdade. Podem questionar por que algumas 

ações são consideradas boas e outras más, levando a discussões filosóficas sobre 

ética e moralidade. 

4) Reflexões sobre a vida e a morte: frequentemente, os alunos 



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expressam curiosidade sobre a vida e a morte. Elas podem se perguntar sobre o 

significado da vida e o que acontece depois que morremos, explorando questões 

existenciais e metafísicas. 

Como afirma Gaarder (2012), para as crianças, o mundo é algo novo, 

desperta admiração. Entretanto, nem todos os adultos enxergam o mundo dessa 

forma, vivenciando-o como algo absolutamente normal. 

O modelo de educação vigente tem demonstrado suas fra