ESTADUAL PAULISTA “JÚLIO DE MESQUITA FILHO” 

FACULDADE DE ARQUITETURA, ARTES COMUNICAÇÃO E DESIGN 

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO MESTRADO EM MÍDIA E 

TECNOLOGIA  

 

 

 

 

LUZIA DE FATIMA TURATO 

 

 

 

 

 

TIK...TOK... 

SEU DESPERTAR COMO RECURSO PEDAGÓGICO  

NA DESNATURALIZAÇÃO DE ESTEREÓTIPOS DE GÊNERO 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Bauru 

2022 

 



 
 

 

LUZIA DE FATIMA TURATO 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

TIK...TOK... 

SEU DESPERTAR COMO RECURSO PEDAGÓGICO  

NA DESNATURALIZAÇÃO DE ESTEREÓTIPOS DE GÊNERO 

 

 

 

Trabalho de Conclusão do Curso de Mestrado 

Profissional do Programa de Pós-graduação em 

Mídia e Tecnologia, da Faculdade de Artes, 

Arquitetura e Comunicação da Universidade 

Estadual Paulista Júlio de Mesquita Filho, para 

obtenção do título de Mestre em Mídia e 

Tecnologia, sob a orientação da Profa. Dra. Célia 

Maria Retz Godoy dos Santos. Área de 

Concentração: Ambientes Midiáticos e 

Tecnológicos. Linha de Pesquisa: Gestão 

Midiática e Tecnológica   

 

 

 

 

Bauru 

2022 



 
 

 

 

FICHA CATALOGRÁFICA 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

T929t 
Turato, Luzia de Fátima 

    TIK...TOK... Seu despertar como recurso pedagógico na 

desnaturalização de estereótipos de gênero / Luzia de Fátima Turato. 

-- Bauru, 2022 

    127 p.: tabs. 

    Dissertação (mestrado profissional) - Universidade Estadual 

Paulista (Unesp), Faculdade de Arquitetura, Artes, Comunicação e 

Design, Bauru 

    Orientadora: Celia Maria Retz Godoy dos Santos 

    1. Mídias digitais como recurso pedagógico. 2. Linguagem 

inclusiva de gênero. 3. TikTok como recurso pedagógico. 

Sistema de geração automática de fichas catalográficas da Unesp. Biblioteca da Faculdade de Arquitetura, 

Artes, Comunicação e Design, Bauru. Dados fornecidos pelo autor(a). 

 



 
 

 

ATA DA DEFESA PÚBLICA DA DISSERTAÇÃO DE MESTRADO  

UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA 

Câmpus de Bauru 

 

ATA DA DEFESA PÚBLICA DA DISSERTAÇÃO DE MESTRADO DE LUZIA DE 

FATIMA TURATO, DISCENTE DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM MÍDIA 

E TECNOLOGIA, DA FACULDADE DE ARQUITETURA, ARTES, COMUNICAÇÃO E 

DESIGN - CÂMPUS DE BAURU. 

 
Aos 24 dias do mês de agosto do ano de 2022, às 14:00 horas, no(a) sala de reuniões 

da Seção Técnica de Pós-graduação da FAAC/Unesp/Bauru, realizou-se a defesa de 

DISSERTAÇÃO DE MESTRADO de LUZIA DE FATIMA TURATO, intitulada Tik... 

Tok...Seu despertar como recurso pedagógico na desnaturalização de 

estereótipos de gênero. A Comissão Examinadora foi constituida pelos seguintes 

membros: Professora Doutora CELIA MARIA RETZ GODOY DOS SANTOS 

(Orientador(a) - Participação Virtual) do(a) Departamento de Comunicacao Social da 

Faculdade de Arquitetura, Artes, Comunicacao e Design / Universidade Estadual 

Paulista, Professor Doutor SÉRGIO LUIS IGNÁCIO DE OLIVEIRA (Participação 

Virtual) do(a) Faculdade Franklin Covey, Professora Doutora RAQUEL CABRAL 

(Participação Virtual) do(a) Departamento de Comunicação Social da Faculdade de 

Arquitetura, Artes, Comunicação e Design / Universidade Estadual Paulista. Após a 

exposição pela mestranda e arguição pelos membros da Comissão Examinadora que 

participaram do ato, de forma presencial e/ou virtual, a discente recebeu o conceito 

final:_A_P_RO_V_A_DA_ . Nada mais havendo, foi lavrada a presente ata, que após lida e 

aprovada, foi assinada pelo(a) Presidente(a) da Comissão Examinadora. 

 

 
 

 
Professora Doutora CELIA MARIA RETZ GODOY DOS SANTOS 

 
 

Faculdade de Arquitetura, Artes, Comunicação e Design - Câmpus de Bauru - Av. 

Engº Luiz Edmundo Carrijo Coube, 14-01, 17033360 

http://www.faac.unesp.br/posgraduacao/tvdigital/CNPJ: 48.031.918/0029-25. 

http://www.faac.unesp.br/posgraduacao/tvdigital/CNPJ


 
 

 

 

DEDICATÓRIA 

 

As minhas queridas filhas Talita e Laís, amores da “mamis”, que me inspiram e 

retroalimentam as minhas lutas diárias para a continuidade de meus estudos, para a 

busca de minhas realizações, conquistas e superações pessoais. Para elas deixo aqui 

registrada a minha grande mensagem: busquem sempre o caminho do bem, dando 

graças a tudo, sempre!! 

A meu esposo Roque, companheiro, parceiro de todas as horas e motivador de 

minha autoestima por me lembrar cotidianamente que sou amada. Pela sua inspiração e 

incentivo diário, mesmo que de forma silenciosa e introspectiva, com atitudes 

carinhosas de tolerância e respeito servindo-me cafezinhos e porçõezinhas de frutas 

entre as refeições em que me perco no tempo durante os estudos. E principalmente, pela 

sua contribuição para o meu crescimento pessoal nas dimensões: humanas e espirituais. 

À memória de minha mãe que mesmo analfabeta ensinou-me as mais 

importantes lições da vida. 

A meu pai, que aos 91 anos de idade ainda continua me incentivando a partir 

de sua contínua pergunta: Está estudando e dando aulas, “fia”? A quem respondo: Sim, 

estudando e aprendendo a ensinar. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 
 

 

 

AGRADECIMENTOS 

 

A Deus por todas as bênçãos recebidas. 

A todos os professores e professoras das disciplinas desse curso. Em especial à 

professora Drª. Celia Retz, a quem expresso minha grande admiração e gratidão por sua 

sumidade docente, clareza e autonomia no trabalho de orientação para a realização 

dessa pesquisa, valorizando, reconhecendo minhas competências e habilidades e 

incentivando-me a buscar novos desafios, novos conhecimentos e uma nova formação. 

À professora Drª. Raquel Cabral por sua serenidade e falas consistentes e muito 

bem fundamentadas que me levaram à escolha do tema desse estudo, como forma de 

contribuir para a formação de uma cultura de comunicação para a paz. 

À diretora da escola, prof.ª. Silmara Viscovini que prontamente me atendeu 

autorizando a realização do estudo na escola e colocando-se à disposição para o que 

fosse necessário. 

À professora Gabriela Oliveira, minha ex-aluna exemplar e dedicada aos estudos 

e a quem passei meu “jaleco” com muito orgulho. Hoje, uma excelente profissional que 

irá contribuir para a realização desse estudo desenvolvendo-o junto aos alunos e alunas.  

À professora Eliana, coordenadora da escola pela atenção e profissionalismo 

com que participou da entrevista agregando conhecimentos para a realização deste 

trabalho. 

À professora Brunna Maria, também minha ex-aluna, dedicada e competente, 

que orgulhosamente ainda guarda consigo o caderno das nossas aulas de Língua 

Portuguesa do Ensino Fundamental, com letras cuidadosamente desenhadas e em 

perfeito estado. Hoje, profissional da área e carinhosamente contribui para a realização 

desse trabalho participando da entrevista.   

Ao professor Celso, profissional competente e conectado com as mudanças 

tecnológicas contribuiu significativamente com esse trabalho compartilhando seus 

conhecimentos via entrevista. 

E a todos os alunos e alunas que participaram do estudo de caso. 

 

 

 



 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Se o meu compromisso é realmente com o homem 

concreto, com a causa de sua humanização, de sua 

libertação, não posso por isso mesmo prescindir da 

ciência, nem da tecnologia, com as quais me vou 

instrumentando para melhor lutar por esta causa. 

(FREIRE, 2007, p. 22). 

 

 



 
 

 

 

TURATO, LUZIA, DE FÁTIMA. TIK...TOK... SEU DESPERTAR COMO 

RECURSO PEDAGÓGICO NA DESNATURALIZAÇÃO DE ESTEREÓTIPOS 

DE GÊNERO. Trabalho de Conclusão (Mestrado Profissional Mídia e Tecnologia) - 

FAAC - UNESP, sob a orientação da Profa. Dra. Célia Maria Retz Godoy dos Santos, 

Bauru, 2022. 

 

 

RESUMO 

 

O objetivo deste estudo foi verificar os fatores de ordem comunicacional, linguística e 

textual-discursiva, condicionados ao aplicativo TikTok que podem caracterizá-lo como 

recurso pedagógico motivacional e interferente na aprendizagem, tendo como 

exemplificação o uso da linguagem inclusiva de gênero para a desnaturalização de 

estereótipos presentes nas práticas discursivas orais e escritas, num estudo de caso, 

junto aos alunos das 1ªs séries do Ensino Médio da EE Dr. Francisco de Paula Abreu 

Sodré, em Ubirajara/SP. A metodologia empregada consistiu numa abordagem quanti-

qualitativa, sendo a primeira etapa uma revisão bibliográfica narrativa para 

levantamento dos aportes teóricos e descrição dos conceitos, especialmente, no que se 

refere a plataforma digital TikTok, sua implantação e uso; bem como sua 

expressividade linguística discursiva que possa caracterizá-lo como recurso pedagógico. 

Numa segunda etapa desenvolveu-se uma pesquisa exploratória, via entrevista 

semiestruturada em profundidade com amostragem de júris junto a docentes desta 

escola e um estudo quase-experimental – com grupo de controle – usando a técnica de 

questionário direto no universo escolhido. Este método levanta a maneira como as 

situações e acontecimentos são vividos e experienciados pelos indivíduos, permitindo 

acesso aos componentes descritivos e comportamentais, para se observar o quanto o 

gênero TikTok motiva e interfere na disposição para uma determinada temática no 

processo de ensino e discussão desta, ou seja, como um recurso pedagógico. Entende-se 

que os aspectos motivacionais de aprendizagem se centram no uso de recursos 

significativos às práticas sociais cotidianas. Como resultado, observou os aspectos 

motivacionais e interferentes do TikTok que podem facilitar a comunicação, neste caso 

específico, sobre o uso da linguagem inclusiva de gênero na desnaturalização de 

estereótipos presentes nas práticas discursivas orais e escritas que contribuem para a 

violência de gênero. 

 

Palavras-chave; TikTok; recurso pedagógico; linguagem discursiva; estereótipos de 

gênero. 

 

 

 

 

 

 



 
 

 

 

TURATO, LUZIA, DE FÁTIMA. TIK...TOK... SEU DESPERTAR COMO 

RECURSO PEDAGÓGICO NA DESNATURALIZAÇÃO DE ESTEREÓTIPOS 

DE GÊNERO. Trabalho de Conclusão (Mestrado Profissional Mídia e Tecnologia) - 

FAAC - UNESP, sob a orientação da Profa. Dra. Célia Maria Retz Godoy dos Santos, 

Bauru, 2022. 

 

ABSTRACT 

 

The aim of this study was to verify the factors of a communicational, linguistic and 

textual-discursive order, conditioned to the TikTok application that can characterize it 

as a motivational pedagogical resource and interfering in learning, having as an example 

the use of gender-inclusive language for the denaturalization of stereotypes present in 

oral and written discursive practices,  in a case study, together with the students of the 

1st grades of the High School of EE Dr. Francisco de Paula Abreu Sodré, in 

Ubirajara/SP. The methodology used consisted of a quantitative-qualitative approach, 

the first stage being a narrative bibliographic review to survey the theoretical 

contributions and description of the concepts, especially with regard to the digital 

platform TikTok, its implementation and use; as well as its discursive linguistic 

expressiveness that can characterize it as a pedagogical resource. In a second stage, 

exploratory research was developed, through semi-structured in-depth interviews with 

jury sampling with teachers of this school and a near-experimental study – with control 

group – using the technique of direct questionnaire in the chosen universe. This method 

raises the way situations and events are experienced and experienced by individuals, 

allowing access to descriptive and behavioral components, to observe how much the 

TikTok genre motivates and interferes in the disposition for a given theme in the 

teaching and discussion process, that is, as a pedagogical resource. It is understood that 

the motivational aspects of learning focus on the use of significant resources to 

everyday social practices. As a result, he observed the motivational and interfering 

aspects of TikTok that can facilitate communication, in this specific case, about the use 

of gender-inclusive language in the denaturalization of stereotypes present in oral and 

written discursive practices that contribute to gender violence. 

