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UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA “JÚLIO DE MESQUITA FILHO”  

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM DOCÊNCIA PARA A EDUCAÇÃO BÁSICA 

 

 

 

 

 

 

 

 

 YOGA NA EDUCAÇÃO INFANTIL:  

UMA PROPOSTA DE ENSINO E APRENDIZAGEM 
 

 

 

 

MARIA APARECIDA LAURIS 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 
 

BAURU 
2020 



1 

 

 

MARIA APARECIDA LAURIS 

 

 

 

 

 

 YOGA NA EDUCAÇÃO INFANTIL:  

UMA PROPOSTA DE ENSINO E APRENDIZAGEM 

  

 

 

 

 

 

Dissertação apresentada como 
requisito parcial para obtenção do 
título de Mestre à Universidade 
Estadual Paulista “Júlio de Mesquita 
Filho” – Faculdade de Ciências, 
Campus de Bauru – Programa de 
Pós-Graduação em Docência para a 
Educação Básica, sob orientação da 
Profª. Drª. Fernanda Rossi. 

 
 
 
 
 
 
 
 

BAURU 
2020 



2 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  
 
 
LAURIS, Maria Aparecida. 
   Yoga na educação infantil: uma proposta de ensino e 
aprendizagem / Maria Aparecida Lauris, 2020 
   105 f. : il.  
 
   Orientadora: Fernanda Rossi 
    
   Dissertação (Mestrado)–Universidade Estadual 
Paulista. Faculdade de Ciências, Bauru, 2020 
 

1. Educação infantil. 2. Práticas pedagógicas. 3. 
Yoga. I. Universidade Estadual Paulista. Faculdade de 
Ciências. II. Título.  
 
    
 
  
  

 

 

 



3 

 



4 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Dedico esta pesquisa a minha 
mãe Leonor, meu pai Renato, 
meus filhos Ynaiara, Isadora e 
Renan, que são incentivos de 

vida e representam todas as 
crianças do mundo. 

 

 



5 

LAURIS, Maria Aparecida. Yoga na educação infantil: uma proposta de ensino e 
aprendizagem. Orientadora: Fernanda Rossi. 2020. 105f. Dissertação (Mestrado em 
Docência para a Educação Básica). Faculdade de Ciências, UNESP, Bauru – SP, 
2020. 
 

 
RESUMO 

 
A Educação Infantil, primeira etapa da educação básica, tem como função promover 
à criança o desenvolvimento em todas as dimensões: física, emocional, cognitiva, 
social, artística, entre outras. A criança é partícipe e protagonista da sociedade e as 
descobertas de suas potencialidades (pessoais e sociais) fazem parte do seu 
desenvolvimento integral e relacionamento consigo mesma, com os outros, com o 
ambiente que a cerca e com os conhecimentos históricos e sociais. Neste contexto, a 
manifestação corporal do Yoga, com seus conhecimentos práticos e filosóficos, 
articulados aos conhecimentos e vivências da Educação Infantil, apresenta-se como 
uma possibilidade de ação pedagógica que contribui para a formação da criança. Esta 
pesquisa apresenta como objetivo geral analisar um processo de ensino e 
aprendizagem de Yoga e o desenvolvimento do conhecimento de si e da autoestima 
da criança no contexto da Educação Infantil. Os objetivos específicos consistem em 
analisar as possibilidades de uma proposta de ensino e aprendizagem para a 
Educação Infantil, com os conhecimentos filosófico-práticos do Yoga, para a formação 
do conhecimento de si e da autoestima na infância; e subsidiar professores e 
professoras, mediante proposta de ensino e aprendizagem no formato de produto 
educacional/livro digital, para a inserção e o desenvolvimento de práticas pedagógicas 
com Yoga na Educação Infantil. A pesquisa, de abordagem qualitativa, foi 
desenvolvida em uma escola de Educação Infantil municipal de Bauru-SP, com 18 
crianças da faixa etária entre quatro e cinco anos, durante um semestre letivo. Os 
dados foram coletados por observação de campo, com registros em diário do 
processo de ensino e aprendizagem em Yoga, e questionário aplicado às mães das 
crianças no início e ao final do processo de ensino. Ressalta-se que a vivência do 
Yoga nesta etapa da educação básica pode proporcionar benefícios afetivos, sociais, 
cognitivos e físicos para as crianças, sobretudo em relação ao autoconhecimento e à 
autoestima, além de ampliar qualitativamente o repertório das manifestações 
corporais e o protagonismo infantil em suas ações cotidianas. Concluímos que o 
processo de ensino desenvolvido contribuiu para a formação das crianças, 
possibilitando que explorassem e criassem novas perspectivas, reconhecendo-se 
integralmente como indissociável do meio em que vivem e capazes de propor 
melhorias de bem-estar para si e aos outros com consciência e valorização do meio 
escolar, familiar e de questões desafiadoras como as diferenças encontradas em 
sociedade, além de aguçar curiosidades sobre outras vivências do Yoga. 

Palavras-chave: Educação Infantil. Práticas Pedagógicas. Yoga. 

 

 
 
 
  



6 

LAURIS, Maria Aparecida. Yoga in early childhood education: a proposal for 
teaching and learning. Professor Advisor: Fernanda Rossi. 2020. 105f. Dissertation 
(Master’s Degree in Teaching in Basic Education). School of Science, UNESP, Bauru 
– SP, 2020. 

 
 

ABSTRACT 
 

Early childhood education, the first stage of basic education, has the function of 
promoting children's development in all dimensions: physical, emotional, cognitive, 
social, artistic, among others. The child is a participant and protagonist of society and 
the discoveries of his potential (personal and social) are part of his integral 
development and relationship with himself, with others, with the environment that 
surrounds him and with historical and social knowledge. In this context, the bodily 
manifestation of Yoga, with its practical and philosophical knowledge, linked to the 
knowledge and experiences of Early Childhood Education, presents itself as a 
possibility of pedagogical action that contributes to the formation of the child. This 
research has as general objective to analyze a teaching and learning process of Yoga 
and the development of the child's knowledge of self and self-esteem in the context of 
Early Childhood Education. The specific objectives are to analyze the possibilities of a 
teaching and learning proposal for Early Childhood Education, with the philosophical-
practical knowledge of Yoga, for the formation of self-knowledge and self-esteem in 
childhood; and subsidize male and female teachers, through a teaching and learning 
proposal in the format of an educational product / digital book, for the insertion and 
development of pedagogical practices with Yoga in Early Childhood Education. The 
research, with a qualitative approach, was developed in a municipal Child Education 
school in Bauru-SP, with 18 children aged between four and five years old, during an 
academic semester. The data were collected by field observation, with diary records 
of the teaching and learning process in Yoga, and a questionnaire applied to the 
children's mothers at the beginning and at the end of the teaching process. It is 
emphasized that the experience of Yoga in this stage of basic education can provide 
affective, social, cognitive and physical benefits for children, especially in relation to 
self-knowledge and self-esteem, in addition to qualitatively expanding the repertoire of 
body manifestations and child protagonism in children your everyday actions. We 
conclude that the teaching process developed contributed to the education of children, 
enabling them to explore and create new perspectives, fully recognizing themselves 
as inseparable from the environment in which they live and capable of proposing 
improvements in well-being for themselves and others with awareness and valuing the 
school, family and challenging issues such as the differences found in society, in 
addition to sharpening curiosities about other Yoga experiences. 
 
Keywords: Early Childhood Education. Pedagogical practices. Yoga. 

 

  



7 

LISTA DE IMAGENS 

 

Imagem 1 Momento inicial das práticas pedagógicas com Yoga na Educação 
Infantil................................................................................................ 
 

 
56 

Imagem 2 Alongamento possível, somos capazes de olhar as coisas de 
cabeça para baixo.............................................................................. 
 

 
57 

Imagem 3 Alongamento possível, somos grandes e fortes como uma cobra...... 
 

58 

Imagem 4 Representações de esquema corporal e paisagens………………..... 
 

59 

Imagem 5 As representações de esquema corporal a partir do contorno do 
corpo.................................................................................................. 
 

 
60 

Imagem 6 Brincando de mandala durante a semana de Páscoa........................ 
 

61 

Imagem 7 Mural de exposições da festa da família na escola............................. 
 

62 

Imagem 8 A participação especial dos responsáveis em uma vivência.............. 
 

62 

  



8 

LISTA DE QUADROS 
 
 

Quadro 1 
 

Identificação dos participantes da pesquisa................................... 
 
 

43 

Quadro 2 
 

Relações entre os membros do Yoga, os conhecimentos 
filosófico-práticos e as aprendizagens da criança........................... 

 
64 

 
  



9 

SUMÁRIO 
  
APRESENTAÇÃO.............................................................................................   11 
 
1 

 
INTRODUÇÃO..................................................................................... 

 
15 

 
2 

 
RELAÇÕES ENTRE A FORMAÇÃO INTEGRAL E O YOGA NA 
EDUCAÇÃO INFANTIL....................................................................... 

 
 
20 

2.1 A Educação Infantil, a formação integral da criança e a Cultura 

Corporal................................................................................................ 

 

20 

2.2 Yoga na Educação Infantil……………………………………………...... 27 

2.2.1 Yoga: pressupostos............................................................................. 27 

2.2.2    Yoga: contexto escolar e formação infantil……………………………………... 31 

 
3 

 
PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS…………………………….... 

 
41 

3.1 Abordagem da pesquisa...................................................................... 41 

3.2 Contexto da pesquisa e participantes do estudo.................................. 41 

3.3 Técnicas de coleta de dados................................................................ 44 

3.4 Desenvolvimento da proposta de ensino e aprendizagem com Yoga 

na Educação Infantil............................................................................ 

 

45 

3.5 Análise dos dados gerados.................................................................. 46 

 

 
4 ENSINO E APRENDIZAGEM EM YOGA NA EDUCAÇÃO INFANTIL: 

CONHECER-SE E CONVIVER  

 

48 

4.1 Inserindo o Yoga na escola: expectativas das mães............................. 48 

4.2 Ensino e aprendizagem em Yoga: conhecimento de si e autoestima na 

Educação Infantil………………......................................................... 

 

 

53 

4.2.1 Ensinando e aprendendo com Yoga na Educação Infantil..................... 53 

 

4.2.2 Yoga na Educação Infantil: conhecer-se e conviver............................... 63 

 



10 

5 DESENHO DO PRODUTO EDUCACIONAL...................................... 
 

85 

CONSIDERAÇÕES FINAIS……………………………………………………... 
 

87 

REFERÊNCIAS.............................................................................................. 
 

91 

APÊNDICE A. Termo de consentimento livre e esclarecido (TCLE) – 
participação responsáveis pelas crianças........................................................ 

 

94 
 

APÊNDICE B. Termo de consentimento livre e esclarecido (TCLE) - 

autorização da participação das crianças....................................................... 

 

 
96 

APÊNDICE C. Termo de assentimento livre e esclarecido para as crianças.. 

 

99 

APÊNDICE D. Questionário inicial aplicado às mães das crianças.................. 104 
 

APÊNDICE E. Questionário final aplicado às mães das crianças................... 

 

105 

 
  



11 

APRESENTAÇÃO 

Nascida em 1978, filha e neta caçula da família paterna e materna. Quando 

criança, gostava das brincadeiras de rua, de correria, de bolas e jogos, mas, nas 

brincadeiras com a família, eu era sempre a “café com leite”. Era como se não 

ocupasse espaço onde estivesse, eu nunca ganhava e nunca perdia nas brincadeiras 

e nas conversações. Era a década de 80, minha mãe dizia constantemente que as 

pessoas eram todas constituídas por ossos, carne e pele; como eram todas iguais 

deveriam ter os mesmos direitos, aprendi muito sobre isso com ela. 

Na escola, durante os anos iniciais, eu era bolsista em uma escola privada 

administrada por freiras com descendência alemã. Eu era mais uma vez a mais nova, 

mas desta vez, eu era também a única bolsista da turma, que usava uniformes 

reutilizados e tênis comum, era cheirosa e tinha cabelos bem cuidados. Não importava 

o que eu fazia, era a chacota da professora e das outras crianças. Lembro de poucos 

momentos desse percurso que perdurou apenas até o início dos meus oito anos, 

lembro que houve ofensas e risos, e que eu chorei algumas vezes no caminho de ida 

e de volta da escola, não me lembro do rosto das professoras e quando quero 

rememorar os nomes delas, pergunto à minha mãe (isso acontece até meus atuais 41 

anos de idade). Com muito pesar, minha mãe optou então por desistir da bolsa de 

estudos e me transferiu para uma escola pública, aí foi quando eu comecei a ser mais 

feliz. Era ainda a mais nova da turma, mas ninguém se importava com isso, tirava nota 

baixa e ia para a recuperação, eu nunca estava sozinha nas provas de recuperação. 

