1 

 UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA 

“JULIO DE MESQUITA FILHO” 

INSTITUTO DE GEOCIÊNCIAS E CIÊNCIAS 
    

 

 

 
CURSO DE GRADUAÇÃO EM GEOGRAFIA 

 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 ALGUMAS TRAMAS URBANAS: 
GEOGRAFIA, TEATRO E MOVIMENTO HIP 
HOP COMO LINGUAGENS ,ESTRATÉGIAS 

E POSSIBILIDADES DRAMÁTICAS  NO 
ESTUDO DA SEGREGAÇÃO SÓCIO-

ESPACIAL. 
 
 

Luiz Henrique dos Santos 

Trabalho de Conclusão de Curso – TCC - 
apresentado ao Instituto de Geociências e 
Ciências Exatas da Universidade 
Estadual Paulista - Campus de Rio Claro, 
como parte dos requisitos para obtenção 
do grau de Bacharel em Geografia. 

Nov - 2010-



 2 

 

ALGUMAS TRAMAS URBANAS: GEOGRAFIA, TEATRO E 

MOVIMENTO HIP HOP COMO LINGUAGENS, ESTRATÉGIAS E 

POSSIBILIDADES DRAMÁTICAS  NO ESTUDO DA 

SEGREGAÇÃO SÓCIO-ESPACIAL. 

 
Luiz Henrique  dos Santos 

 
 

Orientador: Prof. Dr. Prof. Dr. Roberto Braga 
 

Co-orientadora : Prof. Dra. Profa. Dra. Bernadete A. Caprioglio de 
Castro Oliveira 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Trabalho de Conclusão de Curso apresentado ao 
Instituto de Geociências e Ciências Exatas da 

Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita 
Filho” - Campus de Rio Claro, para obtenção do 

grau de Bacharel em Geografia. 
 

 
 
 
 

Rio Claro 
 

Estado de São Paulo – Brasil 
Novembro de 2010 



 3 

 

Dedicatória 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Dedico este trabalho a memória de  

meu pai Luiz Cláudio dos Santos. 

 

 

 

 



 4 

Agradecimentos 

Em primeiro lugar agradeço a toda força espiritual e divina que move os dias vividos. 

Agradeço a toda minha família, em especial a duas pessoas queridas: Luciângela 

Martins dos Santos, que é minha mãe, e a Leontina Amaral Martins, minha avó 

materna, mulheres guerreiras que me criaram e me educaram. 

A minha irmã Layane Aparecida Martins dos Santos, por sua doçura, carinho e 

compreensão. 

Aos Amigos Marcos Pavani e Cíntia Campolina pelo incentivo proposto para que eu 

ingressasse na Universidade.  

Ao querido Maurício Tardelli, por toda sua inquietação geográfica; 

Ao querido amigo Pedro Henrique Ferreira Costa, pelo incentivo contínuo para que eu 

permanecesse na Universidade.  

Ao querido amigo Dener Toledo Matias, por me mostrar os caminhos da luz e 

transcendência. 

A querida amiga Celeste Pieri pelos momentos de euforia e sorrisos; 

A queridos amigos paulistanos Camila Canuto, Wagner Nostório e Leia Cherif, por me 

ajudarem a desbravar a periferia com sabedoria e humildade; 

A professora Bernadete de Castro Oliveira por toda sua criatividade e generosidade; 

Ao professor Roberto Braga por sua amizade e admiração; 

Ao Professor Paulo Roberto Texeira de Godoy por sua amizade e admiração; 

Ao Grupo PET Geografia pelo estímulo científico; 

A todos os que moraram comigo nas  diversas repúblicas; 

A Moradia Estudantil da Unesp pela troca de experiências; 

A todos os B. Boys que de Rio Claro, em especial, o  B. Boy “Índio”; 

Ao Luiz Fernando Porfírio, vulgo Kamarão, por toda sabedoria sobre Hip Hop; 

Ao Cursinho Comunitário da Moradia da Unicamp por me proporcionar o início de uma 

nova trajetória de vida; 

A todos os atores que trocaram experiências comigo, nos diversos grupos de teatro do 

qual participei  dirigindo e atuando. 

A todos os atores que fizeram parte do projeto de Extensão Universitária Cia. Teatral 

Bumba-Meu-Baco. 

 

 

 



 5 

Índice 

1. INTRODUÇÃO...........................................................................................................06 

2. APRESENTAÇÃO DO TEMA..................................................................................08 

3.  PESQUISA-...............................................................................................................15 

4. MOVIMENTO HIP HOP: UMA GRANDE POSSIBILIDADE DE 

COMPREENSÃO DAS TENSÕES SOCIAIS ATRAVÉS DO PONTO DE VISTA DA 

PERIFERIA.....................................................................................................................18 

5. A teoria .......................................................................................................................26 

6. A prática......................................................................................................................27 

7. DO PALCO AO TEXTO............................................................................................28 

8. EXTENSÃO UNIVERSITÁRIA: DO EVENTO “CENA ABERTA” ATÉ A 

PRODUÇÃO DO ESPETÁCULO “ALGUMAS TRAMAS 

URBANAS......................................................................................................................36 

8.1.  MOSTRA DO PROJETO ADEMAR  GUERRA...................................................38 

8.2. ALGUMAS TRAMAS URBANAS.........................................................................41 

9. CONSIDERAÇÕES FINAIS......................................................................................42 

10. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS......................................................................44 

11. ANEXOS...................................................................................................................47 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 6 

1. INTRODUÇÃO 

O presente Trabalho de Conclusão de Curso tem como objetivo, chamar a 

atenção  para a  possibilidade da prática teatral,  como uma linguagem diferenciada, no 

processo de aquisição do conhecimento. 

Considerando que a  prática teatral em sua essência possui um grande potencial 

criativo,e que essa circunstância inventiva pode colaborar para gerar interfaces entre a 

teoria e a prática.  

Neste estudo de caso, iremos analisar o processo de criação coletiva do 

espetáculo de teatro “Algumas Tramas Urbanas”, que foi produzido no ano de 2009 

pela Cia. Teatral Bumba-Meu-Baco
1
(figura 1) através do fomento da PROEX (Pró 

Reitoria de Extensão Universitária da Unesp), em parceria com o Projeto de incentivo 

Teatral Ademar Guerra (Secretaria de Cultura do Estado de São Paulo). 

 
Figura 1: Logotipo da Cia. Teatral Bumba-Meu-Baco 

 

Uma das inquietações que gerou esta pesquisa, foi provocar um olhar referente 

as  tensões sociais contemporâneas que emergem nas lutas de classes, no contexto das 

periferias brasileiras. O recorte escolhido para expressar esse ponto de vista, foi contar 

um história de ficção referente a essas relações sociais contraditórias, que acontece nos 

interstícios  entre a elite e os excluídos que vivenciam essa marginalidade, utilizando 

como estratégia a estética do Movimento Hip Hop. 