 

Keywords; TikTok; pedagogical resource; discursive language; gender stereotypes. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 
 

 

 

 

 

ÍNDICE DE ILUSTRAÇÕES 

FIGURAS 

Figura 1 - Coronavírus versus corona Lisa 20 

Figura 2 - Os apps mais Tops de 2019, em termos de acessos 41 

Figura 3 - Tik Tok, whatsApp e Facebook entre apps mais baixados 42 

Figura 4 - Ferramentas do TikTok 42 

Figura 5 - Memes na educação 44 

Figura 6- Produção de memes no TikTok 47 

Figura 7 - Atividades dos brasileiros no TikTok na quarentena 48 

Figura 8- USP mostra bastidores de pesquisa, via TikTok 49 

Figura 9 - Produção de conteúdo estudantil no TikTok 50 

 

GRÁFICOS 

Gráfico 1 - Gênero dos alunos nos grupos do teste ............................................................ 84 

Gráfico 2 – Raça declarada nos grupos estudados ............................................................ 84 

Gráfico 3 – Ocupação declarada pelos integrantes dos grupos ......................................... 85 

Gráfico 4 – Índice de pessoas que tem religião .................................................................. 85 

Gráfico 5 – Area de moradia dos respondentes ................................................................. 86 

Gráfico 6 –Mídia digital preferida. ................................................................................... 87 

Gráfico 7 – Frequência de uso do app fora da sala de aula ............................................... 89 

Gráfico 8 – Frequência de uso de apps em sala de aula com professores .......................... 90 

Gráfico 9 – Equipamento mais utilizado para os apps ...................................................... 90 

Gráfico 10 – App mais atrativo para uso em sala de aula ................................................. 91 

Gráfico 11 – Linguagem dos meios digitais em relação as construções culturais ............... 94 

Gráfico 12 –Contribuição da linguagem para as práticas discursivas de gênero ............... 94 

Gráfico 13 – Forma que a linguagem estereotipada de gênero aparece nas redes ............. 96 

Gráfico 14 – O que mais chama atenção na linguagem do TikTok ................................... 97 

Gráfico 15 - Temas normalmente abordados no TikTok .................................................. 98 

Gráfico 16 – O uso do TikTok como recurso pedagógico em sala de aula. ........................ 99 

 

QUADROS 

Quadro 1 – Comparação antes e após o teste referente aos apps mais utilizados 88 

Quadro 2 – Comparação do TikTok com recursos tradicionais da sala de aula ................ 93 

Quadro 3 - Percepção de estereótipos de gênero na linguagem midiática ......................... 95 

Quadro 4 - Exemplos de linguagem estereotipada nas redes sociais .................................. 96 

 

 

 

 



 
 

 

 

 

SUMÁRIO 

 
1 INTRODUÇÃO 11 

2 ANÁLISE SITUACIONAL E APORTES TEÓRICOS: COMUNICAÇÃO E CULTURA 

DE CONVERGÊNCIA 14 

2.1 Da comunicação de massa à cultura de convergência 14 

2.2 Interação e produção de sentido nas práticas discursivas 16 

2.3 A linearidade nos gêneros digitais e a linguagem como recurso para adesão 23 

2.4 Recursos pedagógicos para desconstrução cultural de práticas docentes 28 

2.5 O uso das redes sociais na ação pedagógica com a temática: a linguagem inclusiva de 

gênero 31 

3 O TIKTOK COMO ELO DA COMUNICAÇÃO: ASPECTOS TÉCNICOS E 

LINGUÍSTICOS 37 

3.1 A plataforma TikTok e as redes sociais digitais 38 

3.2 As linguagens e a produção de sentido do TikTok 43 

3.3 O TikTok e o uso da linguagem inclusiva de gênero: aspectos interferentes e 

motivacionais. 51 

4 O ESTUDO DE CASO 55 

4.1 O objeto do estudo: a escola estadual Dr. Francisco de Paula Abreu 56 

4.2 A pesquisa de campo 59 

4.2.1 O estudo exploratório 59 

4.2.1.1 Os procedimentos do estudo exploratório 61 

4.2.1.2. Os resultados das entrevistas com especialistas 62 

4.2.2 Oestdudo quase- experimental: processo e resultados 81 

4.2.2.1 A construção do instrumento e aplicação 81 

4.2.2.2 O perfil dos grupos estudados 83 

4.2.2.3 Os modos de uso dos apps preferidos pelos participantes. 87 

5 CONSIDERAÇÕES 101 

REFERÊNCIAS 106 

GLOSÁRIO 114 

APÊNDICES 116 

ANEXOS 120 

 



11 
 

 

1 INTRODUÇÃO 

Frente aos grandes avanços comunicacionais, graças as Tecnologias Digitais de 

Informação e Comunicação (TDICS), vale lembrar de um tema de relevância social que 

ainda enfrenta grandes desafios e problemas a serem vencidos e que demanda um olhar 

mais atento pelas políticas públicas: a desigualdade de gênero culturalmente 

naturalizada em nossas práticas discursivas orais e/ou escritas, formais e informais. Por 

mais que estejamos engajadas nas questões feministas, observa-se ainda a necessidade 

da superação de grandes desafios que impedem a plena conquista de nossos direitos 

femininos, a começar uso da linguagem utilizada, seja nas práticas discursivas 

cotidianas ou institucionalizadas e/ou veiculadas nas principais mídias sociais 

contemporâneas. Linguagens essas, muitas vezes derrogativas, eufemistas, irônicas e 

excludentes sobre as mulheres que sempre foram renegadas ao papel de submissa ao 

gênero masculino. Nesta perspectiva, reflexões como as deste trabalho faz-se 

pertinentes para desconstrução do uso de estereótipos e preconceitos linguísticos de 

gênero principalmente os presentes nas redes sociais mais usadas na 

contemporaneidade. 

A escolha deste tema para a realização da pesquisa desse deu, porque além de 

ser um direito humano básico, a igualdade entre os gêneros é considerada um dos 

pilares para a construção de uma sociedade livre, o que é crucial para acelerar o 

desenvolvimento sustentável. Empoderar mulheres e meninas tem um efeito 

multiplicador e colabora com o crescimento econômico e o progresso. No entanto 

poderia ser sobre qualquer outra temática, pois a intenção é verificar a interferência do 

TikTok como recurso tecnológico para gerenciar melhor o plano pedagógico em salas 

de aula, ampliando a comunicação entre estudantes e professores, além de estimular o 

interesse e a aprendizagem. 

Assim, na busca dos fatores de ordem comunicacional, linguística e textual-

discursiva, condicionados ao aplicativo TikTok que podem caracterizá-lo como recurso 

pedagógico motivacional e interferente na aprendizagem, o presente trabalho teve  como 

conteúdo da experimentação a temática sobre o uso da linguagem inclusiva de gênero 

para a desnaturalização de estereótipos presentes nas práticas discursivas orais e 

escritas, num estudo de caso junto aos alunos das 1ªs séries do Ensino Médio na EE. Dr. 

Francisco de Paula Abreu Sodré, em Ubirajara, SP. A metodologia empregada 

consistiu-se em uma abordagem quanti-qualitativa.  



12 
 

 

Inicialmente a revisão bibliográfica narrativa foi relatada na segunda seção deste 

trabalho, na qual se contextualizou os aportes teóricos e a descrição dos conceitos, 

especialmente, no que se refere a plataforma digital TikTok, sua implantação e uso; bem 

como sua expressividade linguística discursiva que possa caracterizá-lo como recurso 

pedagógico. Para os conceitos, definições, entendimentos e visões dos autores sobre a 

linguagem das mídias digitais de modo geral, buscou-se aportes em autores como: 

Santaella, (2003, 2005, 2014)), Martino (2014), Fiorin, (2008), Kerckhove (2007, 

2009); Kenski (2012, 2013); Levy (1999); Castells (1999, 2002); Bakhtin (1990-2011b) 

e Marcuschi (2004, 2010) dentre outros que ampararam a investigação e deram 

sustentação para as discussões e análises. Numa secção específica, o capítulo destaca o 

uso das redes sociais na ação pedagógica com a temática: a linguagem inclusiva de 

gênero embasados nos fundamentos teóricos de autores como Recuero (2009); Ryle 

(1949); Santos (2015); Serafim e Sousa (2011); Leal e Oliveira (2018), entre outros. 

A seção três traz especificamente os aspectos técnicos, sociais e inclusivos do 

TikTok característicos de sua multimodalidade linguística motivacional e produtoras de 

sentidos, sejam eles discursivos, significativos e inclusivos ou interferentes na 

aprendizagem pedagógica enquanto rede social. 

Já a quarta seção descreve inicialmente a Escola Estadual Dr. Francisco de Paula 

Abreu Sodré, objeto da pesquisa de campo. Também traz algumas características sobre 

o procedimento do estudo – denominado de quase-experimental - que consistiu em uma 

intervenção num grupo teste (usando o Tik Tok) e um grupo de controle a fim de se 

avaliar a interferência deste recurso pedagógico.  

Inicialmente realizou-se um levantamento exploratório via entrevista 

semiestruturada em profundidade com amostragem de júris (ou especialistas na área) 

junto aos docentes e, posteriormente a experimentação. Vemos que um (GC) grupo de 

controle científico é aquele que permite o estudo experimental de uma variável por vez. 

É a parte vital do método científico. Seu desenho envolve uma experiência controlada 

com dois grupos ou duas amostras, a serem comparadas para testar a hipótese que se 

quer comprovar. O GC serve como base de comparação para o grupo que recebe o 

tratamento em teste, sem sofrer nenhuma intervenção: serve somente como elemento de 

comparação com o (GT) grupo-teste, no qual é introduzida a intervenção para 

verificação da variável a ser testada, mantendo-se as demais condições (pelo menos em 

https://pt.wikipedia.org/wiki/Amostra_(estat%C3%ADstica)


13 
 

 

tese) idênticas as do GC, a serem contrastadas para chegar a uma conclusão sobre um 

fator, condição ou tratamento que se quer medir. De tal modo, é possível explicar as 

diferenças eventuais constatadas ao final do estudo, convalidando ou não a hipótese 

testada (SELLTIZ e WRIGHTSMAN (1975).  

Vale esclarecer ainda, que os delineamentos de pesquisa quase-experimental 

são aqueles que não têm distribuição aleatória dos sujeitos nos grupos-teste nem nos 

grupos-controle. Eles fornecem um meio de estudar alguns tratamentos sociais que 

naturalmente ocorrem e são processos intermediários entre um experimento 

propriamente dito (no qual se consegue uma alta validade interna, por ter distribuição 

aleatória dos sujeitos e dos grupos-controle) e os pré-experimentos que não possuem 

validade interna.   

Assim como não houve a possibilidade de se controlar todas essas variáveis – 

especialmente em relação a composição dos grupos teste e controle, pois foram 

diferentes turmas de alunos, podemos nomear este estudo de quase-experimental 

(SELLTIZ, WRIGHTSMAN e COOK, 1975) especialmente, porque na área das 

ciências sociais aplicadas o delineamento experimental é difícil aplicação.  

De tal modo, construiu-se instrumentos a serem utilizados no teste quase 

experimental junto aos alunos das 1ªs séries do Ensino Médio a fim de controlar as 

variáveis possíveis, de forma que apenas uma delas – a interferência do Tik Tok - 

estivesse aberta à investigação. Em outras palavras, significa que, idealmente, ao longo 

de todo processo as condições foram organizadas para serem similares nos dois grupos - 

exceto em relação a variável de teste, que foi a inserção da aula endo o Tik Tok com 

recurso pedagógico.  

Como resultados constatou-se no estudo quase-experimental, que o Tik Tok é um 

recurso pedagógico interferente no processo de ensino-aprendizado, na medida em que 

auxilia a apreensão de conteúdos, memorizando e atraindo atenção nos processos de 

ensino intencionalmente organizados por educadores da escola ou fora dela – hipótese 

demonstrada mais enfaticamente nas considerações finais deste relato.  