Na sala de aula, o que eu mais queria era acabar logo as atividades e conversar com 

os colegas ou sair para correr no pátio, queria cair e levantar correndo para continuar 

brincando. Eu estava sentindo a liberdade de ser eu mesma na escola. 

Nesta escola pública, onde fui feliz e permaneci até o final do Ensino 

Fundamental II, comecei a pensar se era possível que eu fizesse a diferença no 

mundo. Então, entre as opções de seguir o ensino médio, ou cursar contabilidade ou 

administração, eu escolhi o magistério. Pensava no direito de ser feliz que muitas 

crianças poderiam não ter.  

Aprendi muito nos quatro anos de magistério. Em 1996 eu estava me 

formando e estava grávida. Resolvi ter filhos e educá-los antes de me dispor a fazer 

parte da história de outrem. Tive três filhos e quando o caçula completou seis anos eu 

voltei a estudar e, como bolsista em uma faculdade privada, me inscrevi no curso de 



12 

pedagogia. Quis tanto cursar a pedagogia que estudei muito e simultaneamente fui 

aprovada no concurso público da cidade em que eu cresci. Em 2009 assumi como 

Professora Titular de Ensino Fundamental I e sentia muito por ter que limitar as 

crianças a quatro paredes, eu queria e procurava atividades que as motivassem a 

valorizar a si, respeitar o outro, a brincar e socializar, queria que a escola fosse 

prazerosa para elas. Em 2011, me propus a tentar o concurso público da cidade 

vizinha, desta vez o pensamento era focar nas idades menores, e me inscrevi para 

Professora Adjunto Substituta de Educação Infantil.  

Em 2013, a prefeitura do município onde eu inicialmente era efetiva, 

ofereceu bolsas de estudo na faculdade privada local, para uma pós-graduação em 

Alfabetização e Letramento, aí eu me identifiquei, eu pensava: posso alfabetizar 

brincando! Em 2014 fui convocada para efetivação na Educação Infantil e me deparei 

com escolas de período integral. Eu me sentia perdida, as experiências com estágios 

na Educação Infantil não davam noções do que era lidar com crianças que ficavam 

por nove horas dentro da instituição escolar. Tudo parecia tão pouco, todos os 

recursos pareciam pequenos para aquelas crianças cheias de vida que 

demonstravam isso a todo momento com tantos movimentos. Todas as buscas que 

eu fazia sobre brincadeiras e metodologias para letramento pareciam não fazer com 

que as crianças se sentissem plenas. Comecei então a procurar formação para 

professores da Educação Infantil e em 2015 encontrei um título ao qual eu nada 

conhecia, mas que me deixou curiosa e esperançosa: Corporeidade e Ioga na escola 

- módulo I, divulgado pela Secretaria Municipal da Educação – Bauru/SP e promovido 

pelo Departamento de Educação da Faculdade de Ciências da Universidade Estadual 

Paulista – UNESP, campus de Bauru. 

O acesso às inscrições esgotou em menos de dois minutos e todas as 

vagas foram preenchidas. Eu insisti, tentei novamente, e deu certo! Permaneci nesta 

formação nos três módulos, cada um deles semestral. No primeiro módulo, os 

professores(as) coordenadores(as) e agentes formativos estavam dispostos a não 

nos questionar sobre a escola e nem as crianças, a preocupação era a de que 

compreendêssemos o Yoga na prática pessoal a fim de conhecermos esta ciência 

milenar e notar se fazia diferença em nossas vidas. Com motivações, mas 

movimentos que mal conseguíamos realizar, os(as) coordenadores(as) nos 

inspiravam semanalmente a praticar em casa.   



13 

No início era engraçado, mal esticávamos uma perna, ou um braço, os 

alongamentos eram quase-alongamentos, mas logo, com tanta suavidade na voz, 

sorrisos, elogios e estímulo do professor que era um graduando em Pedagogia da 

UNESP/Bauru, fomos nos dedicando e introduzindo em nosso dia a dia. Algumas das 

professoras participantes iniciaram práticas corporais com seus alunos nas escolas 

da rede municipal, eu fui uma delas que mesmo sem saber direito como lidar, seguia 

o exemplo do professor da formação. Algumas crianças, da turma de dois e três anos 

amavam, outras dispersavam em dois minutos, era difícil, eu ainda não tinha a mínima 

experiência com Educação Infantil e nem com a prática do Yoga e também não tinha 

o apoio da gestão e equipe escolar. 

Na tentativa de começar a incentivar as crianças o mais cedo possível 

sobre o reconhecimento de seu próprio corpo e bem-estar para o dia a dia, resolvi 

introduzir o Yoga também no Ensino Fundamental, na turma de crianças com idades 

entre sete e oito anos. Uau, parecia que eu era a rainha do Yoga, as crianças se 

atentavam àquela novidade como se eu soubesse tudo sobre o tema, facilmente elas 

faziam os movimentos que faziam perceber a si e ao outro. Parecia estar bem perto 

do que sempre sonhei para as crianças, uma aprendizagem prazerosa. Tinha a 

confiança da equipe escolar que já conhecia os resultados obtidos com outras turmas 

que passaram pelos métodos de alfabetização que incorporei, por meio de estudos e 

interesse pessoal, então confiavam na minha prática com as 24 crianças da turma no 

pátio da escola. A proposta do Yoga não trazia controvérsias e não atrapalhava o 

andamento dos conteúdos curriculares, pois articulava os conteúdos às brincadeiras 

com o corpo.  

Nos três anos seguintes pude convidar outras turmas e a média era de 50 

crianças que tinham contato com a prática de Yoga, duas horas por semana divididas 

em dias intercalados, por ano, na escola de Ensino Fundamental. Simultaneamente, 

a esses três anos, pedi remoção para outra unidade escolar e assumir turmas na 

Educação Infantil com idades entre quatro e cinco anos, levando em consideração a 

formação em Alfabetização e Letramento. Também oferecia duas horas das práticas 

de Yoga divididas em dois dias na semana, para uma média de 50 crianças da 

Educação Infantil, totalizando cerca de 100 crianças para cada um dos quatro anos 

que o projeto vem se desenvolvendo. 

Mesmo finalizado os três semestres da formação de professores, continuei 

a frequentar grupos de estudos e a fazer pesquisas sobre a teoria e a prática do Yoga.  



14 

Nas escolas em que atuei até então, com o apoio das equipes das duas escolas 

públicas, era um sucesso! As crianças pediam pelos momentos de Yoga e as mães 

me contavam constantemente sobre o avanço que as crianças demonstravam em 

relação à concentração e autonomia. Então resolvi fundamentar ainda mais meu 

trabalho e me inscrevi pela primeira vez, em 2017, em uma Universidade púbica em 

um Programa de Mestrado Profissional: Programa de Pós-Graduação em Docência 

para a Educação Básica, no qual percorri as três etapas de admissão e iniciei a 

pesquisa sob orientação acadêmica-científica no ano posterior.  

O título inicial da pesquisa foi sugerido por uma amiga muito querida que 

valorizava e reconhecia um diferencial nas crianças da escola de Ensino 

Fundamental, era: Vida e equilíbrio, o corpo como fonte de aprendizagem, que já teve 

outros nomes antes de chegar ao atual. Teve início em 2018, mas por questões 

pessoais, fui convidada a deixar a prática do Yoga no Ensino Fundamental.  

Contudo, persistindo em meu objetivo, em 2019 reiniciei o processo de 

ensino na Educação Infantil, onde tive o prazer de assumir uma turma na Educação 

Infantil com 19 crianças em período integral. Apresento aqui o processo de ensino e 

aprendizagem, as experiências e os resultados obtidos sobre este percurso, ao qual 

o Yoga ultrapassou os muros da escola pública como mostram os relatos das famílias 

e das crianças. Espero que gostem! 
 

 

 

 

 

Namastê! 

	

  



15 

1 INTRODUÇÃO 

 
A Educação Infantil, primeira etapa da educação básica, tem como função, 

dentre outras, promover as diferentes linguagens em suas múltiplas formas de 

expressão, com uma perspectiva de criança e infância(s) que considere o ser humano 

na sua totalidade, inserido num dado contexto histórico, social e cultural.  

Neste contexto, o movimento corporal é uma linguagem que permite à 

criança perceber e criar o mundo em que vive, efetivando-se como sujeito de suas 

aprendizagens e de sua vida. Diante disso, a Educação Infantil se constitui como 

espaço e tempo propícios para este processo de apropriação e transformação de 

experiências e conhecimentos, promovendo o desenvolvimento das crianças em 

todos os aspectos humanos: afetivo, motor, cognitivo, social, estético, criativo, 

expressivo etc. (ROSSI, 2013). 

A criança se apropria do mundo, se descobre, se relaciona com os outros 

e com os objetos pelo seu corpo, de corpo inteiro. Assim, enfatizam Nista-Piccolo e 

Moreira (2012, p. 22): 
 

Cada ser humano possui seu esquema de desenvolvimento, o qual define 
sua individualidade. Nasce dotado de características que determinam sua 
maneira de ser, de agir e de pensar. Tudo que faz para conhecer, para se 
relacionar, para aprender, o faz pelo corpo. Suas primeiras experiências 
vividas são essencialmente corporais, tatuando marcas em seu inconsciente 
corporal. O corpo é o primeiro objeto que a criança percebe por meio de suas 
satisfações, de suas dores, das suas sensações visuais e auditivas. É o seu 
meio de ação para conhecer tudo a sua volta. 

 

O meio de ação corporal, ou seja, a linguagem corporal da criança, é 

potencializado pela vivência das manifestações da Cultura Corporal de Movimento. 

Ressalta Bracht (2005, p. 100) que: 
 
As manifestações da cultura corporal de movimento significam (no sentido de 
conferir significado) historicamente a corporeidade e a movimentalidade – 
são expressões concretas, históricas, modos de viver, de experenciar, de 
entender o corpo e o movimento e as nossas relações com o contexto – nós 
construímos, conformamos, confirmamos e reformamos sentidos e 
significados nas práticas corporais.  
 
 

As manifestações da Cultura Corporal consistem nos jogos e brincadeiras, 

danças, ginásticas, lutas, esportes, práticas de aventura, atividades circenses, 



16 

práticas de conscientização corporal, dentre outras. Destaca-se neste contexto o 

Yoga, uma prática e filosofia milenar, de origem indiana, que concebe o ser humano 

em sua integralidade. É esta manifestação corporal que é tematizada nesta pesquisa, 

particularmente, as práticas pedagógicas com o Yoga no contexto da Educação 

Infantil.  

A vivência do Yoga na escola visa contribuir com o processo de formação 

da criança, promovendo o autoconhecimento e o convívio social. Tendo como 

pressuposto a união, a filosofia do Yoga concebe o ser humano como um todo, sem 

supervalorizar ou desvalorizar qualquer de suas dimensões. 

O movimento, a atenção e os cuidados consigo necessitam de consciência, 

de coordenação entre os pensamentos e as ações. Segundo Iyengar (2016), o Yoga 

sugere este investimento por meio das práticas de respiração associadas às posturas 

e aos valores, princípios filosóficos desta manifestação. A consciência respiratória é 

sincronizada a movimentos corporais como, por exemplo, a abertura do tórax, 

possibilitando, assim, que os pulmões expandam e o ar possa preencher todos os 

espaços. E ao retrair os pulmões o ar é exalado. Ainda, em outras situações como 

estender os membros, tronco e pescoço, é importante tornar-se consciente das ações 

que respeitem os próprios limites para que não haja dor causada por movimentos 

bruscos ou intensos. Trata-se de promover uma observância do todo corporal, mesmo 

quando em posturas de relaxamento. 

Gonçalves (2006, p. 127) enfatiza que nossas ações se dão em nossa 

corporeidade, compreendendo o corpo como um todo sensível e perceptivo: 

 
O cérebro não é o órgão da inteligência, mas o corpo todo é inteligente; nem 
o coração, a sede dos sentimentos, pois o corpo é inteiro sensível. O homem 
deixou de ter um corpo e passou a ser um corpo. É no, com e por meio do 
corpo que ele pode aprender, agir e transformar seu mundo, pode construir e 
recriar, pode planejar e sonhar.  

 

Diante de tais considerações, a questão orientadora desta pesquisa traz o 

seguinte questionamento: como a prática do Yoga e a reflexão de seus princípios 

filosóficos podem contribuir para o desenvolvimento do conhecimento de si e da 

autoestima das crianças? 