                                                 
1 Projeto de Extensão Universitária da Unesp Campus de Rio Claro, desde o ano de 2005. 



 7 

Sempre pensei na possibilidade concreta de que um dia, em uma única 

oportunidade eu poderia somar a prática dos conhecimentos teatrais que possuo 

adquiridos ao longo da experiência vivida, com os conhecimentos teóricos  que foram 

transmitidos através da minha formação acadêmica no curso de Licenciatura em 

geografia . 

A disciplina de geografia, assim como tantas outras ciências, possui em seu 

contexto teórico uma quantidade significativa de abstrações, e para estimular a 

apropriação desses “inquietações  geográficas”
2 de uma forma mais interessante e 

motivadora, utilizaremos o teatro como uma linguagem diferenciada no processo de 

aquisição do conhecimento: 

 

A primeira vista parecem conceitos inconciliáveis: Geografia e 
Literatura (Teatro)

3
. Porém, quando se aprofunda em leituras em 

vários idiomas e perspectivas literárias, se constata que estes 
temas se apresentam muitas vezes imbricados. As relações que se 
estabelecem entre Geografia e literatura sempre foram necessárias 
para que as atitudes e o mundo assumissem verossimilhança. 
(MARANDOLA, JR. E. 2009,  p. 490). 
 

  Neste caso o teatro em si, serviu  como linguagem,   para aglutinar três pontos 

de vistas completamente diferentes que embasaram esta pesquisa: 

1) GEOGRAFIA E TEATRO (LITERATURA) :A bibliografia que que remete aos 

conceitos da ligação entre literatura e geografia, partindo do princípio que o gênero 

teatral é uma obra literária, os conceitos abordados por Eduardo Marandola Jr. 

(Geograficidade e espacialidade na literatura) foram de suma importância para a 

reflexão desta pesquisa. 

2) GEOGRAFIA E MOVIMENTO HIP HOP: A bibliografia que aborda os conceitos 

referentes a visão geográfica a respeito do movimento hip hop, onde foram utilizados os 

conceitos abordados pelos  geógrafos Marcelo Lopes de Souza (Planejamento Urbano e 

Ativismos Sociais) e Lurdes Carril (Quilombo, Favela e Periferia). 

3) TEATRO E EDUCAÇÃO: Sobre a bibliografia referente a teatro e educação foram 

utilizadas as obras  dos arte educadores Viola Spolin, Ingrid Dormien Koudela, Maria 

Lúcia Puppo, Ricardo Japiassu e Robson Carlos Haderchpek.  

 

 
                                                 
2 A palavra inquietação está fazendo alusão a toda discussão que é inerente a ciência geográfica. 
3 Inserção do autor, o teatro não deixa de ser uma ramificação da literatura, como gênero literário. 



 8 

2. APRESENTAÇÃO DO TEMA 

O interesse e curiosidade em estudar teatro, é resultado de um processo  pessoal  

que adquiri  em consequência da minha participação em alguns “Cursos livres de teatro” 

somados a minha participação em “Projetos de extensão Universitária”, realizados nas 

cidades de Pirassununga (figura 2 e 3) 

Araras, Campinas  e Rio Claro, entre os anos de 1997 e 2009, sendo impossível 

desassociar o autor de seu objeto de pesquisa. 

 

 
Figura 2: o primeiro  espetáculo de teatro em que atuei, “Jacques ou a Submissão” do autor 

Eugene Ionesco, apresentado em 1998, pelo grupo “Boi de Botas” no Campus da USP, Pirassununga-SP. 

 

 
Figura 3 : OS SALTIMBANCOS, de Chico Buarque de Hollanda, O primeiro espetáculo que 

dirigi, com a Cia. Teatral Dacontadorecado, 2001, Pirassununga-SP. 

 



 9 

Comecei muito jovem a estudar teatro, precisamente aos 17 anos de idade, 

quando o teatro me fascinou logo de imediato, por conta da possibilidade de 

transformação e movimentação de energia que  provoca na vida das pessoas.  

As experiências  pessoais que tive com os  grupos de teatro amador, foram logo 

somadas com as vivências  permitidas e  possibilitadas a partir da vida  acadêmica, 

iniciada em 2005, com o curso de graduação em Geografia. 

A experiência é o que nos passa, o que nos acontece, o que nos toca. Não o que 

se passa, não o que acontece, ou o  que toca. A cada dia se passam muitas coisas, 

porém, ao mesmo tempo, quase nada nos acontece. (LARROSA, p. 21) 

Não há como desconsiderar o artista que está por trás da obra de arte. Nossa 

trajetória de vida influi diretamente na forma como vemos o mundo, na forma como 

agimos dentro dele e na forma como nos relacionamos com as pessoas. 

(HADERCHPEK, p. 11) 

Através do conhecimento da estrutura burocrática da  Universidade, que é 

dividida entre Ensino, Pesquisa e Extensão, logo me apropriei também dessa burocracia 

que também interferia nos meus direitos e deveres enquanto estudante universitário, e 

tive a iniciativa de propor  no ano de 2005, a criação de um projeto de Extensão inédito, 

que foi “batizado” por mim com o nome de  Cia Teatral Bumba-Meu-Baco. 

O grupo iniciou suas atividades no ano de 2005, subsidiado oficialmente com 

fomento da  Proex (Pró Reitoria de Extensão Universitária) a partir de 2006, com 

orientação da Profa. Dra. Bernadete de Castro Oliveira, produzindo diversos espetáculos 

ao longo de sua trajetória, conforme demonstra as figuras 4,5,6 e 7. 

 

 
Figura 4: Primeiras oficinas de teatro realizadas em 2005. 



 10 

              
Figura 5: Apresentação da Peça “Na Roca” – Centro Cultural Roberto Palmari – Rio Claro –SP, 

2006 (Em cena, Harryson Roberto de Oliveria, Luiz Henrique dos Santos E Tiago Salge Araújo) 

 

 

Figura 6: Apresentação da Peça “Tronodocrono”- Anfiteatro do Instituto de Biociências- Unesp, Rio 

Claro-SP, 2007. (Em cena Leandro Carneiro, Graziele Muniz, Julia Jacomini e Tiago Salge Araújo). 