  



14 
 

 

2 ANÁLISE SITUACIONAL E APORTES TEÓRICOS: COMUNICAÇÃO E 

CULTURA DE CONVERGÊNCIA  

 

Neste capítulo apresenta-se a revisão literária de conceitos, definições, 

entendimentos e visões de autores diversos sobre a comunicação de massa, a cultura de 

convergência; a interação e produção de sentido nas práticas discursivas sociais; e a 

linguagem das mídias digitais de um modo geral, que ampararam a investigação e 

deram sustentação as discussões e análises aqui relatadas. Traz ainda aportes teóricos 

sobre as características da linguagem dos gêneros digitais, bem como dos recursos 

pedagógicos que podem ser utilizados para desconstrução cultural de práticas docentes 

tradicionalmente naturalizadas em sala de aulas. Por último, pontua alguns aportes 

específicos sobre o uso das redes sociais na ação pedagógica sobre a linguagem 

inclusiva de gênero a partir de análises situacionais e do estudo de caso descrito 

pesquisa. 

2.1 Da comunicação de massa à cultura de convergência 

Da cultura de comunicação de massa à “cultura das mídias” (SANTAELLA, 

2003) destaca que as transformações tecnológicas, os processos de produção e de 

consumo comunicacionais sinalizam um período de transição extraordinária que passa 

de uma realidade social que prioriza a recepção para outra de criação e interação, na 

qual os novos hábitos possibilitam a construção de formas inéditas de relacionamentos 

interpessoais e organizacionais- graças ao tipo de signos, de mensagens e de 

comunicação capazes de interferir muito mais na sensibilidade e nas reflexões dos seres 

humanos.  

Tais transformações propiciam o surgimento de ambientes socioculturais, ou 

seja, inter-relações de circunstâncias que acompanham um fato ou uma situação que vão 

determinar o ambiente cultural de uma população. Em outras palavras, o conjunto 

estrutural (valores, crenças, lugar, tempo, emissor e receptor) em que se produz a 

mensagem é o responsável em grande parte pela cultura vigente. Haja vista o isolamento 

social provocado pela pandemia COVID.19 que ampliou exponencialmente o uso dos 

recursos digitais de comunicação protagonizando as redes sociais como principais 

meios de conexão e interação entre jovens e adolescentes, que abruptamente se viram 

confinados em seus lares afastados de seus grupos de amigos e colegas de escola.  Não 

obstante o prolongamento da pandemia, já se observava a consolidação e ampliação de 



15 
 

 

uma cultura comunicativa suportada pelas redes sociais e gêneros digitais com suas 

múltiplas linguagens nas práticas discursivas cotidianas e nas educacionais. Com a 

incorporação das tecnologias digitais e da conexão em rede emerge-se a necessidade de 

sua inserção nas instituições educacionais, sendo elas uma das ambiências fundamentais 

a serem atingidas pela Cultura Digital, especialmente no contexto atual. 

Frente à necessidade de se manterem conectados com seus (as) estudantes, 

desafiados a encontrarem outras formas e possibilidades de manutenção e oferta de 

ensino-aprendizagem todos(as), os docentes das instituições de ensino, inclusive no 

âmbito da Educação Básica, em sua maioria,  buscaram adaptar-se em caráter 

emergencial de forma remota, utilizando-se de plataformas e recursos digitais para o 

preparo e envio de aulas com atividades online como estratégia interativa num processo 

de convergência, mas que demandaram desconstruções culturais das práticas 

tradicionais, para as mais inovadoras e contextuais, conforme diz Martino: 

A convergência, portanto, não existe exclusivamente por conta das 

tecnologias - embora tenham importância para isso. A tecnologia cria 

as possibilidades, mas depende de um outro fator para ganhar um tom 

mais próximo da produção humana – sua dimensão cultural 

(MARTINO, 2014, p.35).  
 

Sobre cultura de convergência, Martino (2014, p.36) destaca que ela parte do 

princípio “de que as diferentes mídias tendem a ser agregadas e ressignificadas na 

experiência dos indivíduos, gerando novas articulações na maneira como esses 

fenômenos são vivenciados”, possibilitando a cada indivíduo ser potencialmente um 

produtor de mensagens. “Em uma cultura da convergência, não só as divisões entre 

formas de produção e recepção da cultura mudam, mas a própria maneira de contar 

histórias encontra outros caminhos” (MARTINO, 2014, p.38). Neste sentido: 

Os processos de convergência são dinâmicos, e acontecem no 

momento em que o indivíduo recria, em sua vida cotidiana, as 

mensagens e as experiencias em conjunto com as mensagens que 

chegam da mídia - e que ele, por sua vez, pode “re-criar”. A cultura da 

convergência representa uma alteração, aliás, na maneira como o 

indivíduo é visto no processo de comunicação (MARTINO, 2014, 

p.36).  

Convergir não significa identificar-se, “Significa, isto sim, tomar rumos que, não 

obstante as diferenças, dirijam-se para a ocupação de territórios comuns, nos quais as 

diferenças se roçam sem perder seus contornos próprios.” (SANTAELLA, 2005, p.7).  



16 
 

 

Para Santaella (2005), o universo fluido, sempre mutável e as conexões 

favorecem um mundo interativo propiciado pelas ferramentas tecnológicas da 

atualidade, uma vez que “na hipermídia, o texto, o desenho, os gráficos, os diagramas, 

os mapas, as fotos, os vídeos, as imagens geradas computacionalmente, e o som e os 

ruídos mesclam-se em hiper-sintaxes híbridas e sem fronteiras definidas” 

(SANTAELLA, 2005, P.63). Uma vez conectados à internet são transmitidos em sites 

abertos para a interação do internauta, entre ambientes físicos, remoto e virtuais ou que 

disparam, mediante sensores, um constante processo dialógico interativo, próprio da 

cultura digital.  

E ainda conforme autora (2003) essa cultura propicia a escolha e consumo 

individualizados na busca de informação e de entretenimentos, em oposição ao consumo 

de massa, fazendo com que os sujeitos se percebam como indivíduos ativos, críticos e 

produtores autorais em ambientes digitais, suportados pela linguagem, que para 

Kerckhove (2007) se constitui de uma ação psicotecnológica: 

A linguagem está relacionada com nossa mente, com nossos 

pensamentos. Tem um poder próprio de ação, de meditação, de 

ordenação de ideias, quando é escrita. Toda tecnologia de suporte à 

linguagem é uma psicotecnologia. É uma tecnologia que, via 

linguagem, conecta o indivíduo, o interior e o exterior. A 

psicotecnologia é, predominantemente, uma tecnologia da linguagem. 

E cada vez que muda o suporte para a linguagem, muda a 

sensibilidade do usuário e da cultura (KERCKHOVE, online 2007). 

 

A novidade neste termo é que as transformações tecnológicas na constituição e 

ordenação dos processos mentais oferecidos pelo uso destas tecnologias tem por 

propósito incorporar a esta ciência outra compreensão das mídias, ou seja, não como 

meras ferramentas adquiridas e usadas pela humanidade, mas numa nova condição – 

que segundo Kerckhove (2009) é usado para designar outro campo na área de 

psicologia, voltado à pesquisa das características psicológicas, desenvolvidas pelos 

indivíduos, em inseridos em ambientes tecnológicos e em constante transformação, 

como é o caso da sociedade atual, na qual os produtos digitais estão rotineiramente 

presentes na vida de todos. 

 

2.2 Interação e produção de sentido nas práticas discursivas 

Partindo do princípio de que “(...) o dialogismo é o modo de funcionamento real 

da linguagem e o princípio constitutivo do enunciado” (FIORIN, 2008, p. 24), assim 



17 
 

 

como, “[] são as relações de sentidos que se instauram entre enunciados” (p. 19), vê-se 

na ótica Bakhtiniana, que a linguagem é uma forma ou processo de interação entre os 

sujeitos. Então, pode compreender a mídia e as redes sociais digitais enquanto espaço de 

interatividade e de construção social pela linguagem dialógica presente em seus gêneros 

textuais e recursos tecnológicos, produtores de enunciados e discursos comunicativos. 

Os recursos tecnológicos digitais da informação e da comunicação trazem 

consigo novas formas de comportamento e de relacionamentos entre os sujeitos, já que 

eliminam as barreiras físicas, geográficas e temporais, facilitando, além do acesso à 

informação a interatividade e entretenimento. (SANTAELLA, 2003).  

No caso do isolamento provocado pelo Covid.19, por exemplo, observa-se nos 

diferentes relatos e comentários deste período, que a cultura digital individualizada, de 

algum modo, contribuiu na superação das angústias e tristezas provocadas pelo 

isolamento social e trouxe um novo cenário  comunicativo, cuja dinâmica sociocultural 

impôs as instituições de ensino, práticas pedagógicas remotas de caráter emergencial 

capazes de modificar, arquitetar e planejar percursos didáticos diferentes para alcançar 

objetivos prioritários de aprendizagens condizentes com as novas demandas sociais. 

Isso ocorreu com todos os estudantes, pois nesta época priorizou-se a mediação da 

tecnologia digital, via internet como forma de garantir a continuidade dos trabalhos 

educacionais. 

Para Marcuschi (2010, p.16) “na atual sociedade da informação, a Internet é uma 

espécie de protótipo de novas formas de comportamento comunicativo” e que se “bem 

aproveitada, ela pode tornar-se um meio eficaz de lidar com as práticas pluralistas sem 

sufocá-las,” embora ainda não se saiba, como isso possa ser desenvolvido. 

Considerando que os gêneros digitais produzidos por diferentes usuários já 

permeiam a nossa sociedade como um todo, demanda-se a necessidade de vinculá-los às 

práticas pedagógicas de maneira a ampliar a inclusão da educação formal, para além dos 

muros escolares utilizando-se de instrumentos digitais familiares ao uso discente, uma 

vez que conforme Kenski (2013), o espaço online se apresenta como um link com um 

plano social diferenciado, que agrega pessoas em um mesmo espaço virtual.  

A realidade das tecnologias de comunicação e informação potencializa-se muito, 

na medida em que toda e qualquer forma de interação entre os sujeitos permite a 

superação das barreiras de distância e de tempo, mas que por si só, não nos definem 

enquanto sociedade. Para Martino (2014), tudo aquilo que fazemos em decorrência de 



18 
 

 

nossas “[] potencialidades, são desenvolvidas a partir de uma série de demandas 

apresentadas pela própria vida em comunidade, demandando a integração de seus 

usuários a uma mesma comunidade discursiva”.  

Complementar a isso, Bakhtin (2006, p.70-71) destaca que é: 

[] é indispensável que o locutor e o ouvinte pertençam à mesma 

comunidade linguística, a uma sociedade claramente organizada. E 

mais, é indispensável que estes dois indivíduos estejam integrados na 

unicidade da situação social imediata, quer dizer, que tenham uma 

relação de pessoa para pessoa sobre um terreno bem definido. É 

apenas sobre este terreno preciso que a troca linguística se torna 

possível; um terreno de acordo ocasional não se presta a isso, mesmo 

que haja comunhão de espírito.  

Como vemos, para o autor a linguagem é social por excelência e qualquer 

processo que a envolva também o é, como é o caso da constituição do sujeito nos 

apontamentos de Fiorin (2008). Para ele são três os tipos de dialogismo, a saber: o 

dialogismo constitutivo do indivíduo-sujeito, que se refere a um processo puramente 

dialógico; o dialogismo constitutivo, em que um enunciado só adquire sentido em 

relação com outros enunciados, por isso a afinidade de diálogo é inerente ao enunciado, 

ou constitutiva dele; e o dialogismo composicional, que se relaciona à apropriação do 

discurso de outrem na constituição de enunciados. Para Fiorin (2008), o dialogismo é 

constitutivo não só da comunicação concreta, mas da própria consciência, que se dá por 

meio da linguagem ou no estudo da construção de significado: na semiótica das palavras 

materializadas em enunciados discursivos que servem como meio e lócus de diálogo 

entre diferentes instâncias sociais: 

Até aqui, já podemos perceber que as relações dialógicas são a 

condição sine quo non da linguagem, pois elas são relações de sentido, 

a partir das quais é possível aos parceiros de interação construírem 

sentidos para os enunciados, textos, discursos etc., ou seja, a 

construção de sentido sempre se dá de forma dialógica. Por isso, no 

estudo da linguagem, as relações existentes entre enunciado e 

realidade, entre o enunciado e o locutor (autor) devem ser estudadas; 

deve-se ter em conta essas relações de sentido que se instauram entre 

as diferentes instâncias da palavra no jogo da interação (BAKHTIN, 

2011b [1959/60], p. 307-330).  

 

Já num momento mais recente Volochinov (2013c [1930b], p.164) diz que o 

“caráter dialógico é algo inerente à linguagem como um todo: não é algo exclusivo da 

linguagem verbalizada”, defendendo que mesmo a linguagem interior é algo “dialógico 

e repleto de valorações”. Afirma que o próprio pensamento, até sem ter sido 



19 
 

 

exteriorizado pelo indivíduo em nenhum momento, a um ouvinte potencial ou a um 

público qualquer, é modelado a partir desse (SANTOS, 2015, online). 