17 

Para responder tal questão, o estudo tem como objetivo geral analisar um 

processo de ensino e aprendizagem de Yoga e o desenvolvimento do conhecimento 

de si e da autoestima da criança no contexto da Educação Infantil. 

Os objetivos específicos consistem em: a) analisar as possibilidades de 

uma proposta de ensino e aprendizagem para a Educação Infantil, com os 

conhecimentos filosófico-práticos do Yoga, para a formação do conhecimento de si e 

da autoestima na infância; e b) subsidiar professores e professoras, mediante 

proposta de ensino e aprendizagem no formato de produto educacional/livro digital, 

para a inserção e o desenvolvimento de práticas pedagógicas com Yoga na Educação 

Infantil. 

O contexto lúdico é o fio condutor desta proposta de ensino. Considerando 

a seriedade com que as crianças manifestam o brincar, demonstram nas expressões 

lúdicas a liberdade e sentimentos, e assim fortalecem as relações interpessoais, a 

Base Nacional Comum Curricular - BNCC (BRASIL, 2017), orienta que a educação 

básica garanta o desenvolvimento de dez competências gerais. E duas delas focam 

o reconhecimento de si: 

 
8. Conhecer-se, apreciar-se e cuidar de sua saúde física e emocional, 
compreendendo-se na diversidade humana e reconhecendo suas emoções 
e as dos outros, com autocrítica e capacidade para lidar com elas. 
10. Agir pessoal e coletivamente com autonomia, responsabilidade, 
flexibilidade, resiliência e determinação, tomando decisões com base em 
princípios éticos, democráticos, inclusivos, sustentáveis e solidários. 
(BRASIL, 2017, p. 10) 
 
 

A proposta de ensino e aprendizagem do Yoga na Educação Infantil 

envolve posturas (ásanas) e pranayamas (técnicas de respiração) que se preocupam 

com o respeito aos limites de cada criança, porém promovem desafios de maneira 

lúdica, a fim de explorar a criatividade, a imaginação e a liberdade de movimentação 

para ampliar a observação do espaço, de formas, do tempo, da lateralidade, da 

percepção de si. Também complementa a proposta os princípios éticos que integram 

a filosofia do Yoga, denominados de yamas, que estão relacionados à ética social; e 

nyamas, os que envolvem a ética pessoal e fomentam a reflexão. Os princípios éticos, 

que podem ser apresentados com rimas, poemas, história, favorecem à criança 

reconhecer seus sentimentos e relacioná-los às atitudes de respeito e valorização de 

si e do outro, refletindo sobre suas ações. 



18 

O estudo, que consiste em uma pesquisa-participante, foi desenvolvido 

com crianças de quatro a cinco anos de idade de uma escola municipal da cidade de 

Bauru/SP, na qual a pesquisadora atua como professora da turma. O trabalho em 

campo ocorreu durante um semestre letivo, com o desenvolvimento de um processo 

de ensino e aprendizagem fundamentado nos conhecimentos práticos e filosóficos do 

Yoga. Buscamos contribuir para a produção de conhecimento relacionado à Cultura 

Corporal e ao Yoga na Educação Infantil e fomentar a inserção desta manifestação 

corporal nas escolas de educação básica.    

As crianças na faixa etária de quatro a cinco anos, por meio das diversas 

brincadeiras, manifestam seus sentimentos e atitudes, expressam o modo como 

observam a si e ao seu redor. Diante dessa perspectiva, os docentes podem propor 

conhecimentos e experiências que se aproximem ao cotidiano infantil: situações 

objetivas que desenvolvam nas crianças um repertório com olhares diferenciados para 

as relações intrapessoal e interpessoal, contemplando a percepção de si; que possam 

nomear sentimentos e reconhecer suas características, com a finalidade de conhecer-

se integralmente, possibilitando reflexões sobre tais relações e a importância de si 

diante a construção de progresso individual e coletivo; e o incentivo para a resolução 

de problemas particulares e coletivos, fortalecendo situações de autocontrole em 

tomadas de atitudes.  

Portanto, acredita-se que a vivência lúdica do Yoga na Educação Infantil 

pode proporcionar benefícios afetivos, sociais, cognitivos e físicos para as crianças, 

além de ampliar qualitativamente o repertório das manifestações corporais 

(acessando e vivenciando uma prática pouco democratizada) e o protagonismo infantil 

em suas ações.  

Entretanto, poucas escolas inserem o Yoga em suas propostas 

pedagógicas e os estudos e pesquisas ainda são incipientes nesta temática. Simões, 

Mizuno e Rossi (2019) encontraram, em estudo de revisão sistemática da literatura, 

apenas 16 estudos publicados em um período de 11 anos (2007 a 2017), incluindo 

artigos, trabalhos de conclusão de curso de graduação e trabalhos publicados em 

anais de evento (este último em maior número). Ainda, a ausência de teses e 

dissertações relacionadas ao tema, demonstra que o Yoga para crianças ainda é 

pouco estudado no campo acadêmico-científico. 

Esperamos que esta pesquisa, ao analisar e sugerir o desenvolvimento de 

uma proposta de ensino e aprendizagem em Yoga, possibilite aos professores e 



19 

professoras empreender ações pedagógicas que potencializem para as crianças o 

autocontrole corporal e emocional, com práticas do Yoga que fortalecem fisicamente 

(promovem flexibilidade, resistência muscular e equilíbrio), com práticas de 

respirações e relaxamento que promovem equilíbrio emocional e o direcionamento da 

atenção para si e com reflexões sobre princípios que exploram valores éticos pessoais 

e sociais, contribuindo para o autoconhecimento, a autoestima e o relacionamento 

com os outros e a natureza. 

A pesquisa, no que se refere à sua organização, compõe-se da dissertação 

de mestrado e do produto educacional. Esta dissertação está estruturada em 

capítulos, sendo que na sequência desta Introdução, o Capítulo dois, “Relações entre 

a formação integral e o Yoga na Educação Infantil”, traz o referencial teórico que 

embasa a pesquisa, com o foco nas relações entre a formação integral e o Yoga na 

Educação Infantil, tematizando as relações do Yoga com o lúdico, o Yoga na escola 

e as possibilidades de desenvolvimento do conhecimento de si e da autoestima.  

Em “Procedimentos metodológicos”, no terceiro Capítulo, é apresentada a 

abordagem e o contexto da pesquisa, os participantes do estudo, as técnicas de coleta 

de dados e o processo de desenvolvimento da proposta de ensino e aprendizagem 

com o Yoga na turma da professora-pesquisadora. 

No quarto Capítulo, “Ensino e aprendizagem em Yoga na educação infantil: 

conhecer-se e conviver”, são discutidos os dados da pesquisa com a literatura 

referente à temática da Educação Infantil e do Yoga para crianças. 

É apresentado no Capítulo cinco o desenho do produto educacional 

intitulado “Yoga daqui, Yoga dali... Mexe e brinca, remexe e descobre”1. 

Na sequência, as considerações finais do estudo. 

As referências que embasam a pesquisa, os apêndices (termos de 

consentimento e assentimento livre e esclarecido) e os roteiros de entrevistas 

completam esta dissertação de mestrado profissional. 
  

                                                
1 O produto educacional foi sistematizado no formato de livro digital e pode ser acessado na página 
da Biblioteca Virtual do Programa de Mestrado Profissional em Docência para a Educação Básica, da 
Faculdade de Ciências da UNESP Bauru: https://www.fc.unesp.br/#!/ensino/pos-
graduacao/programas/mestrado-profissional-em-docencia-para-a-educacao-basica/dissertaes-e-
produtos/ 



20 

2 RELAÇÕES ENTRE A FORMAÇÃO INTEGRAL E O YOGA NA EDUCAÇÃO 
INFANTIL 
 

A formação integral implica no desenvolvimento do ser humano como um 

todo, fortalece o desenvolvimento de si ao unir a consciência a ações corporais, pois 

prioriza a consciência corporal e a autonomia, compreende o corpo em suas atitudes 

expressas por sentimentos, em uma linguagem corporal. O Yoga, uma manifestação 

da Cultura Corporal, compreendida como a integração das dimensões humanas ao 

mediar ações e reflexões corporais e filosóficas, de forma sistematizada em trabalho 

didático-pedagógico representa possibilidades de contribuir com a formação integral 

na infância, ao associar expressões corporais a condutas pessoal e social, 

considerando – como a formação integral orienta – que o todo é o corpo.  

Nos subcapítulos que seguem são discutidas as relações entre a formação 

integral, a Educação Infantil e a Cultura Corporal, bem como o Yoga na Educação 

Infantil, com base em análise bibliográfica. 

 
2.1 A Educação Infantil, a formação integral da criança e a Cultura Corporal 

 

Neste subcapítulo são discutidas características da Educação Infantil e sua 

intencionalidade para uma formação integral nesta etapa da educação básica, bem 

como a relevância da Cultura Corporal e do lúdico neste processo. 

Nos anos iniciais da década de 1930, período em que já eram narrados 

textos sobre o desenvolvimento integral, ocorriam discussões e estabelecia-se um 

movimento nas escolas públicas com correntes pedagógicas acerca das trajetórias da 

humanidade, incluindo a preocupação com o corpo. Porém, segundo Gonçalves 

(2006, p. 89), “As pesquisas sobre a importância da educação pelo movimento e da 

consciência corporal avolumaram-se a partir do final da década de 1970 e início da 

década de 1980”. 

Surgem, então, reflexões sobre o desenvolvimento do ser como um todo, 

considerando a sua corporeidade: 

 
 

 

 



21 

Toda e qualquer ação do homem implica a utilização de recursos corporais. 
Eu só existo, penso, falo, amo, odeio, movimento-me etc. porque tenho (ou 
sou) um corpo. Não existe só educação intelectual, como também não existe 
só ação física. É por meio do meu corpo que demonstro meus sentimentos, 
minhas ações e meus pensamentos. Como querer que uma criança fique sem 
realizar movimento? Este como diz Le Bouch, é a mais pura forma de 
manifestação humana […]. (GONÇALVES, 2006, p. 91-92) 

 

É importante compreender as particularidades da Educação Infantil que até 

a década de 1980 era apenas um pré-requisito para a escolarização, sendo opcional 

aos responsáveis pelas crianças de até seis anos. Naquela década, discussões 

acerca dos compromissos da educação como um todo eram renovadas com votos de 

liberdade de expressão consciente, valorizando pensamentos críticos, sendo Paulo 

Freire um dos mais conhecidos pensadores deste movimento e que trouxe à reflexão 

que “A educação é um ato de amor, por isso, um ato de coragem. Não pode temer o 

debate. A análise da realidade. Não pode fugir à discussão criadora, sob pena de ser 

uma farsa.” (FREIRE, 1983, p. 96). 

Recentemente, a Emenda Constitucional n.º 59/2009 determinou a 

obrigatoriedade da educação básica para a faixa etária de 4 a 17 anos (BRASIL, 

2017). O documento normativo, que contribui ao indicar as aprendizagens essenciais 

ao qual todas as pessoas da educação básica devem ter acesso, tem o objetivo de 

oferecer na Educação Infantil uma educação integral, conseguinte às definições de 

Educação e das particularidades da Educação Infantil.  

A BNCC afirma, de maneira explícita, o seu compromisso com a educação 

integral e discorre: 

 
Reconhece, assim, que a Educação Básica deve visar à formação e ao 
desenvolvimento humano global, o que implica compreender a complexidade 
e a não linearidade desse desenvolvimento, rompendo com visões 
reducionistas que privilegiam ou a dimensão intelectual (cognitiva) ou a 
dimensão afetiva. Significa, ainda, assumir uma visão plural, singular e 
integral da criança, do adolescente, do jovem e do adulto – considerando-os 
como sujeitos de aprendizagem - e promover uma educação voltada as suas 
singularidades e diversidades. (BRASIL, 2017, p. 14) 
 
 

O documento reafirma a importância de ações que valorizem a criança em 

sua plena atividade e autonomia, com o intuito de que as crianças desde bem 

pequenas possam resolver situações que condizem com seu aspecto emocional e 

físico, citando diretamente a disposição de uma educação integral: 
  



22 

Independentemente da duração da jornada escolar, o conceito de educação 
integral com o qual a BNCC está comprometida se refere à construção 
intencional de processos educativos que promovam aprendizagens 
sintonizadas com as necessidades, as possibilidades e os interesses dos 
estudantes e, também, com os desafios da sociedade contemporânea. Isso 
supõe considerar as diferentes infâncias e juventudes, as diversas culturas 
juvenis e seu potencial de criar novas formas de existir. (BRASIL, 2017, p. 
14) 

 

Ancorada a esta proposição de educação básica, a Educação Infantil deve 

considerar os interesses comuns que as crianças expressam e consolidar um 

ambiente que coordene e estimule o desenvolvimento: 

 
A finalidade da Educação Infantil é proporcionar o desenvolvimento integral 
da criança em todos os seus aspectos, físico, intelectual, linguístico, afetivo 
e social, visando complementar a educação recebida na família e em toda a 
comunidade em que a criança vive, conforme determina o artigo 29 da lei nº 
9.394/96. (NISTA-PICCOLO; MOREIRA, 2012, p. 15)  
 

A BNCC ressalta que a noção de competência empregada no documento 

refere-se à “mobilização e aplicação dos conhecimentos escolares, entendidos de 

forma ampla (conceitos, procedimentos, valores e atitudes)”. Explicita, ainda, o que 

entende por ser competente: “ser competente significa ser capaz de, ao se defrontar 

com um problema, ativar e utilizar o conhecimento construído.” (BRASIL, 2017, p. 16). 