 

 
Figura 7:Apresentação da Peça “A Margarina”- Teatro Municipal de Dracena-SP, 2008 (Em 

cena Rafael Magno, Luiz Henrique dos Santos, Lesley Silva, Laura Alves, Stefanie Fenceslau, Iaci 

Teixeira) 



 11 

O que moveu esforços  para  concretizar a produção de um espetáculo que 

somasse os elementos da ciência geográfica com a representação cênica , foi a abertura 

do Edital para seleção de grupos teatrais que receberiam orientação artística pelo projeto 

Ademar Guerra (figura 8)  no ano de 2009, fomentado pela Secretaria de Cultura do 

Estado de São Paulo. O objetivo do presente edital,  era selecionar  grupos teatrais 

sediados nas cidades do interior, litoral e região metropolitana do Estado de São Paulo 

(exceto capital), com a finalidade de receberem orientação artística durante o ano de 

2009. 

 
Figura 8 Cartaz de divulgação do Projeto Ademar Guerra Edição do ano de 2009 

 

Relatar aqui a compilação dos dados de nossos resultados obtidos, propõe para 

além da divulgação científica, que  seus leitores tenham  uma visão otimista da 

educação, tendo como ponto de partida as experiências acumulativas propiciadas pela 

apreciação/criação artística do Teatro na Educação. 

 Neste caso em específico, quando nós educadores, nos permitimos em nossas 

práticas docentes incluir, experimentar, pesquisar, praticar ou multiplicar nosso  fazer 

teatral como  uma outra possibilidade de   linguagem,  tendo como objetivo estimular o 

educador e pesquisador acadêmico a usar a criatividade, espontaneidade e redescoberta 

de potencialidades do corpo, atribuições fundamentais que colaboram para a formação  

e transformação do sujeito. A idéia de teatro na universidade neste caso, é para despertar 

a consciência crítica de quem se propõe para tal experiência, através do ponto de vista 

que a arte estimula. 

Já na antiguidade Clássica, (figuras 9 e 10) filósofos gregos (como Aristóteles e 

Platão) e romanos (Horácio e Sêneca, por exemplo) produziram escritos nos quais 



 12 

foram tecidas considerações a respeito de aspectos da complexa relação entre teatro e 

educação. No entanto, o incremento de uma literatura caracterizada como 

especificamente debruçada sobre o binômio teatro-educação só passará de fato a existir 

a partir da Segunda metade do século XIX. (JAPIASSU, 2001, p. 24). 

 

   
Figura 9 Máscaras de teatro (comédia) utilizadas na antiguidade clássica. 

 
Figura 10 Máscaras de teatro (tragédia)  utilizadas na antiguidade clássica. 

 

A priori, mesmo que tardio e independente dos resultados técnicos esperados 

pelo presente trabalho em questão, compactuamos com a idéia geral de que é preciso 

humanizar a formação que permeia o universo estudantil acadêmico, e nada mais 



 13 

apropriado do que imersão num processo de trabalho e pesquisa que seja vinculado a 

arte, para permitir que esse objetivo seja contemplado com mérito. 

O arte-educador Ricardo Japiassu em seu livro “Medotologia de Ensino para 

Teatro”, tem um posicionamento muito interessante em relação ao ensino modernista e 

tardio de teatro: 

“(...) o ensino modernista tardio de teatro, na perspectiva de uma 
educação emancipadora, necessita então contribuir para que o sujeito se 
conscientize desse processo de reificação ou coisificação no qual somos 
todos enredados com o advento da indústria cultural. Assim, o teatro-
educador pós-moderno procura intervir pedagogicamente buscando 
superar a semiformação ou deformação do aluno oferecendo a ele uma 
autêntica formação cultural.” (JAPIASSU, 2001,  p. 15) 
 

 
A inspiração para o uso do teatro e suas formas de representação, é 

fundamentada na habilidade espontânea que todo ser humano possui em imitar. O 

elemento chave para se compreender essa habilidade natural que as pessoas possuem, 

pode ser melhor compreendido quando utilizamos o “Jogo Simbólico”. 

Segundo SPOLIN (1963 p. 03) , todas as pessoas são capazes de atuar no palco. 

Todas as pessoas são capazes de improvisar. As pessoas que desejarem são capazes de 

jogar e aprender a ter valor no palco. E realmente esse conceito de “valor”, proposto por 

Viola Spolin, que muito chamou a atenção no contexto das esquetes teatrais 4 ,  que 

foram produzidas pelos universitários participantes da Cia. Teatral Bumba-Meu-Baco, e 

que posteriormente se transformaram no espetáculo “Algumas Tramas Urbanas”, 

através da orientação artística como suporte, que foi articulada através do projeto de 

incentivo teatral para grupos amadores do interior do estado de São Paulo “Projeto 

Ademar Guerra”.5 

O teatro é tão transcendental, que ajuda efetivamente as pessoas a se 

comunicarem melhor com o mundo que as rodeia, e a tomarem iniciativas coletivas que 

resultam em atividades culturais. 

É preciso ter em mente que a implementação de uma proposta ludopedagógica, 

na perspectiva emancipadora do ensino pós-modernista de teatro, necessita articular o 

fazer teatral espontâneo dos alunos com a apreciação dirigida das manifestações 

                                                 
4 Sketch (por vezes utiliza-se a forma "esquete") é um termo em inglês muito utilizado para se referir a 
pequenas peças ou cenas dramáticas, geralmente cômicas, geralmente com menos de dez minutos de 
duração (com tal duração, alguns autores já as consideram como peças propriamente ditas)[1]. São 
frequentes em programas cômicos de televisão, mas também há casos da sua utilização no cinema ou no 
teatro e nos cafés-concerto[2]. 
5 A Cia. Bumba-Meu-Baco, é um dos 40 grupos de teatro amador do Estado de São Paulo, que foi 
contemplado com a orientação artística do projeto da Secretaria de Cultura “Ademar Guerra”. 



 14 

espetaculares cotidianas e extracotidianas, o que equivale dizer que a apreciação não 

deve se resumir a fruição intragrupo das soluções estéticas apresentadas pelas equipes 

em resposta aos desafios cênicos propostos à turma pelo professor. (JAPIASSU, 2001, 

p.16). 

Nesta ocasião essa proposta de  experiências artísticas, será vivenciada, sob a luz 

da importância das vivências corporais para o processo de desinibição  atrelado ao 

processo de desenvolvimento afetivo, cognitivo e criativo dos alunos, priorizando 

sempre o trabalho em grupo. 

A idéia do teatro na universidade neste caso, é para auxiliar os alunos a terem 

uma vida mais saudável e desinibida, despertando sua consciência crítica através do 

ponto de vista que a arte estimula,  trabalhando com exercícios de expressão corporal e 

de criatividade . 

Com o propósito de chamar a atenção sobre  a importância do uso de atividades 

interdisciplinares na educação, esse trabalho enfoca algumas propostas de experiências 

educacionais e artísticas vinculadas à instituição de ensino superior. 