Deste modo, quando somos estimulados por diferentes redes sociais que 

requerem diversidade de linguagem (verbal, não verbal, mista), como o TikTok, por 

exemplo, o dialogismo acontece a partir dos processos interativos e das construções de 

sentidos favorecidas pelo reconhecimento das diferentes linguagens usadas por seus 

usuários interlocutores. 

Entende-se que a linguagem verbal é toda aquela, segundo Castro (2021, online) 

que se estrutura por meio da palavra – oral e escrita e não necessariamente por 

“verbalizar” no sentido da oralidade, pois “ao escrevermos, utilizamos uma estrutura 

configurada em sua relação com um determinado código”, mas, para que a comunicação 

aconteça é necessário que esse código seja compreendido e reconhecido por seus 

interlocutores, além de saber usá-la para atos comunicativos eficientes. Assim: 

[  ] é correto dizer que, para que façamos uso da linguagem verbal, é 

essencial que sejamos falantes/usuários de uma língua, que consiste 

em um sistema de representação (social e historicamente construído), 

formado por signos linguísticos (CASTRO, 2021. online). 

 

Ademais, pela necessidade de nos comunicarmos e nos construirmos 

socialmente recorre-se a variadas formas de contatos, não se limitando ao uso da 

linguagem verbal, valendo-nos da chamada linguagem não verbal nos atos 

comunicativos. Essa modalidade não se estabelece por meio de palavras, usando muitas 

vezes, índices, ícones e símbolos. E, mesmo quando o interlocutor não compartilha o 

mesmo código, é possível efetivar a comunicação por meio gestos, mímicas, e até 

mesmos posturas corporais e expressões faciais. São incontáveis os modos de 

ocorrências desta linguagem e de gêneros textuais que se constroem valendo-se desse 

tipo de linguagem, destacando-se neste contexto, os digitais (CASTRO, 2021. online). 

A exemplo, o meme, um gênero textual relativamente novo é considerado um 

texto de conotação visual, que permite, assim como a charge, inserir não só imagem 

para compor uma “brincadeira”. É a linguagem verbal valendo-se da mista, na medida 

em que se permeiam mais que uma linguagem, como se observa na figura 1, que no 

contexto de pandemia do coronavírus, traz a pintura artística, modificada pelas máscaras 

e texto escrito a frente desta (CASTRO, 2021. online). 

 



20 
 

 

Figura 1 - Coronavírus versus corona Lisa 

Fonte: Plataforma Redigir, 2020 

Observa-se então que “a linguagem é mista, quando há um uso simultâneo da 

linguagem verbal e da não verbal na construção da mensagem” objetivando ampliar “as 

possibilidades comunicativas, uma vez que, em determinados atos comunicativos, 

apenas a verbal ou apenas a não verbal não se faz suficientes” (CASTRO, 2021, online).  

Santos (2015) esclarece ainda que, para Volochinov (2013 [1930], p. 165), a 

“ideologização da linguagem interior” é uma forma que usamos para discutir conosco 

mesmo, determinada ideia ou estímulo recebido, no sentido de nos convencer para a 

melhor decisão.  E, para que se compreenda de forma adequada seu sentido, deve-se 

atentar para o diálogo que se instaura na linguagem por meio da adaptação do contexto 

físico/espacial compartilhado pelos interlocutores, pelas interrelações entre 

interlocutores sobre o conhecimento da situação e pela valoração compartilhada por eles 

na situação.  Em outras palavras para a compreensão da linguagem, o locutor precisa 

adequar-se às condições desse contexto, seja ele verbal ou extra verbal, o que significa 

ter conhecimento sobre.  

O dialogismo é constituído por relações entre índices sociais de valores que 

constituem o enunciado, ou seja: o sujeito social quando se depara com outros 

enunciados, interage com os discursos concordando ou não, complementando e 

construindo a interação.  Por isso dizemos que a língua é dialógica e os enunciados são 

proferidos por vozes, discursos ou sujeitos que se encontram de algum modo com 

outrem, participando de uma interação viva.  É o caso do TikTok, que mesmo num 

monólogo, numa expressão de riso, ou numa “curtida” - ao toque de uma tela - traz o 

dialogismo, já que nesse ato, aparentemente individual, há vozes que dialogam.  



21 
 

 

De fato, o dialogismo não se restringe ao diálogo face a face, mas a todo 

enunciado no processo de comunicação manifestado em diferentes dimensões 

(WIKIPÉDIA, online). Vemos no aplicativo TikTok que as tendências, gírias e 

expressões, particularmente compreensíveis pelos seus usuários jovens, os aproximam 

de temas complexos pelo humor. Por exemplo, quando dois sujeitos estão expostos ou 

compartilham um vídeo na rede do TikTok e ambos sorriem, sem falar nada um com o 

outro, mesmo assim, na visão do autor está havendo um diálogo, que consiste no 

compartilhamento do conteúdo disponível pela plataforma. Essa rede, a princípio, 

apresentou uma tendência a dificultar a comunicação com quem não participava dela, 

porém diversos grupos começaram a compartilhar seus gostos específicos. Tais práticas 

impulsionaram novas formas de expressões além do humor transformando 

comportamentos e linguagens, em sua maioria conotativamente e não verbais, fazendo 

com que uma grande quantidade e pessoas se sentisse mais à vontade com esse estilo e 

com a necessidade de pertencer ao grupo. Por exemplo, os jovens podem não saber se o 

conteúdo consumido faz parte de seu gosto pessoal ou se é apenas a repetição de uma 

tendência que os levam a participar deste, mas o diálogo estabelecido por essa mídia 

acontece e os inserem neste processo de construção de sentido.  O aplicativo remete “as 

panelinhas da escola”, tornando-se a representação virtual de uma situação cotidiana. 

Daí ser muito positivo para essas pessoas encontrem um espaço no qual se sintam 

acolhidas e estimuladas para ajudar outros indivíduos. Nota-se que os usuários do 

TikTok são acolhedores, pelo menos se observarmos os comentários.  

Segundo Santos, a incompreensão do enunciado por quem está fora da instância 

de sua produção se dá justamente pelo desconhecimento do contexto extra verbal. É 

necessário conhecê-lo. Por isso, como vemos na acepção volochinoviana o contexto 

comporta três elementos: 1) um horizonte espacial compartilhado por ambos os falantes; 

2) o conhecimento e a compreensão comum da situação, igualmente compartilhados 

pelo enunciador e enunciado e, finalmente, 3) a valoração compartilhada pelos dois, na 

situação (VOLOCHINOV, 2013a [1926], p. 78). Isso, nos faz pensar que:  

[..] sempre uma dessas vozes, independente de nossa vontade e de 

nossa consciência, coincide com a visão, com as opiniões e com as 

valorações da classe a que pertence. (SANTOS 2015, p.22).   

 

Desta maneira, a partir do conceito de que “[..] o dialogismo é o modo de 

funcionamento real da linguagem, é o princípio constitutivo do enunciado [observa-se 



22 
 

 

que] as relações de sentidos se instauram entre enunciados” (FIORIN 2008, p.24, p.19), 

sem as quais não há enunciação, nem interações verbais e não verbais. Portanto, as 

diferentes esferas discursivas são constitutivas dos enunciados. Logo, na teoria 

dialógica da linguagem, também o compartilhamento da modalidade não verbal entre os 

interlocutores é de suma importância para a compreensão e construção dos sentidos, 

pois a interação verbal está em constante diálogo com a não verbal. 

É o que vemos nos vídeos do TikTok que usa do dialogismo não verbal 

mobilizando diferentes habilidades dos usuários, coordenando movimentos corporais, 

cenário, figurino, narrativa e áudio. Além do mais, possibilita criações autorais, 

expressão de pontos de vista e sentimentos, reúne a turma, ainda que virtualmente, 

criando e recriando conteúdos com muito humor, elaborando pequenas histórias, 

dublagens e participando de desafios variados. 

Considera-se ainda que para a compreensão adequada do sentido, é preciso 

atentar para o diálogo que se instaura na linguagem, percebendo “o que é “visto 

conjuntamente”, “sabido conjuntamente” e “avaliado conjuntamente”, são fatores que 

compõe o diálogo que se estabelece na linguagem e permite a construção do sentido: 

que só ocorre de forma dialógica” (SANTOS 2015, p. 27). 

Para Santos (2015, p.29) o dialogismo Bakhtiniano mostra-se como condição 

essencial para a construção de sentido da enunciação, à medida que “[..] quando do uso 

da linguagem, estabelecem-se relações de diálogo com as diferentes instâncias 

enunciativas” com marcas dialógicas de diferentes tipos, que “refletem e refratam 

questões de ordem social e individual e que são determinantes” do todo que é a 

enunciação.  

Além disso, vemos que as características dos hipertextos – na qual se inclui o 

TikTok – torna-o um “evento virtual, descentralizado e interativo, sem um espaço de 

leitura e escrita definidos” (MEYER, 2020, online), portador de novas percepções 

interpretativas nos ambientes digitais. Por causa da quebra da linearidade deste tipo de 

produção textual é possível observar a capacidade de compreensão do aluno sobre um 

tema e a ligação que ele fará com o TikTok:  assunto que discutiremos mais 

detalhadamente no próximo item. 

 



23 
 

 

2.3 A linearidade nos gêneros digitais e a linguagem como recurso para adesão  

A necessidade constante do ser humano de interagir e comunicar-se com o 

outro fez surgir diferentes gêneros textuais utilizados todas as vezes que os falantes 

estão inseridos em alguma situação comunicativa, ainda que inconscientemente. Eles 

são incontáveis, flexíveis e adaptáveis às diversas realidades. As novas mídias e a 

internet, frente às diferentes situações comunicacionais, acabaram criando gêneros e 

alterando outros, demonstrando que eles estão a serviço dos falantes e às necessidades 

de seu tempo. Assim, surgiram gêneros textuais adaptados à essa nova realidade: os 

gêneros digitais. É importante observar, contudo, que mesmo para gêneros 

contemporâneos, a estrutura da comunicação e a forma com a qual nos expressamos 

continuam seguindo parâmetros similares, os quais estabelecem uma relação dialógica 

com as formas textuais preexistentes (PEREZ, online).  

Todavia, as características das modalidades digitais não seguem uma 

linearidade de leitura do começo ao fim, mas sim,“[...] por meio de buscas, descobertas 

e escolhas, que irão levar à produção de UM sentido possível, entre muitos outros” 

(KOCH, 2007, p.28), diferenciando-se dos demais gêneros textuais por sua 

hipertextualidade, categorizando-se como um processo de leitura e escrita eletrônica, 

que é “dinâmico, flexível na linguagem, que dialoga com outras interfaces semióticas, 

adiciona e acondiciona à sua superfície formas outras de textualidade” (XAVIER, 2010, 

p.208). 

Por isso, pode-se dizer que, são marcantes alguns dos principais atributos da 

produção dos gêneros digitais tais como: o tamanho mais curto, mais objetivo e direto 

no diálogo entre elementos verbais e audiovisuais e, quase sempre, exigem a presença 

de hipertextos, assim como de abreviaturas e da linguagem interativa. Conforme 

(KOCH, 2006, p.13) estes gêneros vão além da abordagem sintático-semântica, visto 

que é uma a unidade básica de comunicação em relação a interação humana.  

Deste modo, a partir da Linguística Textual, os textos deixam de ser vistos 

como produtos prontos e acabados e ganham uma nova dimensão ao serem 

considerados como parte viva dos processos comunicativos de uma sociedade concreta, 

passando a ser constituídos como elementos de uma atividade complexa ou como 

instrumentos de realização de intenções comunicativas e sociais do falante (KOCH, 

2006, p. 14).  



24 
 

 

Neste aspecto, o conceito de coerência passa a incorporar, além dos fatores 

sintático-semânticos, uma série de condições de ordem pragmática e contextual, que 

contribuem não só para que a coerência passe a ser vista como um “princípio de 

interpretabilidade” (CHAROLLES, apud KOCH, 2006, p. 20), mas ainda, em defesa da 

inexistência de “sequências de enunciados incoerentes em si, visto que, numa interação, 

é sempre possível construir um contexto em que uma sequência, aparentemente 

incoerente, passe a fazer sentido” (KOCH, 2006, p. 20). 

Relacionando os fatores de ordem pragmática e contextual vemos que algumas 

expressões curiosas são bastante utilizadas nesta plataforma e mesmo sem legendas e 

comentários, como por exemplo os “trends”, que são termos usados para designar as 

“modinhas” do momento, ou os challenges e as músicas ou ainda as siglas “DR” e 

“DC” que possuem significados específicos, aparecem a todo momento no aplicativo.  