A BNCC adota este enfoque para assegurar os direitos de aprendizagem e 

desenvolvimento, visando que as crianças tenham condições de aprender e se 

desenvolver.    

Assim, organiza como direitos de aprendizagem e desenvolvimento: o 

conviver, que inclui a criança em grupos pequenos e grandes para ampliar o 

conhecimento de linguagem e outras culturas; o brincar, com outras crianças e adultos 

e envolve criatividade e variações em produções artísticas ao explorar situações, 

emoções e relações sociais; o participar, que se manifesta ao aproximar a criança de 

tomadas de decisões, seja em planejar brincadeiras ou na gestão escolar; o explorar, 

desde o conhecimento de si até as variadas formas da natureza, cores, histórias, 

objetos; o expressar, em que a criança, reconhecida como ingressante do meio em 

que vive, deve ser ouvida em questionamentos, hipóteses, descobertas, sejam estas 

da forma de linguagem que exibir; e o conhecer-se, ao construir sua identidade com 

percepções positivas sobre si e do ambiente em que se relaciona com outrem, seja 

dentro ou fora da instituição escolar (BRASIL, 2017). 



23 

Considerando esses direitos de aprendizagem, as práticas pedagógicas 

devem perpassar por cinco campos de experiências: o eu, o outro e o nós; corpo, 

gestos e movimentos; traços, sons, cores e formas; escuta, fala, pensamento e 

imaginação; espaços, tempos, quantidades, relações e transformações; visando, 

assim, a formação integral da criança. Em síntese, a BNCC (BRASIL, 2017) indica 

para os eixos estruturantes: 

• o eu, o outro e o nós: valoriza as experiências de vida de cada um, na 

família, na instituição escolar e na coletividade, para que com o conhecimento de 

outras vivências possa valorizar e respeitar a si, ao outro e desenvolver autonomia e 

senso de autocuidado; 

• corpo, gestos e movimentos: por meio dos sentidos, gestos e 

movimentos corporais as crianças exploram o mundo, o espaço e os objetos. Ao 

brincar, relacionam-se, expressam sentimentos e produzem conhecimentos sobre si 

e sobre o outro, sobre o universo social e cultural, construindo sua corporeidade; 

• traços, sons, cores e formas: elucida a criatividade, o senso estético e 

crítico, ao proporcionar a participação e a contemplação em artes visuais, música, 

teatro, audiovisual etc.; 

• escuta, fala, pensamento e imaginação: ao interpretar o que o outro 

expressa, é necessário que ocorram experiências como leituras que interessem às 

crianças e as aproxime de variedades de livros, fomentando a imaginação e o pensar, 

assim como da escrita e repertório de linguagem; 

• espaços, tempos, quantidades, relações e transformações: pela 

diversidade de fenômenos naturais e socioculturais visíveis em espaços e tempos 

variados, bem como as relações peculiares nas e das famílias e as transformações 

que ocorrem na natureza e no meio em que vivemos, a criança irá presenciar noções 

matemáticas que determinam diversas medidas, que podem ser de quantidade, de 

distância, de localização, peso etc. 

No sentido de promover uma educação integral, a BNCC indica que o 

ambiente escolar seja parte da construção de uma formação integral, propondo 

relações entre o vivenciado na escola e a vida cotidiana, ou seja, “o estímulo à sua 

aplicação na vida real, a importância do contexto para dar sentido ao que se aprende 

e o protagonismo do estudante em sua aprendizagem e na construção de seu projeto 

de vida” (BRASIL, 2017, p. 14-15). 



24 

Não obstante, os direitos de aprendizagem e desenvolvimento e a 

contemplação dos campos de experiências devem ser consolidados pelos eixos 

estruturantes das práticas pedagógicas que são as interações e as brincadeiras. 
 
Ainda de acordo com as DCNEI2, em seu Artigo 9º, os eixos estruturantes 
das práticas pedagógicas dessa etapa da Educação Básica são as interações 
e a brincadeira, experiências nas quais as crianças podem construir e 
apropriar-se de conhecimentos por meio de suas ações e interações com 
seus pares e com os adultos, o que possibilita aprendizagens, 
desenvolvimento e socialização (BRASIL, 2017, p. 35). 

 

O desenvolvimento integral do ser humano acontece diante aos estímulos 

oferecidos. Ao se ver no espelho a criança se reconhece como corpo, ao perceber as 

possibilidades que seu corpo oferece quanto a sensações e emoções, e poder 

experimentá-las reconhecendo e nomeando, toma consciência de como é. Segundo 

Gonçalves (2006, p.129), “[...] só o homem é capaz de criar gestos, e é a criação 

desses gestos que se traduz em cultura corporal.” A autora nos faz refletir sobre a 

diferença entre os seres humanos e outros seres vivos, a qual nos norteia sobre a 

Cultura Corporal. 

Neste sentido, devemos integrar os interesses da Educação Infantil a 

propostas que ofereçam às crianças a apropriação do conhecimento da Cultura 

Corporal, incentivando e descobrindo gestos que são capazes de traduzir sua 

identidade. 
 
[...] O trabalho com a linguagem corporal na educação da infância tem como 
finalidade propiciar oportunidades para que as crianças apreciem diferentes 
repertórios corporais e elaborem suas experiências pela vivência e 
experimentação, ampliando a sua sensibilidade e sua cultura corporal. 
(NEIRA, 2008, p. 93) 
 

A Cultura Corporal é expressa em nosso corpo, que nos reveste de marcas 

traçadas pelo tempo e que nos guia a questionamentos e impulsiona a descoberta 

sobre quem somos. Também no contexto educacional cabe refletir sobre o lugar 

ocupado pela corporeidade. Como contribui Nóbrega (2005): 
 
Nosso corpo traz marcas sociais e históricas, portanto questões culturais, 
questões de gênero, de pertencimentos sociais podem ser lidas no corpo. Por 
que não incluir nessa agenda, para além do controle dos domínios de 
comportamentos observáveis, a questão dos afetos e desafetos, dos nossos 
temores, da dor e do medo que nos paralisa ou nos impulsiona, do riso e do 
choro, da amargura, da solidão e da morte? Note-se que falo em incluir 

                                                
2 DCNEI são as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Infantil que têm como objetivo 
oferecer subsídios sobre como a criança aprende a fim de garantir o direito de aprender. 



25 

questões significativas que atravessam nosso corpo, que nos sacodem, que 
nos revelam e que nos escondem. (NÓBREGA, 2005, p. 610)   

 

Portanto, conclui a autora que “Não se trata de incluir o corpo na educação. 

O corpo já está incluído na educação. Pensar o lugar do corpo na educação significa 

evidenciar o desafio de nos percebermos como seres corporais” (NÓBREGA, 2005, 

p. 610). 

A Cultura Corporal na infância se revela pelo brincar, pela ludicidade. 

Quando uma criança brinca, suas percepções são levadas a sério e esta expressão 

transmite muito de si. Para Rau (2007, p. 74) “[...] É o caminho para um mundo de faz-

de-conta, que possibilita à criança a realização de sonhos e fantasias, revela conflitos 

interiores, medos e angústias, aliviando a tensão e as frustrações [...]”.  

Toda brincadeira permite à criança o desenvolvimento de habilidades, 

sentimentos e construção de conhecimentos e formas de agir. Rau (2007, p. 100) 

enfatiza que “Quando imita, a criança organiza o pensamento, utiliza a memória e 

exercita formas de agir. Ela ressignifica objetos e emoções, transpondo-os para 

aprendizagens cognitivas mais elaboradas; exercita a linguagem, adquirindo e 

ampliando o vocabulário.”. Corroborando este pensamento, Nista-Piccolo e Moreira 

(2012, p. 70) orientam que “A brincadeira pode ser um meio de acionar a memória, a 

capacidade de se expressar em diferentes linguagens, de promover sensações de 

prazer e de emoções.”. 

Na tentativa de viver novas situações, a criança expressa com a ludicidade 

suas relações sociais e evidencia seu cotidiano pela ação livre e espontânea. O(a) 

professor(a) da Educação Infantil pode contribuir com a organização de ações lúdicas 

que garantam o direito das crianças ao acesso, vivência e transformação da Cultura 

Corporal, sendo que: 

 
O grande desafio dos profissionais que atendem a essa faixa etária é criar 
situações que possam estimular explorações de movimentos, oferecendo 
meios de sincronizá-los com a música, de incentivar a imaginação por meio 
das atividades cênicas ou pictóricas. Proporcionar a dança, a música, o 
desenho, a pintura e a escultura é um meio de enriquecer o vocabulário de 
manifestações expressivas da criança, mas é importante destacar que nem 
todas apresentam os mesmos potenciais, assim como gostam mais, ou 
menos, de fazer determinada tarefa. (NISTA-PICCOLO, 2012, p. 16-17) 

 

Ainda, pensar a prática pedagógica consiste em considerar a realidade 

social das crianças: 



26 

 
As possibilidades de reflexão na e sobre a prática pedagógica só fazem 
sentido se estabelecidas em uma relação estreita com o cotidiano escolar e 
em articulação com a realidade social na qual os usos do corpo, da 
brincadeira, do movimentar-se, do lazer e das práticas corporais ganham 
sentidos e significados culturais, políticos e, portanto, humanos. 
(DEBORTOLI et al., 2002) 
 
 

Ehrenberg (2014, p. 184) complementa a relevância de compreender a 

singularidade da criança e da sua relação com o mundo, o que se revela como um 

desafio para os profissionais da Educação Infantil: 

 
As crianças sentem e pensam o mundo de maneira muito peculiar, pois 
possuem uma natureza singular que se evidencia no momento em que 
interagem com o meio em sua volta num esforço poético para compreender 
o mundo. Utilizam as mais diferentes linguagens para se comunicar, para não 
só entender, mas para criar e para recriar os significados que comporão sua 
realidade. Esse processo é a mais significante manifestação para a 
construção do conhecimento na infância. Talvez a compreensão dessas 
peculiaridades da criança seja o maior desafio da educação infantil e, por 
consequência, dos profissionais que atuam com esse segmento de ensino. 

 

Considerando os direitos de aprendizagem e desenvolvimento, os campos 

de experiências e as interações e brincadeiras como eixos estruturantes das práticas 

pedagógicas, propostos pela BNCC (BRASIL, 2017), e as reflexões das produções da 

literatura aqui empreendidas, destaca-se a relevância da formação integral da criança 

na Educação Infantil, cabendo pensar propostas pedagógicas que cultivem o ser por 

completo, com potencialidade para, simultaneamente, aproximar-se de ações 

conscientes de sua corporeidade e do mundo social e cultural. Um corpo que se 

manifesta com plenitude de consciência é promotor de desenvolvimento integral, para 

tanto, o conhecimento de si se torna indispensável também para compreender o redor. 

A criança, ao vivenciar o Yoga, com sua prática e filosofia, mediada pelas 

brincadeiras e interações lúdicas, pode refletir sobre as situações da vida, seus 

sentimentos e o contexto em que está inserida, conscientizando, desde pequenas, 

sobre sua corporeidade, o ser no mundo, buscando uma vida em liberdade com 

consciência em ações que respeitam o convívio em sociedade. 
 

 
  



27 

2.2 Yoga na Educação Infantil 
 

Considerando a perspectiva de formação integral da criança, discutida 

anteriormente, neste subcapítulo e seções que seguem são apresentados os 

pressupostos do Yoga e reflexões sobre o Yoga na infância e suas possibilidades de 

diálogo com propostas pedagógicas da Educação Infantil, levando em conta a 

intensidade com que as crianças se mostram curiosas e desafiadoras quanto a sua 

corporeidade.  