Geografia e espaço não são sinônimos, mas a ciência geográfica centrada no 

espaço possui conceitos e um método que produz um discurso sobre o espaço que se 

abre ao diálogo interdisciplinar. Por esta via, muito se tem discutido a partir das noções 

de território, lugar, paisagem e região, tanto em sentido conceitual, quanto metafórico. 

(MARANDOLA, JR, E. 2009, p. 488) 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 15 

3. PESQUISA-  TEORIA VERSUS PRÁTICA 

No período de abril a novembro de 2009 foram realizados um total de 32 

encontros “potencializadores” do Projeto Ademar Guerra. Esses encontros eram 

quinzenais, entre os atores da Cia. Teatral Bumba-Meu-Baco6, o diretor do grupo7, e a 

orientadora artística.8 

Abaixo apresentaremos a tabela com os dias em que as atividades aconteceram 

com o embasamento da “Orientação Artística”, na ocasião a  Cia. Teatral Bumba-Meu-

Baco, era componente da “Região 01” do Projeto Ademar Guerra, coordenada 

regionalmente pelo ator Paulo Barcelos. 

 

Tabela 01: Cronograma de Orientação Artística do Projeto Ademar Guerra. 

Grupo: Cia. Teatral Bumba-Meu-Baco 

Cidade: Rio Claro 

Orientador: Fernanda Martin Baptista de Faria 

Dias de orientação: Quintas e sextas 

abril maio junho julho agosto setembro outubro novembro 

Quinta e 

sextas 

Quinta e 

sextas 

Quinta e 

sextas 

Quinta e 

sextas 

Quinta e 

sextas 

Quinta e 

sextas 

Quinta e 

sextas 

Quinta e 

sextas 

02 e 03 07 e 08 04 e 05 02 e 03 06  07 03 e 04 01 e 02 05 e 06 

16 e 17 21 e 22 18 e 19 16 e 17 20 e 21 17 e 18 15 e 16 19 e 20 

 

Tabela 2: Síntese das atividades práticas referentes a Orientação Artística nas 

oficinas de teatro. 

Horário Atividade 

das 14h as 15:30h realização do trabalho de partitura corporal, através 

do alongamento e aquecimento 

15:30h as 17h -realização de improvisos com os temas que foram 

selecionados pelo grupo de dramaturgia; 

-Debate final sobre o processo com os atores, 

diretores e orientadora artística; 

18:30h as 22:30h   Orientação artística com o diretor do grupo; 

                                                 
6 Em geral alunos dos cursos de graduação em geografia, física e matemática. 
7 O autor desta pesquisa. 
8 Na ocasião, nossa orientadora artística foi a atriz Fernanda Faria, que é graduada em artes cênicas pela 
ECA- USP. 



 16 

 

Partindo da premissa da característica potenciliadora fornecida pela orientação 

artística do projeto Ademar Guerra, foi permitido desencadear uma série de eventos 

que geraram organicamente o desenvolvimento desta pesquisa  referente ao processo de 

segregação sócio espacial, e que  também convergiu na montagem de uma peça de 

teatro baseada nas pesquisas teóricas e reflexões promovidas por esse grupo de pessoas 

dispostas a contar uma história de ficção, inspirados nestas tensões sociais que emergem 

no contexto das lutas de classes dentro e fora da periferia.  

Neste sentido da “contação de história” através de uma obra de ficção, é 

necessário enfatizar que , as classes dominantes contam a história do modo que lhes 

convêm. Porém, para transformar a nossa realidade, precisamos começar a olhá-la com 

outros olhos. E a questão da historicidade da cena pode nos ajudar a atingir um 

distanciamento crítico frente à mesma. (HADERCHPEK 

p. 34), portanto vale lembrar que 

(...) o valor narrativo (o contar a história) sempre teve prevalência 
sobre o descrever ou representar o espaço. Reflexo de nossa 
tradição ocidental, onde o tempo prevalece sobre o espaço, na 
literatura prevaleceu, à medida que se consolidou enquanto um 
campo autônomo, o fio narrativo, deixando ao espaço um papel 
de palco, de adorno a história. (MARANDOLA, JR,2009, p. 489) 
 

Os atores participantes do processo Adam Rudnik, Camila Canuto, Daniel 

Calderaro, Fernando Ortolano,  Gabriela Bortolozzo e  Josiana Lima
9  (figuras 11 e 

12)  se propuseram a alavancar a pesquisa, participando de oficinas livres de teatro, com 

encontros semanais com duração de 4 horas de atividades. 

 

 
Figura 11: Ensaio a partir das primeiras cenas escritas coletivamente 

                                                 
9 Os alunos participantes do processo em sua maioria eram do curso de Geografia, Matemática e Física 
da Unesp Campus de Rio Claro- 2009. 



 17 

 

            
Figura 12: Ensaio a partir das primeiras cenas escritas coletivamente 

 

Para a aplicação da proposta de encenação
10, foi eleito o processo de pesquisa 

intitulado “Hip Hop em Cena” (figura 13),  executado no ano de 2009 no período de 

abril a novembro pelo projeto de Extensão Universitária Cia. Teatral Bumba-Meu-Baco 

do Campus Unesp  Rio Claro. 

 

 
 

Figura 13 Equipe do Projeto Hip Hop Em Cena (Unesp) juntamente com o Coordenador 

Regional do Projeto Ademar Guerra, ator Paulo Barcelos e a orientadora artística Fernanda Faria. 

 
                                                 
10 É um hábito muito comum nos editais de fomento, que os proponentes tenham que elaborar uma 
proposta de encenação para validar se possui condições de executa-la concretamente na prática. 



 18 

4. MOVIMENTO HIP HOP: UMA GRANDE POSSIBILIDADE DE 

COMPREENSÃO DAS TENSÕES SOCIAIS ATRAVÉS DO PONTO DE VISTA 

DA PERIFERIA.  

Colocar o Movimento Hip Hop em evidência para a apreciação da comunidade 

acadêmica, sempre foi uma idéia que levei comigo durante minha permanência no 

espaço da Universidade, por conta de toda riqueza que esse movimento artístico, 

político e social representa e pode contribuir para a formação dos geógrafos e 

educadores de um modo geral. 

A existência da periferia nas cidades é um fato, seja ela uma metrópole, ou uma 

pequena cidade interiorana, muitas vezes a sua existência acaba  sendo justificada por 

um  desenvolvimento urbano-industrial que  provocou uma aceleração das migrações 

regionais, durante os anos 1950, 1960 e 1970. Milhões de pessoas transferiram-se para o 

eixo Rio-São Paulo, atraídas por uma inédita oferta de empregos, gerada no seio de uma 

rápida industrialização, o que também levou a uma urbanização caótica. Nesse contexto  

podemos entender os mecanismos de surgimento das comunidades periféricas,  que é o 

cenário principal para atuação dos ativismos sociais contemporâneos. 