Para Xavier (2010, p. 209) “ler o mundo tornou-se virtualmente possível, haja 

vista que sua natureza imaterial o faz ubíquo, por permitir que seja acessado em 

qualquer parte do planeta, a qualquer hora do dia e, por mais de um leitor 

simultaneamente”. Neste sentido, Kenski (2013) destaca que a mediação tecnológica 

facilita a aprendizagem já que considera as características de cada usuários e/ou alunos. 

A partir de links os alunos podem, além de acessar conteúdos, textos, imagens, sons, 

vídeos, manterem-se conectados de forma interativa e colaborativa. A partir do TikTok, 

por exemplo, é possível compartilhar as tendências do momento, as trends (desafios, 

modinhas, músicas, coreografias, tutoriais de maquiagem ou dublagens) reproduzindo-

as de forma natural em suas comunidades sociais. Os elementos deste app - 

hipertextuais, multilinear, intertextual, rápido, interativo, transitório, dinâmico e 

acessível - fazem parte da prática discursiva do público que os compartilha. Assim, ao 

considerarmos que a construção de sentido textual acontece pelos processos dialógicos, 

pela intertextualidade com outros textos e pela polifonia que, conforme Fiorin (2008) 

incluí outras vozes de enunciadores reais ou possíveis, observa-se que existem várias 

perspectivas com as quais o locutor se identifica ou não.  

Então, vemos que o texto não tem um sentido em si mesmo, pois se constrói a 

partir da leitura, numa situação interativa. Assim, ancorado nos pressupostos de Fiorin 

(2008, p. 24), de que “[..] o dialogismo é o modo de funcionamento real da linguagem, é 

o princípio constitutivo do enunciado” e no fato dele se constituir numa ferramenta 

eficaz “para se analisar o efeito de novas tecnologias na linguagem e o papel da 



25 
 

 

linguagem nessas tecnologias” (MARCUSCHI, 2010, p. 16) é que se chega ao 

questionamento deste estudo: o TikTok pode ser considerado um recurso pedagógico 

motivador e interferente na desnaturalização cultural de gênero pela linguagem?  

Observa-se que usuários do Tik Tok normalmente se inspiram entre si próprios 

para a criação dos vídeos, podendo ser exatamente iguais aos seus contextos de vida ou 

mesmo similares. Eles se utilizam de símbolos ou hashtag como #IB (abreviação de 

inspired by em inglês, que em português é “inspirado em”), que é seguido do nickname 

do usuário inspirador, para dar o crédito a uma determinada ideia nesta plataforma. É 

um hábito comum entre eles. Usam termos como “Flopar”, para demonstrar que um 

vídeo não obteve sucesso ou que recebeu poucas visualizações, ou a palavra “hitar” para 

quando este viralizou, ou ainda o termo “fy”, para caracterizar um determinado grupo 

cultural.  

Esta característica inspiradora e agregadora da plataforma pode ser útil também 

para motivar a autonomia e estímulo do aluno para o aprendizado disposicional, que 

segundo Ryle (1949), é um aspecto que estaria na gênese da explicação dos fatos no 

mundo, enquanto potencialidades do comportamento do indivíduo cognitivo, que 

inserido em um meio é capaz de “saber como” desempenhar as ações. Para o autor:  

 

Quando dizemos que o vidro é frágil ou que o açúcar é solúvel, 

usamos conceitos disposicionais cuja força lógica é a seguinte. A 

fragilidade do vidro não consiste no fato de que em um dado momento 

se faça em pedaços. Pode ser frágil sem que seja quebrado. Dizer que 

é frágil, significa que se alguma vez é, ou tenha sido, golpeado ou 

forçado, se fará ou se foi feito em cacos. Dizer que o açúcar é solúvel, 

significa que se o coloca na água se dissolve ou se dissolveria. 

(RYLE, 1949, p.43, tradução nossa). 

 

De tal modo, os indivíduos tendem a agir de determinada maneira a partir do 

significado externo presente na linguagem comum. As disposições e os estímulos, por 

assim dizer, caracterizam-se por tornarem possível a construção do conhecimento, a 

partir da ação de um agente, inserido em um meio e que interage com ele.  

Nesta ótica, o TikTok caracteriza-se pelas próprias expressões das disposições 

dos sujeitos, em um meio que oferece a possibilidade de ação, estimulando o 

aprendizado em grupo, que são melhor entendidas, segundo certas concepções, padrões 

ou gêneros textuais. 

É o que Marcuschi (2010, p.20) confirma quando diz que os gêneros textuais 

propiciam [...] ao contrário do que se imaginava, uma interação altamente participativa”, 



26 
 

 

ao criarem “[...] formas de organizar e administrar os relacionamentos interpessoais 

nesse novo enquadre participativo” (Idem, p. 20-21). Percebe-se, portanto, aspectos 

relevantes para o uso pedagógico do gênero digital TikTok ao se considerar os seguintes 

aspectos: 

1)seu franco desenvolvimento e um uso cada vez mais 

generalizado; 2) suas peculiaridades formais e funcionais, não 

obstante terem eles contrapartes em gêneros prévios; e 3) a 

possibilidade que oferecem de se rever conceitos tradicionais, 

permitindo repensar nossa relação com a oralidade e a escrita 

(MARCUSCHI, 2010, p. 16). 

 

Frente a estes apontamentos, destaca-se a pertinência da reflexão sobre o uso 

pedagógico da linguagem presente nas ferramentas digitais como recurso motivador e 

interferente para a compreensão do modo de ser, agir, pensar e se comunicar na 

contemporaneidade. Ou ainda, sobre a necessidade recente de se capacitarem para 

entender o que, como, o porquê e quando usar as diferentes mídias sociais ponderando 

as práticas discursivas contextuais de seus alunos; intervindo e mediando-as de forma 

interativa e significativa. Entende-se que a linguagem multidimensional do hipertexto 

em práticas pedagógicas pode ser capaz de estimular a ponderação, o debate e a reflexão 

sobre temas relevantes à sociedade atual, como por exemplo neste estudo. 

Logo faz-se pertinente pensar a linguagem interativa presente nas redes sociais 

digitais como aspecto primordial dos processos de comunicação na Web - a 

coexistência, o confronto e mesmo o conflito entre diferentes vozes dialógicas e 

polifônicas - que evidenciam o modo como seus usuários se relacionam quando 

publicam uma mensagem e ela desencadeia reações discursivas nos participantes: 

“quando a publicação recebe comentários dos usuários e diversas vozes confluem na 

construção do diálogo” (SANTAELLA, 2014, p.207). Em função das considerações já 

enfatizadas por Bakhtin (1982) sobre a riqueza e diversidade dos gêneros discursivos, 

graças as inesgotáveis possibilidades da atividade humana e “porque em cada esfera da 

práxis existe todo um repertório de gêneros discursivos que se diferenciam e crescem à 

medida que se desenvolve e se complexifica a própria esfera”, Santaella (2014) amplia a 

noção de gêneros discursivos para as manifestações que ocorrem nas redes sociais 

digitais, batizando-os  de gêneros “híbridos”:  

 



27 
 

 

[  ] dado o fato de que, nas redes, a discursividade estritamente verbal 

vaza as fronteiras não só da linearidade típica do verbo, no hipertexto, 

quanto também da exclusividade do discurso verbal nas misturas que 

este estabelece com todas as formas das imagens fixas e em 

movimento e com as linguagens sonoras, do ruído, à oralidade e à 

música, na multimídia” (SANTAELLA, 2014, p.209). 

 

Assim, ao propor que a hibridização discursiva atinja seu ápice nos ambientes 

das redes sociais que se “constituem em ambientes virtuais programados [..] justamente 

para promover o diálogo no seu mais alto grau de intensificação”( SANTAELLA , 

2014, p.209) destaca que a riqueza semiótica do hibridismo discursivo se utiliza do 

termo “hipermídia” para a linguagem das redes digitais que trazem um gênero 

discursivo eminentemente híbrido, hipermidiático, o qual, a partir “de ações associativas 

e interativas do receptor, vão se juntando, transmutando-se em versões virtuais que são 

possíveis devido à estrutura de caráter não sequencial e multidimensional do 

hipertexto”. Essa estrutura é multilinear, indo de “um ponto a outro da informação, com 

um simples e instantâneo clique ou toque”. É também interativa, pois implica na 

manipulação por parte do usuário-leitor, alterando substancialmente, os conceitos de 

escrita e de texto, numa mistura compacta e intricada de linguagens. 

 

Essa mistura densa e complexa de linguagens, feita de hipersintaxes 

multimídia -- povoada de símbolos matemáticos, notações, diagramas, 

figuras, também povoada de vozes, música, sons e ruídos -- inaugura 

um novo modo de formar e configurar informações, uma espessura de 

significados que não se restringe à linguagem verbal, mas se constrói 

por parentescos e contágios de sentidos advindos das múltiplas 

possibilidades abertas pelo som, pela visualidade e pelo discurso 

verbal. Isso parece dar guarida à hipótese de que, nas raízes de todas 

as misturas possíveis de linguagens, encontram-se sempre três 

matrizes fundamentais: a verbal, a visual e a sonora, em todas as 

variações que cada uma delas realiza (SANTAELLA,2014, p. 213). 

 

Diante do exposto e considerando que “[] vivemos o digital, somos o digital, 

fazemos o digital. Isso faz parte de nós, cidadãos inseridos no mundo contemporâneo, e 

se não faz ainda, deveria fazer, ou vai fazer logo” (COSCARELLI, 2009, p.13), 

observa-se a importância do uso didático-pedagógico da linguagem para aproveitar e 

ampliar as oportunidades de interação em ambientes virtuais de aprendizagem 

condizentes com as transformações do mundo contemporâneo.  



28 
 

 

De fato, há diversas práticas de linguagem ambientadas na Internet, cujos 

usuários são outros, portanto, os saberes e necessidades também os são. Logo, os modos 

de fazer não podem continuar sendo os mesmos para que se possa atender às práticas 

discursivas que a vida contemporânea pode exigir como é o caso dos mecanismos 

hipertextuais utilizados pelos estudantes que vivenciam a construção de uma linguagem 

para alguns ambientes virtuais como a presente no gênero digital TikTok que nos leva a 

reflexão sobre seu uso nas diversas modalidades verbais e não verbais. 

Pode-se dizer então que esta plataforma seria um recurso pedagógico? Ela pode 

atuar na desconstrução cultural das práticas tradicionais dos docentes? Tema que se 

discute a seguir.  

 

2.4 Recursos pedagógicos para desconstrução cultural de práticas docentes 

O termo “recurso pedagógico” pode ser entendido como aquele que “auxilia a 

aprendizagem de quaisquer conteúdos, intermediando os processos de ensino-

aprendizagem, intencionalmente organizados por educadores na escola ou fora dela” 

(EITERER, online). Ensinar e aprender tem ganhado novos significados na sociedade 

globalizada, conectada, que com advento da internet, segundo Castells (2016) 

possibilitou outras oportunidades de aprendizagem virtual, nascidas a partir da 

disseminação e uso das Tecnologias Digitais de Informação e Comunicação (TDIC) 

criando um cenário, no qual elas têm um papel importante nas mudanças sociais: 

fazendo surgir uma geração de pessoas conectadas, que formam nichos culturais 

baseados na informação, conhecimento, interatividade e compartilhamento.  

Evidencia-se assim, a necessidade de trazer para dentro das salas de aula as 

tecnologias digitais de informação e comunicação para delas fazer uso pedagógico 

possibilitando o desenvolvimento de habilidades e competências para práticas 

cotidianas efetivas dos aprendizes do século XXI, conforme já propõe a competência 

geral, no quinto parágrafo da Base Nacional Curricular Comum (BNCC): 

Compreender, utilizar e criar tecnologias digitais de informação e 

comunicação de forma crítica, significativa, reflexiva e ética nas 

diversas práticas sociais (incluindo as escolares) para se comunicar, 

acessar e disseminar informações, produzir conhecimentos, resolver 

problemas e exercer protagonismo e autoria na vida pessoal e coletiva. 

(BNCC, 2018) 

 



29 
 

 

Entre inúmeras possibilidades de uso pedagógico, a versão digital de muitos 

materiais didáticos já pode ser aproveitada como recurso em sala de aula ou em casa 

para exploração de múltiplas funcionalidades oferecidas por plataformas educativas, e-

books, sites, apps etc. Estes gêneros, devido suas multifuncionalidades e interatividade 

permitem aos seus usuários adicionar a eles links, imagens, vídeos, referências e 

diversos formatos de conteúdo, transformando a linearidade textual, a forma como 

lemos e aprendemos e, consequentemente, os métodos de ensino-aprendizagem. 