 

2.2.1 Yoga: pressupostos 

 

O Yoga tem origem indiana e caracteriza-se como uma prática e uma 

filosofia. Propaga uma sincronia de movimentos corporais a movimentos respiratórios 

de maneira consciente, associados a princípios éticos. O Yoga tem como 

característica a união: “O termo Yoga deriva da raiz yuj, do sânscrito, que significa 

atar, reunir, ligar e juntar, focar e concentrar a atenção em algo, usar e por em prática; 

significa também união e comunhão.” (IYENGAR, 2016, p. 23). 

No ocidente, o Yoga ficou conhecido por sua combinação de técnicas de 

alongamento e posturas físicas, chamada de ásana, que combina exercícios 

isométricos, equilíbrios e alongamentos sustentados que contribuem na melhora de 

capacidades físicas como flexibilidade, força e resistência muscular. Mas, Yoga não 

se limita às posturas. A filosofia do Yoga, cujo termo assume com um de seus 

significados a união, traz como premissa a interação dos ásanas com os princípios 

éticos: social (yamas) e pessoal (nyamas), estados de relaxamento e 

autoconhecimento, o que propicia reflexões e o reconhecimento de sentimentos e 

atitudes (ROSSI; MIZUNO, 2016). 

Os primeiros escritos sobre o Yoga no oriente são atribuídos ao indiano 

Patañjali, da tradição hindu, que o compilou em oito passos, fundamentando-o como 

uma filosofia e associando os princípios a posturas de Yoga, exercícios de respiração, 

concentração e meditação. Assim, Patañjali ficou conhecido como yogí e gramático, 

seu nome está presente na autoria de três obras: Tratado de Medicina, Comentários 

sobre a Gramática Sânscrita de Panini e o Yoga Sutra, em que compreende os 

princípios que são indispensáveis para a compreensão da filosofia do Yoga 

(BARBOSA, 2015). 



28 

Conforme o Yoga Sutra de Patañjali, os oito passos do Yoga são: yama, o 

primeiro passo, apresenta princípios que se caracterizam como ética social; o 

segundo passo traz princípios de uma conduta sobre o conhecimento de si, ou seja, 

ética pessoal: nyama; o terceiro passo é o conhecimento e a prática de ásana, que 

são as posturas do Yoga e aproximam o corpo de uma postura correta na qual externa 

autoconfiança e autoestima; o quarto passo, pranayama, revela técnicas de 

respirações, variações ao inalar e exalar; pratyahara é o quinto passo, significa voltar 

os sentidos para si, olhar para o interior de si a fim de valorizar-se; o sexto passo, 

dharana, tem o sentido de desenvolver a concentração e manter foco. Os dois últimos 

passos, dhyana, que é o aprofundamento em meditação; e samadhi, ao qual Patañjali 

na tradução de Barbosa (2015, p. 63), descreve “Eis os postulados mais elevados do 

Yoga”, que traduz a aproximação do ser a sua essência; esse passo expressa uma 

necessidade de os passos anteriores já serem seguidos.  

Embora o Yoga seja mencionado por Patañjali como a ciência da 

meditação, não basta apenas fechar os olhos, é preciso um preparo consciente em 

ações comportamentais, e para alcançar todos os oito passos pode levar meses e até 

mesmo anos. Nesse sentido, e também pela especificidade, os dois últimos passos 

(dhyana e samadhi), não são desenvolvidos na infância. Estes poderão ser investidos 

na vida adulta, se for de interesse do indivíduo. Sobre este objetivo final do Yoga, a 

ser alcançado por ações contínuas do praticante, Iyengar reflete: 

 
Pela meditação profunda, o conhecedor, o conhecimento e o objeto 
conhecido se tornam um. O observador, a visão e o que é visto não tem 
existências apartadas uns dos outros. É como um grande músico que se torna 
um com seu instrumento e com a música que ele emana. Então o yogí reside 
em sua própria natureza e alcança a realização do ser (Atman), a parte da 
Alma Suprema que reside em seu interior. (IYENGAR, 2016, p. 26) 
 

Patañjali propôs um conjunto de princípios éticos e morais com a finalidade 

de que seja mantida a serenidade para assim objetivar uma vida harmoniosa em 

sociedade. Dentre os oito pilares ou membros do Ashtanga Yoga3, chamamos a 

atenção para os dois primeiros: os yamas (preceitos morais de conduta) e nyamas 

(observâncias internas).  

Tais princípios referem-se ao reconhecimento de sentimentos e de ações 

que envolvem características humanas (BARBOSA, 2015). De acordo com o autor, os 

                                                
3 Asthanga Yoga é o nome dado ao conjunto dos oito membros do Yoga compilados por Patañjali. 



29 

princípios éticos sociais (yamas), que envolvem situações de condutas, a fim de 

reconhecer atitudes pela harmonia e respeito com o próximo, são definidos como: 

ahimsa, representa a não violência, seja essa verbal com ofensas ou agressões 

físicas para si ou para com o outro; satya, estabelece a consciência de ser verdadeiro, 

viver com veracidade em pensamentos e ações; asteya, discute atitudes sobre o não 

roubar, não querendo para si o que pertence a outrem; aparigraha que impulsiona a 

refletir quanto a possessividade, relativa a desapego de qualquer espécie; 

brahmacharya indica respeitar e a amar a si, não dependendo de relações que 

estabelecem desejo ou necessidade sobre a forma física. 

Os princípios éticos pessoais (nyamas) completam com outras cinco 

palavras do sânscrito, a harmonia e o respeito consigo: shauca envolve higiene 

corporal e do ambiente de convivência, valoriza a higiene externa como extensão de 

higiene interna; santosha agrega a observância de como se é e o que se tem, a 

percepção de ações positivas de desenvolvimento e crescimento; tapas incentiva o 

autodomínio, a força de vontade, entusiasmo e dedicação em busca de circunstâncias 

que nos remetam a evoluir integralmente; svadhyaya refere ao autoestudo, aos 

estudos de si e das teorias escritas por Patañjali, exame das escrituras do Yoga; 

ishvara-pranidhana é a ética que sugere o sentimento pleno e saciável de si, para 

tanto, é necessário ser conhecedor e praticar as nove éticas citadas, o que demanda 

anos de estudo (BARBOSA, 2015). 

A proposta do Yoga dialoga com a formação integral na Educação Infantil 

ao possibilitar a expressão em diferentes linguagens (corporal, artística, oral, entre 

outras), por meio da corporeidade. Cabe ressaltar, especialmente por se tratar de uma 

manifestação que não tem origem no contexto brasileiro, que não há relação entre 

esta manifestação da Cultura Corporal com nenhuma expressão religiosa. O que se 

assegura é que as crianças tenham mais uma oportunidade de se conhecer e, assim, 

construir uma identidade e as relações com os outros de forma harmoniosa, como 

pressupõem os documentos educacionais oficiais (BRASIL, 2017).  

 
É importante ressaltar […] que o Yoga não é uma religião. [...] Qualquer que 
seja a sua opção, seja cético, agnóstico, ateu ou seguidor de uma tradição 
religiosa – do cristianismo (católico, evangélico ou ortodoxo), islamismo, 
judaísmo, hinduísmo, budismo, entre outras – não importa, pois o Yoga não 
contesta nenhuma crença, já que tem como pedra fundamental o princípio da 
tolerância e oferece uma proposta direcionada para quem quer se tornar uma 
pessoa melhor e pretende viver em estado de constante paz interior e 
liberdade (BITTENCOURT; PIMENTEL, 2016, p. 17). 



30 

A cultura do Yoga é encontrada de diversas formas, chamadas de linhas, 

que pode priorizar a prática de mantras, de meditações, de automassagem, de 

movimentos acrobáticos, de foco na ação, dentre outros. Na ação com a Educação 

Infantil convém a linha Hatha Yoga, no qual os movimentos remetem a elementos 

recorrentes na natureza: pode ser a postura de um animal, independentemente de 

seu tamanho; pode ser de vegetais; pode-se imaginar fenômenos da natureza e os 

inserir numa postura. Porém, a tarefa de explorar o Hatha Yoga com crianças não é 

fácil, não se trata apenas de fazer mímicas; mas compreender os conhecimentos de 

uma técnica milenar e oriental, e que progrediu com adultos e para adultos. Assim, 

para tornar possível a sua pratica por crianças de cultura ocidental é preciso que a 

proposta seja adaptada usando recursos que nem sempre serão compreendidos 

pelos entusiastas do Yoga mais ortodoxos, segundo Castilho e Bomfim (2006), que 

atribui ainda uma qualidade específica do Hatha Yoga à infância:  

 
Já se sabe que todos somos, quando crianças, “yogues naturais” e que, 
portanto, a prática do Hatha Yoga pelo público infantil tenderá a evitar que se 
perca essa “yoguidade” original, mantendo e ampliando as nossas 
características “yoguicas” inatas. Assim, o Hatha Yoga tende a conversar e 
intensificar a energia, a vitalidade e a flexibilidade tão comuns entre as 
crianças […]. (CASTILHO; BOMFIM, 2006, p. 11) 

 

Diante das orientações de conduta que buscam por uma vida harmônica, 

de bem-estar, de saúde e paz, é possível perceber suas próprias características. Os 

movimentos do Hatha Yoga exigem equilíbrio e força corporal. Para equilibrar-se 

sobre uma das pernas é preciso canalizar força, atenção e firmeza ao sentir a planta 

do pé que se apoia ao chão; é preciso também organizar a coluna para que não tombe 

o corpo para um lado nem para outro; é preciso se sentir. O equilíbrio que a postura 

propicia irradia os pensamentos e uma respiração que mantenha esse equilíbrio 

corporal também trará equilíbrio para si como um todo, ou seja, ao perceber o corpo 

com consciência de seu envolvimento pelo movimento, é possível compreender-se 

internamente, aquietando-se em um dado equilíbrio, respirando com profundidade. E 

percebendo o caminho que o ar faz em nosso corpo trazemos a consciência para 

nosso interior, e isso mostra como pensamos sobre nós mesmos, e assim 

desenvolvemos o conhecimento de si. Segundo Martins e Cunha (2011, p. 2): 

 
 



31 

A prática de Yoga tem a intenção de canalizar a vitalidade infantil para o 
desenvolvimento integral e harmonioso da criança, sem forçar nada, apenas 
incentivando-a a expandir a sua criatividade, alongar os seus músculos, ouvir 
os seus próprios sons (respiração e batimentos cardíacos), cantar e 
representar personagens míticas, animais, o sol, a lua, as profissões, entre 
outros elementos do vasto repertório do Yoga adaptado ao seu universo 
(criança). 

 

Com base no conhecimento de si mesmo e de como o corpo se expressa 

por circunstâncias conscientes do seu interior, é possível reconhecer o quanto o corpo 

é pessoal, importante e valioso; perceber que as articulações permitem o andar, 

correr, pular, pegar, soltar, abraçar, falar, comer, olhar ao redor; elevar a autoestima, 

pois, reconhecer os “poderes” natos do corpo fortalece a auto-realização e a confiança 

em si.  

 

2.2.2 Yoga: contexto escolar e formação infantil 

 

A infância é palco de envolvimento com pares, tomando como primeiros 

contatos sociais a família e, logo, a Educação Infantil. A Educação Infantil, que 

contempla a faixa etária até os cinco anos de idade, é a etapa em que proporciona à 

criança o contato com o mundo de forma institucionalizada e sistematizada. Para essa 

idade são propostos desafios constantes que perpassam pela socialização e o 

ambiente ao qual está inserida. Portanto, é necessário elucidar caminhos para que o 

trajeto seja de realizações, o que sugere inicialmente que a criança tenha um amplo 

conhecimento de si, que não limite o desenvolvimento humano e que traga 

propriedades para a vida em liberdade e em harmonia (BRASIL, 2017). 
Porém, como se dá a construção do conhecimento de si com tantos 

acontecimentos ao redor? O Yoga nos direciona a um olhar interno, que traz em seus 

princípios a valorização do conhecimento de seu interior e exterior. Ao apontar 

positivamente as características dotadas desde o nascimento e que são permanentes 

e flexíveis desde que reconhecidas, Iyengar (2016, p. 24) traz uma importante 

observação: “O Yoga também é descrito como a sabedoria na ação ou a arte de viver 

com destreza em meio às atividades, com harmonia e moderação.”. 