A questão central é a presença de um contingente de pobres na  cidade 

vivenciando longos períodos de exclusão. Verificamos que eles tem sido, quase sempre 

os mesmos, desde a escravidão. (Carril, 2006, p.33) Julgamos ser de extrema 

importância discutir com a população geral os assuntos propostos e abordados pelo 

movimento Hip Hop. 

Com uma trajetória significativa com mais de 30 anos de existência o 

Movimento Hip-Hop foi articulado também no Brasil, conquistando proporções 

homéricas nas periferias das cidades. Todos os elementos desse movimento foram 

também apropriados, ganhando a essência do povo brasileiro através da produção do 

Rap nacional. As bandas de rap brasileiro, através de suas composições musicais fazem 

uma denúncia muito forte em relação a um dos maiores problemas de ordem social do 

Brasil: a segregação sócio-espacial.  

Pode-se afirmar que São Paulo é o principal centro irradiador do hip hop no 

Brasil, onde grupos como Racionais MCs, Sistema Negro, DMC, Câmbio Negro, MRN, 

Pavilhão 9 são expressivos na indústria fonográfica. Existem várias produtoras e selos 

independentes dedicados basicamente a esse gênero musical (HERSCHMANN, p. 189). 



 19 

 A partir do fragmento11 da letra de rap, da banda Racionais Mc’s, Periferia é Periferia 
podemos comprovar um ponto de vista muito peculiar que vem do próprio espaço 
vivivdo: 
 

Este lugar é um pesadelo periférico 
Fica no pico numérico de população 
De dia a pivetada a caminho da escola 
À noite vão dormir enquanto os manos \"decola\" 
Na farinha... hã! Na pedra... hã! 
Usando droga de monte, que merda! há! 
Eu sinto pena da família desses cara! 
Eu sinto pena, ele quer mas ele não pára! 
Um exemplo muito ruim pros moleque. 
Pra começar é rapidinho e não tem breque. 
Herdeiro de mais alguma Dona Maria 
Cuidado, senhora, tome as rédeas da sua cria! 
Fudeu, o chefe da casa, trabalha e nunca está 
Ninguém vê sair, ninguém escuta chegar 
O trabalho ocupa todo o seu tempo 
Hora extra é necessário pro alimento 
Uns reais a mais no salário, esmola do patrão 
Cuzão milionário! 
Ser escravo do dinheiro é isso, fulano! 
360 dias por ano sem plano 
se a escravidão acabar pra voce 
vai viver de quem ? vai viver de que ? 
o sistema manipula sem ninguém saber 
A lavagem cerebral te fez esquecer 
que andar com as próprias pernas nao é dificil 
nas ruas áridas da selva 
eu já vi lágrimas, suficiente pra um filme de guerra 
(...) 
Periferia é periferia. 
Periferia é periferia. 
\"Milhares de casas amontoadas\" 
Periferia é periferia. 
\"Vacilou, ficou pequeno. Pode acreditar\" 
Periferia é periferia. 
\"Em qualquer lugar. Gente pobre\" 
Periferia é periferia. 
\"Vários botecos abertos. Várias escolas vazias.\" 
Periferia é periferia. 
\"E a maioria por aqui se parece comigo\" 
Periferia é periferia. 
\"Mães chorando. Irmãos se matando. Até quando?\" 
Periferia é periferia. 
\"Em qualquer lugar. É gente pobre.\" 
Periferia é periferia. 
\"Aqui, meu irmão, é cada um por si\" 
Periferia é periferia. 
\"Molecada sem futuro eu já consigo ver\" 
Periferia é periferia. 
\"Aliados, drogados, então...\" 
Periferia é periferia. 
\"Deixe o crack de lado, escute o meu recado.\" 

 

                                                 
11 Uma das características marcantes das letras de rap, é que em sua grande maioria são extensas, em 
forma de narrativas. 



 20 

Tendo em vista a letra de rap apresentada, podemos perceber que a segregação 

sócio-espacial é um fenômeno típico do meio urbano, pois ela consiste numa separação 

social e espacial conforme determinados níveis de renda, e consequentemente seus 

agrupamentos relativos. Atualmente as principais áreas de concentração humana são os 

espaços urbanos. 

No Brasil atualmente, na região sudeste, no Estado de São Paulo, de  forma mais 

acentuada, é nítida a manifestação do Movimento Hip-Hop nos setores e bairros 

periféricos das cidades.  

 É interessante ver o posicionamento que alguns geógrafos possuem sobre esta 

questã, CARRIL, em seu livro “Quilombo, Favela e Periferia”, tece um comentário 

bastante pertinente a esta situação, vejamos:  

 

Abordei a manifestação rap como forma de linguagem que 
comunica a realidade sobre e a partir de um território na 
metrópole segregada. Entendo que suas letras confontram o 
segregado à própria exclusão que lhe é impinginda, mas a questão 
é: ao mesmo tempo, elas podem se inserir na indústria cultural? 
Em uma sociedade de consumo de massas, a arte representada 
pela música não deixa de ser uma mercadoria, um produto a ser 
consumido. CARRIL (2006, p.179). 

 

A conjuntura na qual surge o hip hop caracteriza-se por uma série de lutas pelos 

direitos civis e políticos por parte dos negros americanos, que continuando as lutas 

iniciadas nos anos 60, combatiam um sistema de segregação social, étnica e residencial 

( SOUZA e RODRIGUES, 2005. P. 100). 

Mesmo sendo uma manifestação tipicamente periférica das metrópoles, 

associado as culturas  de massa, tal fenômeno cultural já está inserido no contexto de 

cidades médias (figuras 14 a 17) , mas com diferentes formas de intensidade na própria 

manifestação que não é efêmera, e ainda possui boas possibilidades de se tornar um 

movimento social mais abrangente,  com muita força para transformar de forma positiva 

o cotidiano das comunidades que vivenciam essa ideologia, e suas práticas culturais e 

artísticas. (figuras 13 a 16) 



 21 

 
Figura 14 Fórum de Hip Hop do interior de São Paulo- Campinas 2009, prática de DJ. 

 

 

 

Figura 15:Fórum de Hip Hop do interior de São Paulo- Campinas 2009, prática de DJ. 

 
Figura16: Fórum de Hip Hop do interior de São Paulo, Campinas 2009, prática do graffite. 

 

 

 

Figura 17:  Desenho/ esboço de uma prática cultural – Break 

 



 22 

Em sua própria essência o Movimento Hip Hop é inerente aos processos de 

periferização e metropolização no Brasil, ou seja um assunto muito amplo. Uma 

peculiaridade de nosso projeto inicial era produzirmos nossa própria dramaturgia
12, e 

toda essa “amplitude” que o tema Hip Hop propicia, nos fez refletir inúmeras 

indagações correlatas ao modo de vida das periferias, e nos auxiliou a pensarmos qual 

seria o caminho mais coerente, para que um grupo de Teatro Universitário pudesse 

percorrer,  para melhor contar uma história de ficção que é tão distante de suas 

realidades vividas. 