Assim, dado seu caráter altamente motivacional, as atividades com gêneros 

digitais são atrativas para as crianças, adolescente e jovens e ainda, conforme Serafim e 

Sousa (2011) mesmo quando a produção de vídeos digitais está associada ao lazer e 

entretenimento, ela tem um vasto potencial educacional, podendo ser explorada como 

atividade de ensino-aprendizagem:  

[  ] a exploração do vídeo pelas escolas como ferramenta motivacional 

não é nova, no entanto, existe um mau uso desta produção imagética, 

na qual muitas vezes é esquecida sua dimensão estética. Ocorre certo 

reducionismo nesta rica linguagem, hoje extremamente enriquecida 

pelas funções multimídia (SERAFIM E SOUSA 2011, p.29). 

 

Já Moran (1995, p.27) destaca que as potencialidades do vídeo fazem crer que 

este utensílio também tem uma “interatividade funcional” à medida que: 

[ ] é sensorial, visual, linguagem falada, linguagem musical e escrita. 

Linguagens que interagem superpostas, interligadas, somadas, não 

separadas. Daí a sua força. Somos atingidos por todos os sentidos e de 

todas as maneiras. O vídeo nos seduz, informa, entretém, projeta em 

outras realidades (no imaginário), em outros tempos e espaços. 

Cabe, pois, aos docentes despertarem-se para o uso pedagógico das ferramentas 

digitais usadas pelas novas gerações como recurso motivador de aprendizagem e 

interferentes na compreensão do modo de ser, agir, pensar e se comunicar. Compete-

lhes ainda, saber o que, como, o porquê e quando usar as diferentes mídias sociais 

considerando as práticas discursivas de seus alunos nos diferentes contextos, intervindo 

e mediando-os de forma interativa e significativa, via práticas pedagógicas inovadoras.  

Nesse sentido, Coscarelli (2011, p. 31) afirma que “os professores precisam 

encarar esse desafio de se preparar para essa nova realidade, aprendendo a lidar com os 

recursos básicos e planejando formas de usá-los em suas salas de aula”, apontando que 

conforme a sociedade muda, a noção de gênero textual também se modifica. Ao se 

trabalhar com gêneros digitais, ao contrário do tradicional, permite-se que o aluno 



30 
 

 

desfrute das múltiplas linguagens presentes num mesmo gênero para a construção de 

sua autoria. Coscarelli (2011), destaca ainda, que não basta que se utilizem dos 

múltiplos recursos semióticos do gênero para simples postagens nas mídias digitais, é 

preciso antes uma conexão entre tais recursos e os objetivos pretendidos de forma que a 

atividade proposta seja coletiva, democrática e pedagogicamente mediada pelo docente. 

Infere-se que as mudanças socioculturais no contexto pandêmico do Covid 19, 

impuseram práticas de ensino remoto emergencial capazes de, estrategicamente, 

arquitetar e planejar percursos pedagógicos capazes de alcançar objetivos prioritários de 

aprendizagens frente aos novos comportamentos de convívio social mediados pela 

tecnologia e a internet.  

Para Marcuschi (2010, p.16) “na atual sociedade da informação, a Internet é 

uma espécie de protótipo de novas formas de comportamento comunicativo” e se “bem 

aproveitada, pode tornar-se um meio eficaz de lidar com as práticas pluralistas sem 

sufocá-las,” embora ainda não se saiba como isso possa ser desenvolvido. 

De tal modo, considerando que os gêneros digitais produzidos por diferentes 

usuários já permeiam a nossa sociedade, demanda-se a necessidade de vinculá-los as 

práticas pedagógicas para ampliar de forma inclusiva a educação para além dos muros 

escolares, utilizando-se de ferramentas e instrumentos digitais familiares ao discente.  

Para Santos et al. (2020, online) negar o uso das tecnologias digitais em sala de 

aula seria um retrocesso para a educação, que está passando por um processo de 

adaptação, no qual os docentes estão se reinventando e aprendendo metodologias nas 

quais a tecnologia digital tem se tornado “uma oportunidade de contribuir positivamente 

tanto no ensino remoto, quanto aos processos de aprendizagem, proporcionando novas 

formas de ensinar e, principalmente, de aprender”. Ele acrescenta que:  

Esse momento atual deve ser encarado como uma oportunidade para 

ressignificação da prática acadêmica e de mudanças de algumas 

posturas[...] é uma oportunidade para compartilharmos conhecimento 

e aprendermos juntos a cuidar do outro, a olhar como a ferramenta 

tecnológica pode possibilitar o acesso à aprendizagem e ser um 

complemento ao encontro presencial. A metodologia tradicional de 

ensino precisa se reinventar na prática, de forma a tornar o ensino 

mais atrativo, pois do jeito que se encontra não têm apresentado 

resultados satisfatórios no processo de ensino-aprendizagem. 

(SANTOS, et al. 2020, online) 

 

Destaca-se aqui, a importância de práticas pedagógicas que integrem as mídias 

digitais à sala de aula de forma satisfatória, intervindo e mediando-as de maneira 



31 
 

 

interativa e significativa capazes de incitar discussões e reflexões críticas sobre grandes 

temáticas de interesse social, como o papel da linguagem na violência de gênero, por 

exemplo. Vale ainda salientar, que a escolha, o consumo e a busca de informação e 

entretenimentos individualizados, em oposição ao consumo de massa, fazem com que 

os sujeitos se percebam indivíduos ativos em ambientes digitais (SANTAELLA, 2003). 

Daí a ideia de se verificar de que modo recursos digitais - tal como o TikTok - 

pode ser interferente no uso da linguagem inclusiva de gênero para a desnaturalização 

de estereótipos presentes nas práticas discursivas orais e escrita que contribuem para a 

violência de gênero nas instituições educacionais. Essas contam com espaços interativos 

favoráveis a “uma troca de posições e visões de mundo, que permitem uma 

aproximação entre culturas num mundo de aprendizagem” (SERAFIM e SOUSA, 2011, 

p.26).  

Na visão de Marcuschi (2004), o gênero digital é uma evolução dos gêneros 

textuais tradicionais, pois todo o aparato textual é constituído eletronicamente de forma 

interativa e dinamizada. A partir do momento em que o professor começa a usá-los com 

objetivo educacional, oferece ao aluno - via e-mails, chats, blogs, vídeos conferência, 

TikTok e todos os outros recursos disponíveis na Internet - uma nova visão dos gêneros 

textuais, aliando o ensino ao prazer da comunicação digital, em um processo evolutivo 

de aprendizagem.  

 

2.5 O uso das redes sociais na ação pedagógica com a temática: a linguagem 

inclusiva de gênero  

Muito se tem usado as redes sociais por todas as faixas etárias em práticas 

cotidianas informais, seja para o entretenimento e/ou trocas comunicativas de 

informações úteis e familiares. Todavia estes usos inda são muito tímidos quando se 

compara ao ensino-aprendizado formal institucionalizado. 

Evidencia-se então, que o uso diário das redes para ações sociais 

comunicativas, já se constitui potencialmente num recurso pedagógico, pois os alunos 

usam e gostam. Mas a questão que se coloca é: como voltar o olhar dos estudantes para 

as redes sociais como possiblidade de aprendizagem de maneira pedagógica e não 

apenas como entretinimento, distração e passa tempo 

Tal questionamento permitiria pensar no uso de recursos digitais familiares aos 

estudantes, para estímulos motivacionais introdutórios e para o desenvolvimento de 



32 
 

 

conteúdos curriculares, a partir de temáticas provocadoras de questionamentos, debates 

e posicionamentos críticos construtivos de aprendizagens significativas para 

desenvolvimento humano e a vida cidadã. 

Frente ao exposto, cabe analisar as várias possibilidades pedagógicas 

proporcionadas por esse universo digital e sua adequação para atingir os objetivos 

propostos, tanto nos processos de ensino, quanto nos aspectos motivacionais e 

interferentes na aprendizagem, a partir das respostas dos próprios alunos sobre tais 

recursos. Nesta perspectiva, tema e formato devem estar relacionados ao conteúdo 

curricular em uma diversidade de estratégias atrativas para os estudantes, ponderando os 

novos formatos contemporâneos de ensino.  

Lembrando que as TDICs, conforme BNCC (2018), têm alterado nossas formas 

de trabalhar, de se comunicar, de se relacionar e de aprender na sociedade atual. Todo 

esse processo demanda sua incorporação às práticas pedagógicas como meio para 

promover aprendizagens mais significativas alinhadas à realidade dos estudantes que já 

as utilizam em outras áreas de suas vidas, fazendo com que tenham maior engajamento 

e interesse pelas atividades pedagógicas, oportunizando a todos a inclusão digital. Ou 

ainda, que tais recursos estimulem o desenvolvimento de competências e habilidades 

relacionadas ao uso crítico e responsável. No paradigma educacional atual, as TDICs 

estão mais presentes, via redes sociais, livro digital, gamificação e outros recursos e 

formatos que servem de mediadores dos processos de ensino e aprendizagem (SILVA, 

2011). Vemos, portanto, que a aprendizagem dos conteúdos com o uso da tecnologia 

exige a afinidade entre professores e alunos. Seja para entender o perfil do alunado, as 

formas e dispositivos moveis utilizados, os materiais e a cultura digital, enfim esta 

proximidade facilita cognitivamente a qualidade desta relação dialógica, a adesão dos 

alunos e, consequentemente, a menos evasão destes.  

Para a autora, a dificuldade de aprender está na falta de interação pedagógica. 

Por sua vez, esses recursos podem estimular esse intercâmbio, ajudando na colaboração 

individual e/ou coletiva por meio das diferentes mídias que podem promover a 

compreensão sobre a temática e conteúdo curricular proposto, além de facilitar a 

absorção de novas temáticas, via Inteligência Artificial, realidade aumentada e ou 

virtual, vídeos, aulas, animações e simulações. Observa-se que tais práticas permitem 

um pouco mais de participação e imersão do aluno no assunto de forma mais interativa. 



33 
 

 

Quanto mais imerso, maior possibilidade de aprender. Totalmente diferente de aprender 

algo estático e sim numa relação dialógica entre as TDICs e a vivência prática. Observa-

se ainda que tais conhecimentos demandam outras práticas e metodologias educacionais 

que considerem a linguagem desse público para sua formação e desenvolvimento 

humano. 

De fato, a escola conforme edificada hoje na sociedade é um espaço de 

“racionalidade” e de formação de sujeitos, além de ser um lugar de sociabilidade 

diversa, de reflexões, sensações e (cri)atividades. Contudo, ela não é um elemento 

neutro na (re)(des)construção dos indivíduos, pois seus “códigos, símbolos e arranjos 

arquitetônicos constroem e são construídos a partir de discursos dizíveis e visíveis” que 

de certo modo, são imperceptíveis a nós de “tão naturalizados em nossos corpos [que] 

não nos perguntamos como foram introduzidos ali” (LEAL e OLIVEIRA, 2018, p. 2), 

constituindo-se culturalmente. 

As práticas culturais modificam-se e com elas as realidades dos sujeitos, 

demandando possibilidades de uso e apropriação de recursos comunicacionais 

interativos entre seus interlocutores, que na contemporaneidade são protagonizados 

pelas mídias digitais. A prática de uso dos recursos comunicacionais significativos a 

seus usuários, ao incitar o interesse e a curiosidade, atua como facilitador do processo 

de ensino e aprendizagem propiciando reflexões críticas sobre temas relevantes à 

sociedade no seu tempo e de seus contextos. Logo, as instituições educacionais são 

desafiadas a cada dia ao desenvolvimento de práticas pedagógicas propícias, que 

dialoguem e favoreçam o uso e apropriação das ferramentas de comunicação digitais 

atuais que influenciam o pensamento e o comportamento das novas gerações, como os 

novos modos de aprender dos nascidos da geração Z, por exemplo. Essa geração “[...] 

têm o estudo como prioridade”. E que pela “[...]diversidade de mídias disponíveis, a 

velocidade no tráfego de informação, a interatividade no ambiente virtual e o uso 

cotidiano desses ativos tecnológicos[...]” (REZENDE, online), estabelecem outros 

discursos incorporando-os a todas as práticas sociais.  

Neste estudo específico, procura-se verificar os fatores de ordem 

comunicacional, linguística e textual-discursiva condicionados ao aplicativo TikTok que 

podem caracterizá-lo como recurso pedagógico motivacional e interferente na 

aprendizagem, tendo como temática de experimentação o uso da linguagem inclusiva de 



34 
 

 

gênero para a desnaturalização de estereótipos presentes nas práticas discursivas orais e 

escritas cotidianas.  