A linha denominada Hatha Yoga, com movimentos corporais que imitam a 

natureza (ásana) aliados a princípios éticos (yamas e nyamas), a exercícios 

respiratórios (pranayamas) e relaxamentos remetem o praticante à compreensão de 

seus limites físicos e dispõe de autodesafios constantes, respeitando os valores e 



32 

percepções de espaço e tempo, além do respeito a seu exterior e interior. Segundo a 

literatura, é possível obter o controle da atividade mental através da respiração. Assim, 

de acordo com Bittencourt e Pimentel (2016): 
O estado mental influencia diretamente a respiração; se estamos nervosos 
ou agitados, respiramos de forma rápida, superficial e irregular, mas quando 
há paz e tranquilidade na mente, a respiração é lenta, profunda e regular. 
(BITTENCOURT; PIMENTEL, 2016, p. 198) 

Em 1973 o Yoga prosperou pelos corredores de uma instituição escolar na 

França, mediado por uma professora francesa chamada Micheline Flak, que 

rapidamente provocou curiosidade sobre como poderia se dar esta prática em uma 

sala de aula. As primeiras hipóteses eram de descontentamento e apreensão, tanto 

das pessoas que nada conheciam, como daquelas que praticavam sobre o tapete 

“apropriado”. Os questionamentos eram compreensíveis, pois tanto a “moda” do Yoga 

quanto a crise no ensino estavam presentes como fenômenos de civilização da 

contemporaneidade. Em 1985 na França, Micheline Flak e Jacques de Coulon 

publicaram sobre as experiências com o Yoga na escola e destacaram como resposta 

aos questionamentos curiosos sobre a prática: “Para nós o Yoga está no cerne de 

todas as tecnologias de ponta que ajudam os jovens a se adaptarem à temida virada 

do século XXI” (FLAK; COULON, 2007, p. 13). Ainda, em busca de um ensino de 

qualidade, que atenda às expectativas de aprendizagem e de desenvolvimento 

humano, seguindo orientações sobre qualidade de vida na infância, a ação proposta 

pelos autores franceses tende a beneficiar gerações ao disseminar os conhecimentos 

do Yoga, por meio das práticas corporais e da filosofia milenar, a fim de fomentar 

novos hábitos, além de outras pesquisas sobre o tema.  

Flak e Coulon (2007) destacam que a prática de Yoga na Educação pode 

proporcionar melhores resultados na compreensão de integração à unidade “ser”, 

promovendo concentração e foco, saciando as curiosidades sobre si e promovendo 

bem-estar e harmonia no meio social, interagindo, assim, com as ações pedagógicas 

de ensino e aprendizagem que são base para a educação.  

Pode-se praticar Yoga constantemente em ações e atitudes no dia a dia e 

em ambientes variados, tanto em ambientes formais como informais. Os autores 

propõem uma releitura sobre os oito passos do Yoga Sutra de Patañjali (com o foco 

nos seis primeiros, considerando a especificidade da infância) de modo a aproximá-lo 

de todas as pessoas, independentemente de idades. Para a Educação Infantil, 



33 

podemos nos referir aos seis primeiros passos. Segundo Flak e Coulon (2007, p. 20) 

os princípios e a prática do Yoga resultam em: 

 
1. Viver juntos. 
2. Eliminar as toxinas e os pensamentos negativos. 
3. Colocar-se numa boa postura. 
4. Respirar bem para manter a calma. 
5. Saber relaxar para manter um bom nível de energia. 
6. Como o raio laser, concentrar suas forças. 

 
Concluem Flak e Coulon (2007) que o reconhecimento desta exploração 

inicial com Yoga na instituição escolar francesa trouxe benefícios aos praticantes em 

relação a conter o estresse, a melhora da concentração nos estudos e na qualidade 

do relacionamento com as demais pessoas, tanto no ambiente escolar como em 

outros contextos. Com colaboração desta experiência que foi publicada na França e, 

posteriormente, traduzida e disponibilizada para outros países, novas ideias e 

iniciativas para inserir o Yoga na infância e na escola podem ser observadas, inclusive 

em escolas públicas, ainda que de forma incipiente. 

No Brasil, algumas escolas públicas oferecem as práticas de Yoga em 

aulas de Educação Física. Há, também, profissionais de diferentes áreas da educação 

que de modo pessoal se interessam pela prática do Yoga e a incluem em suas práticas 

pedagógicas na educação básica.  

Um dos pioneiros em aproximar o olhar dos professores para os 

conhecimentos e práticas do Yoga no Brasil foi o professor Diego Ernesto Marcelo 

Arenaza. O docente inseriu o Yoga como conteúdos de estudos em nível superior, 

visando formar profissionais para expandir esta manifestação no contexto escolar e 

fundamenta a importância do Yoga como complemento no contexto educativo: 
 

Uma alternativa metodológica para enfrentar o estresse e a crise do ensino 
pode ser a utilização de exercícios simples de relaxamento e respiração, 
próprios do Yoga, na sala de aula. Através de exercícios de relaxamento o 
aluno aprenderá a controlar o estresse e a ouvir melhor, assim como 
despertará a sua criatividade e recuperará a confiança em si próprio. 
(ARENZA, 2003, p. 1) 

 
Ao abordar os estudos de Flak e Coulon indica, concluindo sua análise, 

que:  
 

A associação “Pesquisa sobre o Yoga na Educação" (RYE: Recherche sur le 
Yoga dans l'Education) introduz a aplicação de técnicas do Yoga nos centros 
de ensino como uma proposta pedagógica alternativa que favorece os 
processos de aprendizagem e pode ser aplicada pelos próprios docentes 
(ARENAZA, 2003, p. 1). 
 



34 

Outra iniciativa para levar o Yoga para as escolas é reconhecida nos 

estudos de Maria Ester Massola (2008). Em 2002 a professora de Educação Física 

iniciou seu trabalho com Yoga com crianças e adolescentes, em uma cidade do estado 

de São Paulo, na qual as aulas foram inseridas no currículo do Ensino Fundamental 

e defende: 
 

Nem todos sabem que antes de considerar os exercícios do corpo o Yoga 
considerou o exercício da vivência e das atitudes. Quanto mais cedo 
pudermos ensinar para nossos filhos que violência, mentira e forças da 
ganância são nocivas para nós e para o mundo, mais rapidamente veremos 
uma sociedade saudável (MASSOLA, 2008, p. 8-9).  
 

A autora enfatiza a importância do Yoga na formação de atitudes, 

ressaltando a formação humana: 

 
Os muitos aspectos da Yoga auxiliam a moldar atitudes. […] Nunca é cedo 
demais para que as crianças aprendam que, se pretendem ser felizes na vida, 
devem adotar certas condições humanas que permitam a felicidade dos 
outros e bem-estar da sociedade como um todo. Dessa forma, muitos dos 
problemas que afligem a humanidade poderiam ser erradicados, e 
poderíamos viver melhor e assegurar esse benefício às gerações posteriores. 
(MASSOLA, 2008, p. 173)  

 

O pressuposto para tratar de uma filosofia e prática tão antiga, ao tratar de 

desenvolvimento considerando o corpo como um todo capaz, consiste em conceber 

a criança como criança e Yoga como Yoga, porém possibilitando os vínculos entre 

ambos, pois: 
 

Não é comum ver uma criança sentada em postura de meditação, fazendo 
exercícios de concentração e achando tudo isso muito bom. Na infância, 
estamos voltados para fora, entramos em contato com o mundo por meio do 
movimento, aprendemos experimentando e criando; nossos sentidos estão 
aflorados para que recebamos a maior quantidade possível de informações, 
enquanto o Yoga é para dentro, quieto, contemplativo e sutil. (MASSOLA, 
2008, p. 7) 

 

Segundo a autora, a vivência do Yoga, desde os princípios éticos para 

consigo e com o outro, aproxima a percepção para a essência do ser humano: “O 

Yoga prestigia valores que são próprios da criança, como simplicidade, ingenuidade, 

pureza e contentamento” (MASSOLA, 2008, p. 7). 

Com esta proposta, a autora trata com objetividade as possibilidades de 

alcançar ideais do Yoga com as crianças e, considerando a manifestação da essência 



35 

de cada um, compreende um estado de satisfação ao conhecer a si, que ocorre 

durante as vivências, despertando valores próprios das crianças com os princípios do 

Yoga e com as vivências nas práticas de posturas.  

Um exemplo disso se dá com os efeitos da postura do guerreiro II, que 

segundo Iyengar (2016 p. 79): “Esta postura fortalece e modela os músculos da perna. 

Ela alivia câimbras nos músculos das panturrilhas e coxas, traz flexibilidade para os 

músculos das pernas e das costas e também tonifica os órgãos abdominais.”. A 

postura do guerreiro denota, ainda, sobre conscientizar quanto aos valores que 

trazemos e fortalecer sentimentos: “[…] trabalha a energia, a disposição, a coragem 

e a determinação. Tudo que um guerreiro deve ter.” (JOÃOCARÉ, 2012, p. 18). 

Estudo de Moraes e Balga (2007) enfatizam sobre a vivência de Yoga com 

prática regular durante três meses nas aulas de Educação Física, para noventa 

crianças, de três turmas com idades de 6 a 7 anos que cursavam o 1º ano do Ensino 

Fundamental, ciclo I, em uma escola estadual de São Paulo-SP. Foram oferecidas 

práticas de posturas e respirações com o objetivo de que as crianças tivessem 

conhecimento de seu corpo e seus limites, e que desenvolvessem capacidades físicas 

de flexibilidade, equilíbrio, força e resistência, além de perceber e respeitar as 

qualidades e dificuldades dos colegas. Com práticas meditativas esperavam que as 

crianças desenvolvessem a concentração, a calma, a percepção de si mesma, a 

autoestima e, assim, diminuíssem a agressividade e a ansiedade. O estudo concluiu 

que: 
 

A Yoga vem como instrumento auxiliar para aquisição da sensibilização 
corporal no que concerne o conhecimento do próprio corpo, suas 
possibilidades e limites além de capacidades físicas de flexibilidade, força, 
equilíbrio e resistência. Juntamente com o cuidado ao corpo físico se faz 
necessário cuidado com a mente, a fim de formar o indivíduo de maneira 
integral e harmoniosa. É mais uma forma de interação do corpo com o meio 
buscando o desenvolvimento de nossas funções psicomotoras (MORAES; 
BALGA, 2007, p. 64). 
 

Cabe ressaltar que o nosso entendimento de corpo perpassa pelos 

pressupostos da corporeidade, ou seja, o corpo somos nós. Falar do corpo significa 

falar da pessoa, em sua integralidade. Portanto, o Yoga não é um mero instrumento 

para modular comportamentos dos alunos, mas seus princípios e práticas ao 

promover o conhecimento de si, contribuem para construir relações harmoniosas, 

podendo minimizar atitudes de agressividade entre os alunos: 

 



36 

Os exercícios de Yoga despertam a consciência de si mesmo e, ao mesmo 
tempo, a de se manter atento ao outro. Na verdade, estas práticas remetem 
a gestos alcançados em conjunto, a respirações harmonizadas e a um ideal 
simbolizado pelo centro. […] (FLAK; COULON, 2007, p. 22). 
 
 

 Considerando o Yoga organizado em oito membros, em que dois deles se 

subdividem (yamas e nyamas) em diferentes práticas de éticas: pessoal, moral e 

social, vale atentarmos para uma visão mais ampla, que ultrapasse o espaço escolar. 

O Yoga sugere atitudes criativas ao cuidar e respeitar a si e ao outro: “O Yoga também 

é descrito como a sabedoria na ação ou a arte de viver com destreza em meio às 

atividades, com harmonia e moderação.” (IYENGAR, 2016, p. 24). 

Outro estudo, de Faria et al. (2014), contou com 40 crianças com idade 

entre 6 e 7 anos, matriculadas em uma escola municipal da cidade de Rio Claro-SP, 

que participaram de uma proposta integradora em busca do autoconhecimento, 

mediado pelo Yoga. A ação teve como objetivos analisar mudanças no 

comportamento das crianças, apresentando-lhes os conceitos morais e éticos do 

Yoga, promover bem-estar com as posturas e proporcionar autoconhecimento com o 

reconhecimento de emoções. Para tanto, as autoras enfatizam a importância do 

movimento humano como Cultura Corporal: 
 

O movimento humano se constitui enquanto cultura corporal que exprime um 
conjunto de símbolos e códigos morais e éticos, os quais movimentam e 
estabelecem as condutas dos seres humanos. Dentro deste cenário a 
disciplina Educação Física, pela incorporação da cultura corporal, promove 
seu gerenciamento em busca da formação de cidadãos conscientes e 
reflexivos para as questões relacionadas à saúde, bem-estar, trabalho, 
esportes e lazer (FARIA et al., 2014, p. 2). 