Um dos caminhos para responder a essa pergunta, de qual seria o melhor recorte 

para contar essa história de ficção, foi pensar nas tensões das relações sociais que se 

reproduzem constantemente nas periferias, por  conta do processo de segregação sócio-

espacial, a figura 18, foi uma das inspirações iniciais para os primeiros improvisos  

realizados pelo grupo de teatro: 

A intenção desse processo foi revelar que através dos mecanismos de 

globalização que o homem popular da periferia brasileira é um grande protagonista das 

lutas de classes, articulando suas reivindicações em escalas locais e globais. Falando em 

globalização e segregação socioespacial de acordo com HADERCHPEK, podemos 

considerar que 

 

Talvez o maior problema da humanidade neste momento, é que ela não 
compreende o mundo ao seu redor, ou porque não dizer, compreende de 
forma equivocada. Nos fazem acreditar que vivemos num mundo 
maravilhoso, onde as guerras e os assassinatos são obra de pessoas más, 
que praticam o “terrorismo” e que tentam desequilibrar a nova ordem 
mundial. Não enxergamos a violência e as guerras como reflexo de um 
processo histórico, o homem ainda está preso nas concepções 
românticas do séc. XIX. E em vista de não compreender o mundo à sua 
volta, o homem não consegue mais agir criticamente dentro dele. Tudo 
o que surge como uma “novidade” passa então a ser considerado bom, 
pois vivemos na era do desenvolvimento tecnológico. E assim, as 
modas, os “jeitos” de dançar, de se vestir, os tipos de música em voga, 
tudo é rapidamente assimilado por uma população que deixou de ter 
referenciais concretos para se apoiar em tendências flutuantes. 

  (p. 35-36). 

 

Assim como a economia globalizou-se (figura 19) , a cultura também, assumiu 

conceitos a partir de sua reinterpretação. A linguagem Hip-Hop dissemina-se via 

                                                 
12 A dramaturgia no seu sentido mais genérico, é a técnica (ou poética) da arte dramática, que procura 
estabelecer os princípios de construção de obra, seja indutivamente a partir de exemplos concretos, seja 
dedutivamente a  partir de m sistema de princípios abstratos. 



 23 

indústria de cultura jovem global, a partir de um estilo inconfundível. (CARRIL, 2006, 

p. 169). Essa proporção de escalas devidamente acompanhada com todos seus 

respectivos problemas, foi o que mais enriqueceu nossa pesquisa, nos deu possibilidades 

infindáveis para selecionarmos qual seria o “recorte” que daríamos ao “Hip Hop em 

Cena”. 

A organização do trabalho do projeto de Pesquisa “Hip Hop em Cena” , 

teve como embasamento as leituras realizadas pelo grupo de teatro referentes ao 

processo de segregação sócio espacial,  juntamente com as oficinas de teatro (ver 

tabelas 2, 3 e 4). 

 
Figura 18: Espaço segregado, São Paulo-SP 

 

 
Figura 19: grupo Brô MC´s, fruto de uma oficina de Rap realizada em 2009 na Aldeia Indígena Jaguapirú 
Bororó, localizada em Dourados–MS. 
 

 



 24 

Tabela 2: Literatura da pesquisa referente ao Movimento hip hop 

Espécie de 

documento 

analisado 

Título/ Autor(es) Observação 

Livro Sociabilidade Juvenil e Cultura 

Urbana.Márcia Regina da Costa e 

Elizabeth Murilho da Silva. 

 

A invisibilidade feminina nas 

(sub) culturas juvenis. P. 111-

148. 

Livro Planejamento urbano e ativismos 
sociais/ Marcelo Lopes de Souza e 
Glauco Bruce Rodrigues. São Paulo: 
UNESP, 2004. 
 

Cap. 5 MTST e hip hop: os 

“novíssimos ativismos urbanos” 
(p. 96-114) 

Livro O Funk e o hip-hop invadem a 
cena/Herschmann, Michel 

Atitude consciente(p.185-212) 

Livro Capão Pecado/ Ferrez Livro todo 

Livro Hip Hop a Lápis/ Vários autores Da luta surge o Hip Hop           

(p. 70-71) 

 

Tabela no. 3: Literatura da pesquisa referente a teatro 

Espécie de documento 

analisado 

Título/ Autor(es) Observação 

Livro Improvisação para o 
teatro/ Viola Spolin; 
(Tradução de Ingrid 
Dormien Koudela, Eduardo 
José de Almeida Amos)  

A Experiência Criativa  

(p. 3-18) 

Livro Dicionário de Teatro Dramaturgia (p. 113-118) 

Livro Teatro do Oprimido e 
outras poéticas políticas. 
BOAL, Augusto (1991). 
Rio de Janeiro: Civilização 
Brasileira; 
 

A arvore do teatro do 

oprimido  
(p. 15-22) 
 

Oprimidos e Opressores 

(p. 23-33) 

Periódico Sala Preta. ECA-USP Criação coletiva e 

processo colaborativo: 

algumas semelhanças e 

diferenças no trabalho 

dramatúrgico. 

(p. 318-325) 
 



 25 

Tabela 4: Filmes utilizados na pesquisa 

Data da 

exibição 

Nome do filme Observações 

15/04 Beat Street Filme precursor sobre o 

Movimento Hip Hop nos 

EUA. Ano de produção 

1984. 

O filme mostra os 

precursores dos bailes com 

estética Hip Hop nos 

subúrbios estadunidenses, 

recheados com altas 

coreografias, além de toda 

uma situação de 

demarcação das posses 

(vulgarmente conhecidas 

como gangues); 

22/04 Entre nesta dança Aborda a prática da dança 

no Movimento Hip Hop; 

06/05 Antônia Ponto de vista sobre a 

questão do olhar 

“feminino” dentro do 

Movimento Hip Hop. O 

filme relata a luta de um 

grupo de mulheres que vive 

na periferia de São Paulo 

que tentam alcançar o 

estrelato com sua banda de 

Rap. A discussão de gênero 

é a marca maior do filme. 

13/05 Documentário Racionais Mc´s Entrevistas e depoimentos 

com as maiores figuras da 

“cena” hip hop brasileira. 

 



 26 

5. A TEORIA 

Através da participação assídua no referido projeto e extensão, com todas as 

leituras, oficinas e discussões que foram fomentadas, registrando, analisando e 

avaliando o processo de pesquisa e encenação teatral (figuras 20 e 21), a idéia inicial 

começou a tomar forma. 