No quase-experimento foi escolhido para observar a violência de gênero, 

culturalmente presente nas práticas discursivas orais e escritas mediante estereótipos. 

Embora já seja pauta de discursos pedagógicos, ainda é uma demanda nos debates 

públicos mais aprofundados sobre os aspectos relacionados ao uso da linguagem 

inclusiva para sua desconstrução e desnaturalização, as quais contribuem e reforçam as 

desigualdades entre os gêneros. Considerada um fenômeno estrutural, a violência de 

gênero, com raízes complexas instituídas social e culturalmente, é um tema relevante e 

pertinente. E na perspectiva pedagógica das redes sociais há a possibilidade de suscitar e 

instigar a cultura de igualdade entre homens e mulheres a partir de práticas pedagógicas 

de respeito as variantes linguísticas como processo para a desconstrução e 

desnaturalização de estereótipos de gêneros advindos de um sistema patriarcal. Destarte, 

não basta apenas práticas docentes de socialização de opiniões diversas entre estudantes 

e familiares, implica-se reflexões importantes sobre questões políticas e de relações de 

poder historicamente construídas. 

Para Galtung (1990), dentre os tipos de violência, a “cultural” é considerada a 

mais sutil, indireta e duradoura, pois uma vez presente nos discursos sociais, nos 

produtos culturais e no comportamento humano apreendidos através do tempo pelas 

crenças, valores e costumes, não permite identificar claramente nem vítima nem 

agressor. Assim, a violência não estaria nas crenças e costumes em si, mas na forma 

como eles são utilizados para justificar e/ou legitimar, sem que as demais tipologias de 

violência lhes pareçam erradas. Uma vez embasada em diferenças culturais, étnicas e de 

gênero, a violência cultural pode se manifestar de diferentes formas, dentre elas pela 

linguagem presente nos discursos sociais de diferentes contextos e práticas 

comunicativas, nas modalidades verbais e não verbais, e como um atributo invariante 

cujas mudanças podem ser extremamente lentas e difíceis de se enxergar: “[…] A 

violência cultural faz com que a violência direta e estrutural apareça, ou mesmo seja 

sentida como, correta – ou ao menos não errada” (GALTUNG, 1990, p. 291). Como 

exemplo, é possível citar trechos de algumas letras de músicas machistas de grande 

sucesso, cantadas por todas as faixas etárias, nas quais as mulheres são tratadas como 

objeto sexual e /ou objeto de posse como nos trechos a seguir:  

http://jpr.sagepub.com/content/27/3/291.short


35 
 

 

[...]Então eu vou te cortar a cabeça, Maria Chiquinha... Que cocê vai 

fazer com o resto? / O resto? Pode deixar que eu aproveito" (SANDY 

&JUNIOR, online). [...]"Tudo que é perfeito a gente pega pelo braço / 

Joga ela no meio / Mete em cima / Mete em baixo / Depois de nove 

meses / Você vê o resultado" (AXÉ BAHIA, 0nline). [...] mas você 

não dá, ou melhor, dá, mas pra todo mundo! [...]Estendi o tapete, mas 

ela é rueira. Dei todo amor, tratei como flor. Mas no fim era uma 

trepadeira (EMICIDA, online).  

  

Frente aos novos contextos comunicativos, em que está imersa toda a geração 

milienius, faz-se pertinente uma reflexão pedagógica mais aprofundada sobre as formas 

e usos que estes fazem da linguagem presente, especialmente nas redes sociais. Neste 

aspecto, enquanto recurso pedagógico, as redes sociais, por serem de uso familiar aos 

aprendizes, favorecem a aprendizagem do conteúdo curricular por seu caráter 

motivacional, que suscita a curiosidade e, consequentemente, leva a uma melhor 

compreensão, interpretação e produção de sentido sobre os temas discutidos, como no 

caso desse estudo, cuja temática foi a violência de gênero a partir da linguagem usada 

no TikTok.   

Vale esclarecer que a escolha deste tema para a realização da pesquisa 

intervencionista se deu por ser um assunto atual e de importância inestimável para as 

relações sociais, mas que poderia ser sobre qualquer outra temática, pois a intenção é 

verificar a interferência do TikTok como recurso tecnológico para gerenciar melhor o 

plano pedagógico em salas de aula, ampliando não só a comunicação entre estudantes e 

professores, mas também estimulando o interesse e a aprendizagem deles.   

Por isso, vamos fazer um aparte para apresentar um pouco sobre o tema 

escolhido, refletindo sobre os papeis sociais das relações de gênero que atribuem autoria 

e autonomia à mulher em suas produções discursivas, condizentes com as práticas 

multimidiáticas da atualidade, coerentes com o contexto sociopolítico e que inquerem 

uma educação pautada em direitos humanos.  

Neste sentido, observa-se que os papéis de homens e de mulheres não são 

naturais, biológicos e determinados de forma imutável em todas as épocas e culturas. 

Segundo Possas (apud GONÇALVES, 2006, p. 73-74) “[...] os papéis normativos, os 

comportamentos atribuídos a homens e mulheres e a relação entre os sexos não são 

discursos neutros, mas representações construídas repletas de significados e de relações 

de poder”. Pode-se dizer que as diferenças sexuais e os papéis sociais são significações 

históricas e socialmente construídas de modo relacional por ambos os sexos.  



36 
 

 

Em outras palavras, é o conjunto das relações sociais que transmuta as 

diferenças biológicas entre homens e mulheres em produtos da atividade humana, 

muitos dos quais vistos e solidificados como se fossem naturais, mas que infelizmente 

ainda não foram consolidadas nas práticas pedagógicas, seja pela falta de uma formação 

docente adequada ou pelos ataques aos estudos sobre o tema: 

[...] o gênero e a sexualidade estão inseridos como temas transversais 

nos Programas Curriculares Nacionais-PCN’s, mas há uma ausência 

acerca dessas discussões nas instituições escolares, propiciada até 

mesmo pela falta de preparo das/os educadoras/es como pelos ataques 

que os estudos de gênero vêm sofrendo a partir do projeto da “Escola 

Sem partido” e da “Ideologia de Gênero”. (LEAL e OLIVEIRA, 2018, 

online) 

 

Portanto, conforme o conceito de natural, que diz respeito a algo que é 

inerente, a determinada coisa, naturalizar significa atribuir qualidades essenciais ao que, 

na verdade, é fruto de atividades humanas, enquanto desnaturalizar é explicitar o caráter 

social de fenômenos concebidos como naturais. Neste caso, tanto naturalizar quanto 

desnaturalizar são situações que não ocorrem de fato, visto que não é plausível inserir 

uma essência em algo ou destituí-lo de uma. Por isso, quando se reflete sobre 

desconstruções e desnaturalizações desses papéis, verifica-se que as relações de gênero 

estão presentes na sociedade e na escola, de modo que a sexualidade também é afetada a 

partir do gênero. Ao se construir o “sujeito homem” e o “sujeito mulher” na 

configuração universalizante também se estabelecem as condições sexuais e desejantes 

destes, reproduzindo discursos naturalizantes, referentes aos primeiros papéis sociais 

recebidos, mesmo antes de nascermos, parecendo inerentes a nós ou a uma 

heteronormatividade que contraria a ideia das diferenças e institui padrões de 

relacionamento para os indivíduos. (LEAL, C. J.; OLIVEIRA, L.B.2018, online) 

Como dito, percebe que nossa sociedade dualista, que ressalta valores binários e 

institui diferenças hierárquicas entre os sujeitos, tem causado preconceitos, violências e 

discriminações de toda ordem, em especial, a violência de gênero a partir de 

estereótipos presentes na linguagem das práticas discursivas orais e escritas arraigadas 

no patriarcado, as quais demandam reflexões pedagógicas do uso das redes sociais neste 

nicho comunicativo.  

Assim, usadas das formas mais inusitadas possíveis, as redes sociais não 

podem ser desvinculadas das possíveis propostas educativas das quais possam fazer 



37 
 

 

parte, à medida que elas denotam novas práticas discursivas necessárias para serem 

incorporadas as práticas sociais, especialmente as educacionais, capazes de minimizar 

as possíveis barreiras entre a realidade do indivíduo e seu processo social ou educativo. 

Baseada em uma estrutura social composta por indivíduos conectados por um ou 

vários tipos de relações, observa-se que as redes sociais subsidiam a possibilidade de 

compartilhamento de informações, conhecimentos, interesses e esforços em busca de 

objetivos comuns e podem ser desenvolvidas e aplicadas a diferentes temáticas, tais 

como a deste estudo, que se refere a violência de gênero. (ARAUJO & VILAÇA, 2017). 

Contudo, há que se considerar os processos de interações comunicacionais como 

propriedade, em maior ou menor grau, considerando tais interações como parte das 

percepções do universo contextual dos envolvidos que são influenciados por elas e por 

suas motivações particulares e que proporciona a propriedade de “social” a estes 

espaços digitais: 

[...] a interação é aquela ação que tem um reflexo comunicativo entre 

o indivíduo e seus pares, como reflexo social. A interação, pois, tem 

sempre um caráter social perene e diretamente relacionado ao 

processo comunicativo (RECUERO, 2009, p.31). 

 

  Assim, o uso das redes sociais na ação pedagógica tendo como temática a 

linguagem inclusiva de gênero possibilita, conforme Recuero (2009), laços sociais, a 

partir da qualidade das interações e das trocas sociais estabelecidas entre os atores, as 

quais proporcionam a difusão das informações a partir de conteúdos e mensagens de 

forma mais rápida e mais interativa. É uma estratégia propícia às práticas pedagógicas 

para desnaturalização de estereótipos e construção de uma cultura comunicativa mais 

humanizada: hipótese que se pretende demostrar nesta dissertação.  

 

3 O TIKTOK COMO ELO DA COMUNICAÇÃO: ASPECTOS TÉCNICOS E 

LINGUÍSTICOS 

 Este capítulo versa especificamente sobre os aspectos técnicos, sociais e 

inclusivos do TikTok característicos de sua multimodalidade linguísticas motivacionais 

e produtoras de sentidos significativos as práticas discursivas sociais que podem 

caracterizá-lo como interferente na aprendizagem pedagógicas, enquanto rede social. 



38 
 

 

3.1 A plataforma TikTok e as redes sociais digitais  

As “redes sociais digitais” são uma das formas dos indivíduos se relacionarem na 

internet. “[…] São as relações interpessoais mediadas pelo computador que acontecem 

através da interação social em busca da comunicação” (FREITAS, 2010, online). Já o 

termo mídias digital se refere a qualquer meio de comunicação que se utilize de 

tecnologia digital para proporcionar trocas de informações, ideias e interesses. Portanto, 

pode-se afirmar que toda rede social é uma mídia social formada por comunidades, 

sejam elas presenciais ou virtuais.  

De acordo com Lévy (1999, p. 127):  

uma comunidade virtual é construída sobre as afinidades de interesses, 

de conhecimentos, sobre projetos mútuos, em um processo de 

cooperação ou de troca, tudo isso independentemente das 

proximidades geográficas e das filiações institucionais.  

 

Vemos ainda que, a mídia social nasce a partir da interação gerada por algum 

interesse, que não exige vínculo e não há obrigatoriedade de reciprocidade neste 

processo (PEREIRA; COELHO; MONTEIRO, 2019).  

O TikTok é uma modalidade de mídia social de destaque na atualidade. É “um 

dos espaços mais comuns de compartilhamento de informação, conteúdo e 

conhecimento em rede, que cada vez mais, se populariza e é constantemente alimentado 

por seus próprios membros” (MONTEIRO, 2020, p.11). É um aplicativo ou programa 

de computador concebido para processar dados eletronicamente, com o intuito de 

resolver problemas e facilitar a execução de tarefas, apropriadas para gerar e produzir 

audiovisuais de quinze a sessenta segundos pelos usuários, oferecendo amplos recursos 

para editá-los. É possível incluir filtros, legendas, trilha sonora, gifs, fazer cortes e usar 

a criatividade, sendo construído com linguagens de programação específica para 

celulares, utiliza-se de sistemas operacionais Android (Google) e/ou iOS (Apple). 

Segundo Monteiro (2020, p.11) ele “[...] tornou-se o aplicativo mais baixado na 

App Store e está entre as dez mídias sociais mais acessadas no mundo, com mais de 

oitocentos milhões de usuários ativos.” Nos últimos anos, tornou-se uma das maiores 

plataformas de aprendizagem do mundo: está disponível em mais de cento e cinquenta 

mercados e 75 idiomas, considerado o mais baixado, em mais de quarenta países. Nele, 

os criadores fazem uma variedade de vídeos curtos sobre uma diversidade imensa de 



39 
 

 

assuntos, desde dicas de culinária a movimentos de dança e habilidades matemáticas. A 

hashtag #LearnOnTikTok atualmente tem mais de sete bilhões de visualizações. 