 

As autoras descrevem que as aulas foram realizadas uma vez por semana 

durante nove meses em um ano letivo, e os participantes se apresentaram mais 

alegres, menos tristes, mais calmos e com menos medo. Justificam que a proposta 

garantia finalizar as aulas com movimentos mais acelerados e não com relaxamentos, 

acreditando que essa tomada de decisão tenha sido equivocada na elaboração do 

projeto, pois sentiram falta deste momento de pausa que acontece durante o 

relaxamento. Concluem que houve a conquista do bem-estar dos praticantes e 

acreditam que a prática do Yoga possibilita encontrar o que chamaram de possível 

felicidade. Confirmam, assim, que o Yoga proporciona benefícios em diferentes 

dimensões humanas que auxiliam na formação integral.  



37 

Para Martins e Cunha (2011, p. 6), “A prática de ásana é uma forma de 

adquirir saúde e uma inteligência corporal para o indivíduo, o que significa que ele age 

com muito mais desenvoltura e espontaneidade no convívio social”, isso demonstra o 

desenvolvimento da Cultura Corporal ancorada ao lúdico com a arte de imitar e 

oferece a vivência de situações em que o corpo se mostra pensante, que podem ser 

levadas ao longo da vida. O autoconhecimento é indissociável da valorização de si. 

Ao perceber quão maravilhoso é o funcionamento do corpo e todas as formas de 

movimentos que podemos criar e recriar é possível se dar conta das habilidades e 

capacidades alcançáveis. 

Em outro estudo envolvendo o Yoga no contexto escolar, Costa et al. 

(2015) descrevem experiências com uma ação de formação docente, promovida pela 

UNESP Bauru e direcionada a professoras atuantes na Educação Infantil e nos anos 

iniciais do Ensino Fundamental do Sistema Municipal de Ensino do município, com o 

objetivo de investigar o conhecimento dos professores acerca do Yoga, identificar as 

dificuldades para promover o Yoga na Educação Infantil e produzir material didático-

pedagógico coletivamente para o ensino de Yoga na escola em diálogo com a Cultura 

Corporal. Foram acolhidas 29 professoras no processo de formação e os autores 

concluem que: 
No percurso de identificar as possibilidades e desafios da mediação 
pedagógica do conteúdo Yoga na educação infantil, constatamos a partir das 
primeiras intervenções realizadas pelas professoras, o interesse das crianças 
em conhecer e vivenciar novas brincadeiras e posturas distintas das quais 
estão habituadas e, por consequência, a participação efetiva e cooperação 
nas brincadeiras propostas. Ainda, a satisfação e o entusiasmo das 
professoras respaldam os benefícios da prática de Yoga tanto para as 
crianças como para elas próprias. (COSTA et al., 2015, p. 13)  
 

Os autores também apontam alguns desafios deste processo que 

contribuem para refletirmos que o Yoga na escola precisa ser adaptado conforme as 

especificidades das crianças e das turmas: 
 
Entretanto, alguns desafios foram postos, tais como adequar as práticas e 
vivências a cada faixa etária e as suas necessidades específicas, assim como 
ultrapassar as barreiras que deslocam o trabalho do movimento corporal para 
os espaços e tempos reservados para as aulas de educação física (COSTA 
et al., 2015, p. 13). 
 

Corrêa (2016) relata a inserção pela Universidade Federal do Paraná de 

uma proposta de Yoga em uma escola estadual de Curitiba-PR, vinculada ao 

Programa de Desenvolvimento Educacional (PDE). A proposta foi inserida como 

unidade didático-pedagógica na disciplina de Educação Física aos alunos do 6º ano, 



38 

durante um ano letivo, para duas turmas, totalizando 40 participantes em oficinas em 

contraperíodo escolar. O objetivo consistiu em, por meio de observações dos 

comportamentos dos alunos, analisar os interesses pelas ações pedagógicas e 

questões de conduta disciplinar. A autora orienta os professores sobre os benefícios 

que o Yoga oferece e justifica a importância da interdisciplinaridade para progresso 

na análise: 

 
[…] o Yoga não deve ser aplicado apenas nas aulas de Educação Física, mas 
também no contexto geral da Educação, tendo em vista ainda compreender 
os diferentes entendimentos e abordagens que essa técnica corporal pode 
assumir na escola (CORRÊA, 2016, p. 7). 

 

Contribuindo com as reflexões em torno do cenário dos conhecimentos de 

Yoga na educação, destacam-se ações meditativas no Brasil, conforme publicado em 

uma reportagem da Revista Nova Escola4, em 2017, intitulada “Mais zen antes de 

começar a aula”:  
 
As técnicas de atenção plena desembarcaram nas escolas brasileiras no 
embalo do sucesso no Reino Unido, na Austrália e nos Estados Unidos. Na 
terra da rainha, em 2015, um grupo do parlamento, depois de avaliar os 
potenciais benefícios do mindfulness5, requisitou a três escolas de referência 
que desenvolvessem modelos de ensino para ser replicados na rede. O 
relatório apontou que, além de melhorar o desempenho dos estudantes, a 
meditação pode ajudar na construção de competências socioemocionais, 
como perseverança, resiliência, confiança e colaboração. Meditar melhora o  
gerenciamento de capacidades cognitivas e emocionais. Por isso, quem 
consegue manejar seus sentimentos e está aberto a entender o outro se torna 
mais colaborativo (MAZZOCO; KRAUSE, 2017, p. 1). 

 

A reportagem relata a prática de meditação em duas cidades da região 

metropolitana de Porto Alegre, e atenta aos benefícios para os comportamentos dos 

alunos desde o Ensino Fundamental até o Ensino Médio. Ressalta que a meditação 

deve ir ao encontro das necessidades dos alunos, caracterizando a prática como 

estratégia para o ensino e a aprendizagem, sendo o Yoga também percebido como 

instrumento disciplinar. Porém, a disciplina a qual o Yoga se refere está descrita no 

nyama tapas como uma organização interna, que propõe a observância de si. A 

                                                
4	Disponível em: https://novaescola.org.br/conteudo/8780/mais-zen-antes-de-comecar-a-aula. Acesso 
em: 26/10/2019.	
5 Mindfulness é conhecida também como atenção plena. Consiste na técnica criada pelo professor 
americano Jon Kabat-Zinn, da Escola de Medicina da Universidade de Massachusetts, na década de 
1980. O docente desvinculou a meditação de tradições religiosas ou filosóficas e analisou a prática sob 
a ótica da ciência (MAZZOCO; KRAUSE, 2017).	



39 

disciplina a qual o Yoga reporta é interna, de observação e senso crítico de si. Nesse 

sentido, Barbosa (2017, p. 41) destaca que: 
 
Longe do sentido negativo da palavra sacrifício entre os ocidentais, tapas é o 
conjunto de práticas que reorientam a atenção do praticante de Yoga para 
uma vida pautada pelo desapego e exercício de sua própria natureza. O tapas 
afasta-nos de tudo que não é condizente com a nossa vida ideal.  
 
 

Especificamente em relação à Educação Infantil e à formação integral da 

criança, há uma amplitude de possibilidades formativas, portanto, é importante que 

possamos avançar em todas as dimensões do desenvolvimento, sendo que o “Yoga 

para crianças é uma forma de educação integral, que utiliza a experiência corpóreo-

sensorial como suporte para a aprendizagem sobre si mesma”, com posturas e 

princípios que fortalecem e promovem aprendizagens sobre emoções e 

relacionamentos com os outros (MARTINS; CUNHA, 2011, p. 4). 

Para a percepção e reconhecimento dos yamas e nyamas podem ser 

tratados com as crianças assuntos que estão em sintonia com tais princípios: 

ansiedade, ganância, egocentrismo, falsidade, ódio, maldade, alimentação, birra, 

intolerância e desorganização, por meio da contação de histórias, reforçada com 

imagens e a possibilidade de realizar as posturas, técnicas de respiração, 

concentração e relaxamento e, assim, estimular a interiorização dos conceitos 

(FERREIRA, 2012).  

A literatura que aborda o Yoga na infância orienta sobre os efeitos, oferece 

instruções e curiosidades ao nomear posturas que imitam situações da natureza e do 

meio social: animais; vegetais; fenômenos naturais: sol, lua, estrelas, vento; meios de 

transporte: barco e avião; gestos que imitam uma esfera: rolar e girar em seu próprio 

eixo que exploram lateralidade, assim como o reconhecimento de si e do ambiente 

em que está inserido (CASTILHO; BOMFIM, 2006; JOÃOCARÉ, 2018). 

Cabe ressaltar que não é necessário um local específico para vivenciar o 

Yoga. As posturas, o relaxamento e as respirações podem ser adaptados para todos 

os espaços e desenvolvidas em pé, deitados ou mesmo na posição sentada. Contudo, 

é imprescindível que o ensino do Yoga para crianças na Educação Infantil seja 

mediado por brincadeiras, permeado pelo lúdico, com músicas, contação de histórias, 

desenhos e outras manifestações da infância. As brincadeiras e leituras podem ser 

conduzidas com apreciação de imagens e recontadas pelo professor de maneira 

lúdica, envolvendo gestos e respirações, nos quais as imagens ilustradas nos livros 



40 

estejam vivas e presentes nas expressões corporais e sejam vivenciadas e 

repensadas, objetivando uma predisposição para resolução de problemas. O 

relaxamento é imprescindível para a interiorização consciente de novas práticas e 

ideias que possam surgir.  

O Yoga promove um olhar interno com orientações que valorizam o próprio 

corpo (valorização de si) e incide em pensamentos sobre as características físicas, 

emocionais e sociais. Ao apresentar às crianças sua condição de ser que se 

movimenta, dialoga e se manifesta diante suas vontades, essa se identifica e se 

valoriza. E ao reconhecer o momento de parar de praticar algum movimento, porque 

a musculatura apresenta cansaço, há consciência e respeito; e, conscientemente há 

a percepção do movimento e o que ele provocou. Segundo Bittencourt e Pimentel 

(2016), o início para o autoconhecimento é conhecer o que é visível, palpável, audível, 

palatável sobre o que está disposto pelo corpo; por exemplo, ao se atentar à 

respiração é possível perceber o curso do ar no interior do corpo ao ser inspirado, 

ouvir o som que produz, sentir com uma das mãos sobre o abdômen o seu expandir. 

Ao perceber o corpo e os sentidos é possível tomar consciência do que é o corpo e o 

que os sentidos mostram. 

Ao identificar e refletir sobre estas propostas de inserção e 

desenvolvimento do Yoga no contexto escolar verifica-se que há iniciativas para 

democratizar esta manifestação corporal na escola, possibilitando o acesso e a 

vivência das crianças. Políticas públicas e de formação de professores serão medidas 

positivas no sentido de contribuir para que o Yoga seja incluído nos currículos 

escolares, contribuindo para a formação integral infantil. Para tanto, vale reconhecer 

que os princípios do Yoga são para todas as idades, pois mostram que considerar a 

essência de cada um é de grande importância e necessita respeito diante das 

condutas consigo e com outrem. É um processo que aponta persistência e não 

acontece de um momento a outro.  

 

  



41 

3 PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS 
 

Neste capítulo é explicitado o percurso da pesquisa, incluindo o tipo de 

abordagem, o contexto e os participantes do estudo, as técnicas de coleta de dados, 

o desenvolvimento da proposta de ensino e aprendizagem com Yoga na Educação 

Infantil e os procedimentos para a análise dos resultados. 

 

3.1 Abordagem da pesquisa 
 

Esta pesquisa foi fundamentada de acordo com a abordagem qualitativa, a 

qual corresponde a questões particulares e de contextos sociais, não cabendo 

generalizações. Nesse tipo de pesquisa é valorizada a capacidade de identificar e 

analisar as percepções, pensamentos, opiniões, entre outros dados que não são 

mensuráveis (MINAYO, 2000). Trata-se de uma pesquisa com base em observação 

participante, na qual a professora-pesquisadora desenvolveu um processo de ensino 

e aprendizagem com Yoga na Educação Infantil. 

 
A observação participante pode ser considerada parte essencial do trabalho 
de campo na pesquisa qualitativa. Sua importância é de ordem que alguns 
estudiosos a tomam não apenas como uma estratégia no conjunto da 
investigação, mas como um método em si mesmo, para compreensão da 
realidade. (MINAYO, 2000, p. 134) 

 

Diante deste delineamento qualitativo, foi desenvolvido um processo de 

ensino e aprendizagem com Yoga em uma turma de Educação Infantil. Também 

participaram do estudo as mães das crianças, por intermédio de resposta a 

questionários. O contexto e o desenvolvimento do processo de ensino e as técnicas 

de coleta e análise de dados são explicitados na sequência. 