 
Figura 20: Leitura dos textos teóricos 

 

 
Figura 21: Exercício para escrever as cenas improvisadas 

 

 



 27 

6. A PRÁTICA 

Podemos nos referir as atividades ludopedagógicas (conforme figuras 22, 23 e 

24)  como uma sistemática de ensino que contempla os processos cognitivos da 

aprendizagem através de uma metodologia que prioriza a ação espontânea, criativa e 

autônoma do sujeito (JAPIASSU, 2001). 

 
Figura 22:Oficina de teatro, experiência ludopedagógica 

 

 
Figura 23: Oficina de teatro, experiência ludopedagógica 

 

            
Figura 24: Oficina de teatro, experiência ludopedagógica 



 28 

7. DO PALCO AO TEXTO 

A maioria dos integrantes que compõe a Cia. Teatral Bumba-Meu-Baco, são 

estudantes universitários, e para o projeto Hip Hop em cena fluísse, seria necessário a 

abertura do grupo para uma visão mais externa a esse meio, que permitisse enxergar 

além de nosso cotidiano hermético. 

Adotamos como procedimento de trabalho para as oficinas  uma  equipe 

articulada ao processo de dramaturgia, que se reunia com antecedência para organizar as 

oficinas de acordo com as necessidades do processo. 

Tendo em vista o contexto da maioria dos grupos de teatro, uma prática muito 

decorrente é que determinado grupo selecione um texto teatral que já foi escrito e 

publicado anteriormente por algum autor, e faça sua montagem a partir dessa partitura já 

pronta, mas na ocasião do processo Hip Hop em cena, foi completamente ao inverso 

dessa lógica, onde nós mesmos criamos nossa própria dramaturgia, partindo do material 

levantado nas oficinas de teatro que eram posteriormente refinados pelo grupo de 

dramaturgia. 

Realizamos diversos improvisos, que foram estimulados pelas  mais diversas 

fontes de inspiração, como por exemplo: letras de Rap, imagens (cartoons, fotografias, 

filmes, graffitis), textos acadêmicos, pequenos trabalhos de campo na periferia de Rio 

Claro, entrevistas, debates e discussões com militantes do movimento Hip Hop. (ver 

figuras 25 e 26)  

 Neste sentido da indução através de experiências que provocam o processo, é 

muito válida as considerações de PUPPO (2005, p. 32) vejamos: 

 

Embora inúmeras variações sejam possíveis,  a estrutura básica de uma 
oficina de escrita costuma partir de um indutor, ou seja, de uma 
experiência provocadora inicial: palavra, situação, imagem, ou outra 
qualquer. Em seguida, passa-se à proposição de uma situação do escrita 
e de um tempo previsto para tal. A finalização ocorre com a leitura dos 
textos e com a intenção sistematizada entre os participantes em torno da 
sua produção.  
 

 
Para que essa experiência pudesse ser  prazerosa, através dos diversos estímulos 

indutores, os atores envolvidos no processo necessitavam estar no mínimo  dispostos 

para tais provocações. 

Em qualquer caso, seja como território de passagem, seja como lugar de chegada 

ou como espaço do acontecer, o  sujeito da experiência se define não por sua atividade, 



 29 

mas por sua passividade, por sua receptividade, por sua disponibilidade, por sua 

abertura (LARROSA, p. 24) 

 
Figura 25:  Improviso elaborado  a partir de um poema. 

 

 
Figura 26:Improviso elaborado  a partir de letras de rap. 

 

Foram 9 meses de trabalho intenso, envolvendo oficinas de teatro, pesquisa, 

discussões, e experimentações das mais diversas: 

 

O conceito de experimentação é assim reforçado; todos conhecem os 
desafios de  todos, o que permite a avaliação coletiva. Na medida em 
que os problemas de jogo envolvem a totalidade dos participantes, 
aumenta a responsabilidade do público depois das improvisações. Estão 
reunidas as condições para que as sugestões feitas pelos observadores 
possam ser testadas em uma retomada do jogo. (PUPPO, 2005, p. 88) 



 30 

 

Essas reuniões do grupo de dramaturgia foram válidas para que pudéssemos 

organizar os assuntos e temas que eram improvisados, para enriquecer o processo de 

encenação e a criação do texto definitivo. 

A leitura dos “Jogos Teatrais”  e “Improvisação para o Teatro”, ambos de Viola 

Spolin, deram uma perspectiva muito dinâmica para selecionar ou adaptar exercícios 

que podem ser utilizados nas oficinas. 

No final de junho,  recebemos a visita do coordenador regional Paulo Barcelos 

(figura 27)  juntamente com a orientadora artística Fernanda Faria. 

A visita foi muito produtiva no sentido de potencializar o trabalho que já vendo 

articulado pelo grupo junto com a orientadora artística, com muitas sugestões, dicas e 

críticas sobre o processo de trabalho de um modo geral. 

Foi sugerido pelo coordenador que utilizássemos uma “outra camada” para 

deixar o processo mais interessante, nesse sentido várias dicas foram expostas como por 

exemplo o uso de uma narrativa não linear para contar a história que estávamos 

escrevendo coletivamente. 

 

 
Figura 27:  Os atores Paulo Barcelos (Coordenador Regional do Projeto Ademar Guerra) e a atriz 

Fernanda Faria (Orientadora Artística do Projeto Ademar Guerra). 

 

O cronograma (figura 28) do projeto foi alterado algumas vezes em função da 

exiquidade da proposta, em relação ao tempo hábil para realizarmos o que havia sido 

planejado anteriormente, nesse ponto a “prática” é fundamental para rever o foi 



 31 

“teorizado”, mas é na prática cotidiana, que percebemos os indicadores do que está 

funcionando ou não, para um determinado processo de pesquisa teatral. 

 
Figura 28:: Cronograma da orientação artística refeito 

 

No final do primeiro semestre, já estávamos com um considerável repertório de 

leituras executadas, improvisos, inquietações e dúvidas, mas ainda não havíamos feito a 

escolha por qual caminho contar essa história. 

Com o início do segundo semestre em agosto, as situações conflituosas 

começaram a encaminhar para algumas soluções. Um dos trabalhos mais interessantes 

do ano aconteceu nesse momento, quando foi sugerido pela orientação artística que nos 

debruçássemos nas questões sobre o  “ponto de vista”. Esses exercícios focados na 

questão do ponto de vista vieram nos esclarecer o fator principal do nosso processo: 

“quem é que conta essa história?”.  

Um outro fator fundamental nesse período, foi o estudo do texto “Cena de Rua” 

de Bertold Brecht. Através dessa leitura nos apropriamos mais ainda de um elemento 

que já vínhamos usando inconscientemente, mas que não sabíamos exatamente de toda 

sua funcionalidade cênica: O Coro. (figuras 29 e 30). 