Criado em 2016 pela startup chinesa Byte Dance, o aplicativo TikTok cresceu 

após a aquisição do Music.ly, uma ferramenta com as mesmas funcionalidades, com 

conteúdo em formato multimídia que permite a seus usuários postar e compartilhar 

vídeos de até sessenta segundos. “É o principal destino para vídeos móveis de formato 

curto. Nossa missão é inspirar criatividade e trazer alegria” (TIKTOK, 2020, online). 

Conforme dados do TikTok (2020), o aplicativo tem, além da missão de “inspirar 

a criatividade e trazer alegria”, o objetivo de [...] “criar um espaço acolhedor para 

todos”. E ainda, preconiza a segurança, a diversidade, a inclusão e a autenticidade, 

informando que oferece um ambiente seguro que ajuda a todos seus usuários a se 

expressarem espontaneamente (TIKTOK, 2020).  Seu formato permite a produção de 

vídeos curtos que podem ser editados muito facilmente, com dublagens divertidas, 

músicas de fundo, gráficos, filtros e hipertextos. Ele oferece a seus usuários, 

especialmente aos jovens e adolescentes, ambientes virtuais fascinantes para 

entretenimentos e interatividade. Tais formatos com suas múltiplas linguagens 

tornaram-se mais ativos pelos usuários na rede web, destacando-se a produção de 

conteúdo em diferentes formas como desafios, duetos, vídeos de reações com as 

famosas e divertidas “dancinhas” ou o contar uma história impressionante ou 

compartilhar uma curiosidade. 

Hoje, o gênero digital TikTok tornou-se o preferido dos millenials, (do inglês: 

Millenials), cujo conceito sociológico se refere à coorte social, ou grupo de pessoas 

“dos nascidos após o início da década de 1980 até, aproximadamente, o final do século 

XX” (Wikipédia, 2021, online). Com clipes engraçados, desafios de hashtags numa 

linguagem mista de efeitos sonoros e visuais em vídeos criativos, observa-se que o 

TikTok se tornou o ambiente virtual favorito dos estudantes, que continuam aprendendo 

em espaços outros, que não os da sala de aula, mesmo em meio ao contexto de 

isolamento social durante a quarentena. Protagonizando-se entre as redes sociais mais 

visualizadas , o aplicativo vem ganhando simpatia global por seu formato divertido e 

leve na hora de ocupar a memória do celular, dispositivo mais usado por jovens e 

adolescentes, consolidando-se como “[  ] o mais popular na pandemia de Covid-19” 

superando o YouTube em número de downloads que atingiu 78 milhões só no último 

mês de abril” (EDITOR CM. 2020, online). 

https://www.consumidormoderno.com.br/author/editorcm/


40 
 

 

Como dito, ao permitir produções autorais e compartilhamento de vídeos na 

Internet de maneira simples e prática, os jovens e adolescentes fazem dublagens, 

transições, desafios, duetos e as famosas reactions, que demandam habilidades e 

competências como criar, analisar, formatar e a capacidade de síntese de um conteúdo, 

em apenas sessenta segundos. Além de assistir aos vídeos, que permitem interações 

entre si, seus usuários ainda podem: seguir perfis, curtir e comentar publicações, criar 

efeitos enriquecedores dos conteúdos audiovisuais e de produções cada vez mais 

individuais, personalizadas, mesmo que isso demande a criação de uma conta na 

plataforma. 

Percebe-se assim que, uma vez inscrito e logado, os usuários têm à disposição um 

excelente rol de efeitos especiais para aplicar aos seus vídeos tornando-os mais 

exclusivos, é de fácil acesso. Seu crescimento tem sido exponencial nas diferentes 

faixas etárias, sexo, etnia, carreira ou classe social, embora já tenha sido acusado – pela 

The Intercept Brasil (2020, online) - de instruir seus moderadores de conteúdo, a 

suprimir publicações de utilizadores considerados “muito feios, pobres ou com 

deficiências”. 

Conhecido como Douyin na China - é um aplicativo de mídia digital para criar e 

compartilhar vídeos curtos, que se diferencia das demais redes sociais pelo seu 

mecanismo de interação. Ao começar a usá-lo, o usuário já tem a sua disposição alguns 

vídeos populares e, conforme vai interagindo, outros conteúdos relacionados são 

sugeridos. Essa inteligência artificial diferenciada é outro ponto a favor de sua 

popularização, além de sua simplicidade e ludicidade. Somado as características 

apontadas, também é possível escolher o conteúdo de sua preferência, seguir o perfil de 

outros e compartilhar vídeos com os seguidores (TIKTOK, 2020). Apesar de não ser 

necessário criar uma conta para ter acesso aos vídeos pelo desktop, o aplicativo exige 

que seus tiktokers façam login para visualizar e publicar qualquer conteúdo via 

smartphone.  

Para Monteiro (2021) “o aplicativo, que vem crescendo desde os meados de 

2019, se popularizou nos últimos meses devido ao distanciamento ou isolamento social 

recomendado para evitar a proliferação do novo coronavírus, Covid-19” conforme 

podemos observar na figura 2.  

 

 



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Figura 2 - Os apps mais Tops de 2019, em termos de acessos 

 
Fonte: Tech Tudo, 2020 

No Brasil não foi diferente: situa-se entre as dez mídias sociais na Web mais 

acessadas, oportunizando um lugar de encontro independente de interesses, que oferece 

espaço para momentos de alegria e inspiração, nunca tão relevante quanto se fez em 

2020 no contexto de Pandemia Global, devido a perda do convívio social e das 

dificuldades e incertezas pessoais e econômicas em todo o mundo. Seu público quer 

autenticidade e diversidade nos conteúdos e prefere expressar a sua individualidade de 

maneira descontraída. Por isso dentre as estratégias do TikTok estão os mecanismos de 

contar uma história (ex.: #historiasdetiktok), de compartilhar dicas (ex.: #secuida), de 

participar de uma campanha (ex.: #agostolaranja) ou fazer uma brincadeira 

(ex.: #lookolhosvendados), além do usuário poder ver as quais challenges estão 

bombando no momento, na aba “Descobrir” e explorar as hashtag. 

Em meio a um turbilhão de mudanças, o TikTok veio proporcionar, por sua 

expressão e criatividade, principalmente entre os jovens e adolescentes, o senso de 

comunidade e conexão, ainda que separados fisicamente, tornando-se um dos apps mais 

baixados em 2020. (Figura 3). 

 

 

 

 

https://www.tiktok.com/tag/historiasdetiktok?lang=pt_BR
https://www.tiktok.com/tag/secuida?lang=pt_BR
https://www.tiktok.com/tag/agostolaranja?lang=pt_BR
https://www.tiktok.com/tag/lookolhosvendados?lang=pt_BR


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Figura 3 - TikTok, WhatsApp e Facebook entre apps mais baixados 

 
Fonte: Tech Tudo, 2020 

 

Para Monteiro (2020, p. 12): 

O aplicativo se destaca pelo público estratégico que alcança: cerca de 

66% de seus usuários têm menos de 30 anos, uma geração de jovens 

conectados com idade majoritariamente entre 15 e 25 anos, que 

costumam gravar esquetes de humor ou dublagem de músicas, filmes, 

séries e demais vídeos da internet. (Figura 4). 

 

Figura 4 - Ferramentas do TikTok 

 

Fonte: TikTok, 2020 

 

O TikTok também apresenta contribuições para o processo de aprendizagem ao 

possibilitar a produção e divulgação de conteúdos educativos capazes de despertar “a 

curiosidade e o engajamento dos alunos aumentando o interesse pelos estudos e 

tornando o ato de aprender mais motivacional, colaborativo, interativo e, 

principalmente, significativo” (MONTEIRO, 2020, online). Ainda segundo o autor, 

além de trazer contribuições significativas para a aprendizagem criativa, “a produção de 

vídeos no TikTok promove maior interação dos alunos no processo de construção do 



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próprio conhecimento e permite o desenvolvimento de habilidades e competências 

educacionais.” 

Já sobre sua linguagem ideal, o app resolve quem serão seus usuários, qual sua 

previsão de crescimento (escalabilidade) e se é preciso que seja compatível com outras 

linguagens, pois ele é acompanhado de um Sistema Servidor (também chamado de 

back-end), que é responsável pelas regras de negócio e pelo armazenamento de dados.  

 

3.2 As linguagens e a produção de sentido do TikTok 

Com uma “interatividade funcional” proporcionada pelas diferentes linguagens que 

nos atinge pelos diversos sentidos e maneiras, o audiovisual além de ser atrativo, 

conforme Moran (1995, p.27) “informa, entretém e nos projeta em outras realidades (no 

imaginário), em outros tempos e espaços”.  

 Como isso, a abordagem humorística contida nos vídeos do TikTok contribui 

para um aprendizado mais agradável, podendo ser útil tanto para distribuição de 

conteúdo curriculares, quanto para a produção colaborativa, além de fluência 

tecnológica na plataforma, mediações pedagógicas para possíveis adequações da 

linguagem e domínio de variantes linguísticas em diferentes níveis de formalidade 

(inclusive o registro formal) adequadas ao público e à situação comunicativa contextual.  

Para Barin (2020, online), apesar dos estudantes serem considerados nativos 

digitais e usuários de redes sociais, há uma diferença significativa para eles, entre criar 

vídeos recreativos para o lazer e os de conteúdos educacionais: 

[..] a produção de conteúdo requer dos estudantes não apenas 

apropriar-se da tecnologia, mas buscar informações sobre o conteúdo 

e compreender sua dinâmica para assim gravar sua produção. Além 

disso, os estudantes desenvolvem outras habilidades, como a 

criatividade, a resolução de problemas, a organização, o senso crítico, 

características tão importantes para o mundo do trabalho. 

 

Num ambiente virtual rico em linguagem mista e polifônica, propício a 

construções dialógicas, o TikTok oportuniza práticas discursivas interativas por 

diferentes modalidades linguísticas que se complementam, “uma vez que, em 

determinados atos comunicativos, apenas a verbal ou apenas a não verbal não se faz 

suficientes” (CASTRO, 2021, online), propiciando a criação de comunidades 

discursivas apoiadas na interconexão e em interesses comuns.  



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Utilizada de forma recreativa, a plataforma permite aos jovens e adolescentes 

aproximarem-se de temas complexos de maneira lúdica, criativa e carregada de 

conotatividade que dão leveza ao assunto, como o uso dos memes (Figura 5).  Quando 

um assunto é apresentado com memes, de forma descontraída e despojada, livre das 

formalidades da língua padrão, este tende a cativá-los ainda mais e a compartilhá-los 

não só entre seus pares, mas a toda uma rede social. Tais práticas torna-se a 

representação virtual de uma comunidade social exaltadas pelo uso da linguagem mista 

de maneira coloquial. Dentre o uso da linguagem mista, destaca-se o da linguagem 

corporal (postura, olhares, expressões faciais,) que deixa seus usuários, principalmente 

os mais tímidos, mais à vontade para a externar e expressar seus pensamentos, seus 

modos de agir e estilos próprios de suas comunidades discursivas. Toda essa 

expressividade linguística permite, sob um olhar atendo do educador, uma melhor 

mediação do ensino aprendizagem. (Figura 5).   

Figura 5 - Memes na educação 

 

Fonte: Portal Deviante, 2020 

 

Destarte, apesar de desafiadora, tais atividades proporcionam aos estudantes 

oportunidades de aprender não apenas o conteúdo específico, mas também contribui 

para romper com os paradigmas estruturais do ensino-aprendizagem tradicionais, 

centradas no professor, à medida que tais práticas de apresentação e produção de 

conteúdo demandam além da apropriação satisfatória das tecnologias digitais, a busca 



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de informações sobre o conteúdo e a compreensão de sua dinâmica para assim 

“desenvolverem outras habilidades, como a criatividade, a resolução de problemas, a 

organização, o senso crítico, características tão importantes para o mundo do trabalho” 

(BARIN, 2020, online): 

Assim, podemos inferir que o uso do TikTok no contexto educacional 

pode se dar em mais de uma dimensão, ou seja, tanto na distribuição 

de conteúdo, como nos processos avaliativos criativos, que requerem 

do estudante uma posição de protagonismo, rompendo com os velhos 

paradigmas da educação pautados na mera transmissão do 

conhecimento. Esses processos criativos requerem níveis cognitivos 

mais elevados, podendo contribuir de forma mais efetiva para a 

construção de saberes, visto que demandam maior esforço da memória 

de trabalho e, comumente acessam a