 

3.2 Contexto da pesquisa e participantes do estudo 

 
A pesquisa de campo foi desenvolvida em uma Escola Municipal de 

Educação Infantil de período Integral (EMEII) do interior paulista, município de Bauru, 

com população estimada em 376.818 segundo fonte do IBGE6 (2019), localizada no 

                                                
6 Disponível em https://cidades.ibge.gov.br/brasil/sp/bauru/panorama. Acesso em: 26/10/2019. 



42 

centro da cidade, cercada por estabelecimentos de comércio variado, ocasionando 

que as crianças matriculadas sejam, em grande parte, filhos de funcionários que 

exercem profissões nos arredores da escola, na qual a pesquisadora atua como 

professora.  

Foram convidadas para participar desta pesquisa 19 crianças, sendo dez 

meninos e nove meninas, de uma turma Infantil V, com crianças de faixa etária 

completa e a completar cinco anos de idade no primeiro semestre letivo de 2019.  

Antecedendo o desenvolvimento do processo de ensino e aprendizagem 

em Yoga na Educação Infantil, consideramos importante que os responsáveis pelas 

crianças convidadas a participar do estudo fossem orientados sobre a dinâmica do 

projeto para que tivessem liberdade de permitir ou não a participação das crianças. 

Para tanto, houve uma reunião que envolveu a professora-pesquisadora e as mães 

de todas as crianças. Foram expostos os objetivos, conteúdos e a metodologia das 

aulas com Yoga envolvendo as práticas de respirações, posturas, práticas de 

relaxamentos e de conscientização corporal e princípios éticos, sempre mediados por 

manifestações lúdicas, como brincadeiras, histórias, músicas, desenhos, dentre 

outras do universo da Educação Infantil, e em sintonia com o cronograma pedagógico 

para o primeiro semestre do ano letivo de 2019. Deste modo, as mães tiveram ciência 

da proposta e puderam esclarecer suas dúvidas. 

As mães de dezoito crianças autorizaram as participações de seus filhos e 

filhas e aceitaram colaborar ao responder questões prévias no início da pesquisa 

sobre o que conheciam em relação ao Yoga e as percepções sobre seus filhos e filhas. 

Apenas uma mãe optou por abster-se de responder o questionário e não 

autorizar a participação de uma das crianças, e registrou sua justificativa alegando 

que entendia os objetivos do projeto e que estes não estavam envolvendo questões 

religiosas, porém, preferia não confundir a criança, pois a família seguia um princípio 

religioso. Assim, a pesquisa foi desenvolvida com a participação de 18 crianças, nove 

meninos e nove meninas com idades entre quatro e cinco anos. 

Para manter o anonimato dos participantes, cada criança será citada no 

estudo com nomes fictícios, que representam os nomes de ásanas adaptados para 

crianças. Para esta definição, houve a discussão com a turma sobre os ásanas 

preferidos de cada um e uma lista foi organizada e registrada em ordem alfabética. 

Foi, então, pedido para que cada criança registrasse o próprio nome junto ao nome 



43 

do ásana, porém cada ásana poderia acompanhar somente um nome, e assim as 

crianças concluíram o quadro na lousa, incluindo também suas idades.  

As crianças participantes da pesquisa tinham no primeiro semestre de 2019 

(período de desenvolvimento do processo de ensino de Yoga) idades entre quatro e 

cinco anos, contava com três meninos com quatro anos, seis meninos com cinco anos, 

quatro meninas com quatro anos e cinco meninas com quatro anos. Os nomes fictícios 

foram atribuídos conforme o quadro abaixo: 

Quadro 1: Identificação dos participantes da pesquisa 

Nome fictício Gênero Idade 

Árvore Menino 5 anos 

Avião Menina 4 anos 

Barco Menina 5 anos 

Boneca de Pano Menina 4 anos 

Borboleta Menina 5 anos 

Corredor Menino 4 anos 

Elefantinho Menino 5 anos 

Estrela Menina 4 anos 

Flor de Lótus Menina 5 anos 

Folha Menino 4 anos 

Gato Menina 5 anos 

Guerreiro Menino 5 anos 

Leão Menina 5 anos 

Lua Menina 4 anos 

Montanha Menino 4 anos 

Ponte Menino 4 anos 

Tigre Menino 4 anos 

Vela Menino 4 anos 

Fonte: Elaboração própria. 



44 

Em relação aos termos éticos, o projeto de pesquisa foi aprovado pelo 

Comitê de Ética em Pesquisa da Faculdade de Ciências da UNESP Bauru, com o 

parecer número 2.997.993. Os responsáveis pelas crianças assinaram Termos de 

Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE) autorizando a sua própria participação na 

pesquisa (respondendo aos questionários no início e término do processo); 

autorizando a participação das crianças na pesquisa; e, em seguida, as crianças 

autorizadas registraram o interesse em participar em Termo de Assentimento Livre e 

Esclarecido (TALE), com ilustrações e leitura de imagens com o auxílio da professora-

pesquisadora (conforme apêndices A, B e C). 

 

3.3 Técnicas de coleta de dados 
 

Como técnicas de coleta de dados foram realizadas observações de campo 

e construído diário de campo pela professora-pesquisadora. Também foram aplicados 

questionários às mães das crianças no início e ao término do processo. 
Na ocasião do primeiro contato com as mães (na reunião de apresentação), 

foi aplicado um questionário no qual elas puderam registrar a compreensão das 

orientações e as expectativas sobre o projeto, além de indicar percepções sobre as 

crianças. Ao término do semestre letivo as mães puderam registrar suas opiniões em 

um segundo questionário (os roteiros constam nos apêndices D e E). As questões 

finais foram entregues em reunião pedagógica com as mães das crianças, ao cumprir 

o cronograma escolar de encerramento de semestre. Foi pedido que respondessem 

em casa com a família e, posteriormente, entregassem à professora-pesquisadora. 

Os registros das mães permitem dialogar com as observações feitas pela professora-

pesquisadora no diário de campo. O intuito foi identificar e registar as expectativas 

iniciais com a proposta e aquelas que foram alcançadas com as ações.  

Para subsidiar as análises e reflexões sobre a proposta de ensino e 

aprendizagem em Yoga com as crianças recorremos à técnica de observação de 

campo e o respectivo registro em diário de campo. Segundo Minayo (2012, p. 621-

626), “Num trabalho de campo profícuo, o pesquisador vai construindo um relato 

composto por depoimentos pessoais e visões subjetivas dos interlocutores, em que 

as falas de uns se acrescentam às dos outros e se compõem com ou se contrapõem 

às observações”. 



45 

Neste sentido, foram registrados os interesses e o envolvimento das 

crianças, as manifestações durante as atividades ao longo do semestre letivo, 

individualmente e nas relações interpessoais, contemplando relatos das crianças 

sobre situações fora da escola, que fizeram parte de suas vidas simultaneamente às 

vivências em Yoga. Foram registrados, ainda, os comentários de outras crianças da 

escola, os relatos dos familiares, dos funcionários da instituição e, por fim, as 

percepções da professora-pesquisadora ao longo do processo.  
As aulas de Yoga foram registradas, contendo as referências teóricas do 

Yoga, objetivos, conteúdos, o processo de desenvolvimento e as observações durante 

a ação, relacionadas ao engajamento das crianças e aspectos emergentes como 

concentração, autoestima, colaboração, reconhecer e nomear a constituição do corpo, 

flexibilidade, equilíbrio, relacionamento intra e interpessoal, associando com alguns 

temas contemplados pelos conteúdos pedagógicos das áreas de conhecimentos: 

Ciências da Sociedade, Cultura Corporal, Língua Portuguesa, Matemática, Artes 

Literárias, Artes Visuais e Ciências da Natureza. Foram também consideradas as 

manifestações em rodas de conversa em que foram abordados assuntos sobre as 

ilustrações que fizeram com temas relacionados a sentimentos, como: saudade, 

alegria, raiva, solidariedade, inveja, mentira, gratidão, solidão, companheirismo, gula, 

preguiça, disposição, organização cognitiva, frustração, harmonia, empatia; 

relacionando-os a consciência da necessidade de refletir sobre eles e aproximar 

decisões de resoluções de problemas pessoais e que ocorrem ao longo da vida. 

 

3.4 Desenvolvimento da proposta de ensino e aprendizagem com Yoga na 
Educação Infantil 
 

O desenvolvimento da proposta de ensino e aprendizagem com Yoga 

ocorreu durante o primeiro semestre do ano letivo de 2019, com aulas de 30 minutos 

por dia, duas vezes por semana nas manhãs das segundas e quartas-feiras, no 

interior da escola, sempre em local amplo e arejado, sem e com objetos ou móveis, 

em sala de aula, espaço para atividades físicas e no pátio.  

As práticas contemplaram a linha Hatha Yoga e eram compostas de 

alongamentos e posturas que remetem a elementos da natureza (ásanas), técnicas 

de respiração variando ao inalar ou exalar (pranayamas), literatura infantil e rodas de 

conversas com assuntos de características éticas social (yamas) e pessoal (nyamas), 



46 

atividades de concentração e relaxamentos. A brincadeira e o lúdico permearam toda 

a proposta.   

Os planejamentos foram pensados e desenvolvidos com a intenção, além 

de promover o conhecimento de si e da autoestima, aproximar as crianças das áreas 

de conhecimentos, as quais seguiram as orientações da Proposta Pedagógica para a 

Educação Infantil municipal de Bauru (BAURU, 2016) e em diálogo com estudos e 

legislação da Educação Infantil.  

Os planos de ensino estão disponíveis no produto educacional, em formato 

de livro digital7, em nove títulos que contemplam situações que confortam, como o de 

reconhecer-se e se sentir seguro em relação a família e a escola, que oferecem 

possíveis manifestações sobre sentimentos como a saudade de casa e o tempo em 

que convive com outras crianças na escola, tanto no aspecto pessoal como o de 

organização e preservação da instituição escolar; situações que desmistificam 

acontecimentos históricos em torno da origem do Brasil e cuidados com a sociedade 

e preservação de espécies e do meio ambiente; e um planejamento para o 

desenvolvimento de um livro físico no qual as crianças ilustram os ásanas que 

passaram a conhecer no decorrer dos procedimentos didático-pedagógicos. 

 
3.5 Análise dos dados gerados 

 

A análise dos dados gerados com os registros em diário de campo e os 

questionários aplicados às mães das crianças foi fundamentada nos pressupostos de 

análise qualitativa. Como preconiza Minayo (2012, p. 7): “O percurso analítico e 

sistemático, tem o sentido de tornar possível a objetivação de um tipo de 

conhecimento que tem como matéria-prima opiniões, crenças, valores, 

representações, relações e ações humanas”; tornando possível a construção do 

conhecimento mediante análise qualitativa de um objeto de investigação.  

Diante desses pressupostos, com a análise dos elementos que se 

aproximaram, valorizando as expressões das crianças, das mães e dos registros da 

professora-pesquisadora, os resultados foram estruturados em dois eixos temáticos e 

seus respectivos subtemas. O primeiro, intitulado “Inserindo o Yoga na escola: 

expectativas das mães” apresenta as percepções das mães antes do início do projeto 

                                                
7 LAURIS, M. A.; ROSSI, F. Yoga daqui, Yoga dali... mexe e brinca, remexe e descobre. Bauru: 
UNESP/FC, 2020. E-book. 



47 

com as crianças. O segundo, “Ensino e aprendizagem em Yoga: conhecimento de si 

e autoestima na Educação Infantil” analisa o processo de ensino e aprendizagem, 

bem como as percepções das mães ao término do projeto. Está organizado em dois 

subeixos: “Ensinando e aprendendo com Yoga na Educação Infantil” e “Yoga na 

Educação Infantil: conhecer-se e conviver”. Este último apresenta os subtemas: 

Yamas e nyamas: formação em valores; Os ásanas e os pranayamas: limites, desafios 

e autocontrole; Pratyahara: atenção, percepção e valorização de si; e, por fim, 

Dharana: concentração e foco no momento presente. 

 

  



48 

4 ENSINO E APRENDIZAGEM EM YOGA NA EDUCAÇÃO INFANTIL: 
CONHECER-SE E CONVIVER  

Neste capítulo são apresentados os resultados da pesquisa e análises 

sobre a apresentação do Yoga às mães dos participantes da pesquisa. Denota as 

expectativas das mães em relação à proposta de ensino do Yoga e discute o processo 

de desenvolvimento da proposta de ensino e