 32 

 
Figura 29::  Primeiros experimentos utilizando o procedimento do “Coro”. 

 

           
Figura 30: :  Primeiros experimentos utilizando o procedimento do “Coro”. 

 

Além disso, o texto “Cena de Rua” foi bastante didático para resolvermos um 

grande dilema nessa montagem, onde até o presente momento todos os improvisos 

estavam sendo executados a partir de uma estética muito naturalista/realista, em que os 

atores universitários não estavam dando conta de reproduzirem com prioridade a 

realidade da periferia, soando uma artificialidade que era notória em suas performances 

individuais e coletivas, vejamos o posicionamento de BENJAMIN sobre essa questão: 

 



 33 

O palco naturalista, longe de ser tribuna, é totalmente ilusionístico. Sua 
consciência de ser teatro não pode frutificar, ela deve se reprimida, 
como é inevitável em todo palco dinâmico, para que ele possa dedicar-
se, sem qualquer desvio, a seu objetivo central: retratar a realidade. Em 
contraste, o teatro épico conserva do fato de ser teatro uma consciência 
incessante, viva e produtiva. 

 

Nesse sentido o teatro épico vem nos esclarecer que poderíamos fazer uma outra 

abordagem, utilizando para isso o fator da demonstração . Um elemento essencial da 

cena de rua consiste na função social da demonstração, o que é indispensável par que 

um teatro possa ser qualificado de épico. 

Agora veremos as próprias considerações de Brecht em relação ao teatro épico: 

 

“O teatro épico interessa-se pelo comportamento dos homens uns para 
com os outros, sobretudo quando é um comportamento (típico) de 
significação histórico-social.Dá relevo a todas as cenas em que os 
homens se comportam de tal forma que as leis sociais a que estão 
sujeitos surjam em toda a sua evidência. E, ao fazê-lo cabe-lhe 
descobrir definições praxísticas dos acontecimentos em processo, isto é, 
definições que, ao serem utilizadas, possibilitem uma intervenção 
nesses mesmos acontecimentos. O interesse do teatro épico é, por 
conseguinte, eminentemente prático. O comportamento humano é 
apresentado, no teatro épico, como sendo susceptível de transformação 
e, o homem, como dependente de determinadas condições econômico-
políticas, condições que é, simultaneamente capaz de modificar.” 
(BRECHT, 1999, p. 185)apud  HADERCHPEK (p.22-23). 

 

 

Com esse estímulo dos elementos do teatro épico, nosso processo foi tomando 

forma, e caminhando para uma versão inicial da dramaturgia. O texto foi escrito através 

de uma técnica chamada “Criação Coletiva”. Muitos grupos de teatro utilizam essa 

técnica, que consiste em produzir o roteiro a partir do ponto de vista de todos os 

envolvidos no processo. 

Falando em criação coletiva, podemos dizer que no contexto do teatro nacional, 

ganharam destaque, a partir dos anos 1970, as produções coletivas dos grupos Asdrúbal 

Trouxe o Trombone, Ornitorrinco, Mambembe e Pod Minoga, que inspiraram muitos 

outros grupos pelo país. (NICOLETE, p. 319) 

 Em nosso processo de pesquisa, as idéias escritas eram levadas para a sala de 

ensaio, onde foram executadas através de improvisos. Nesse sentido de funcionalidade, 

algumas ideais foram descartadas e outras aprofundadas levadas para o palco. Isso nos 



 34 

fez refletir que as vezes uma ótima idéia no papel não funciona em cena,  pois o teatro 

não é um discurso, o teatro é ação: 

 

Neste tipo de processo, que não é assinado nem pelo dramaturgo nem 
pelo encenador individualmente, mas pelo grupo, o texto (quando 
existe) é fixado depois de um período de ensaios baseados em 
improvisações, onde cada participante propõe encaminhamento, 
soluções, modificações – a partir de um tema tendo o tema definido no 
decorrer das pesquisas. Em geral, o ator é elemento central do processo 
e, a partir de suas improvisações, podem surgir, além do texto, idéias de 
cenários, figurinos, luz, etc. (NICOLETE, p. 319) 
 

 

O espetáculo “Algumas Tramas Urbanas” foi totalmente pensado a partir da 

periferia brasileira, que é muito complexa, com todas suas contradições e situações do 

cotidiano, utilizando como técnica de interpretação alguns desses procedimentos do 

teatro épico. 

O teatro de Brecht é um exemplo de luta contra alienação e se há algo que 

podemos aprender com ele é esta iniciativa de tentar transformar a nossa realidade, e 

para isso precisamos transformar o nosso pensamento. Com Brecht reaprendemos a 

olhar o mundo, esta é a genuína essência do teatro brechtiano. (HADERCHPEK, 2005, 

p.37) 

Durante os quinze anos que se sucederam à Primeira Guerra Mundial, alguns 

teatros alemães experimentaram uma forma bastante nova de interpretação, cuja 

características tipicamente narrativas e descritivas e a introdução de comentários em 

forma de coro e projeções, lhe valeram o nome de épico. Os partidários desse teatro 

argumentavam que os novos temas eram incidentes extremamente complexos das lutas 

de classes. 

Vale ressaltar que no teatro épico, uma das situações muito utilizadas e 

valorizadas é a utilização do gestus: 

 

“o gestus é signo de interação social. Assim, por exemplo, um homem 
que vende um peixe manifesta o gestus de vender; um homem redigindo 
seu testamento, uma mulher atraindo um homem, um policial batendo 
num homem, um homem pagando dez homens – em tudo isso está um 
gestus social. Outra característica do gestus é a sua complexidade: seus 
elementos constitutivos podem ser gestos, expressões mímicas ou 
palavras, simultânea ou separadamente” (BOLLE,1976, p.394).  
Apude HADERCHPEK (p. 19-20) 

 



 35 

Vejamos as considerações que Walter Benjamin tece a respeito do Teatro Épico 

em sua obra “Magia e técnica, arte e ciência (1966, p. 79): 

 

Para seu palco,  o público não é mais agregado de cobaias hipnotizadas, 
e sim uma assembléia de pessoas interessadas, cujas exigências ele 
precisa satisfazer. Para seu texto, a representação não significa mais 
uma interpretação virtuosíssima, e sim um controle rigoroso. Para sua 
representação, o texto não é mais um fundamento, e sim roteiro de 
trabalho, no qual se registram as reformulações necessárias. Para seus 
atores, o diretor não transmite mais instruções visando a obtenção de 
efeitos, e sim teses em função das quais eles tem que tomar uma 
posição. Para seu diretor, o ator não é mais um artista mímico, que  
incorpora um papel, e sim um funcionário, que precisa inventaria-lo. 
 
 

 Em suma, os procedimentos adotados utilizando as concepções estéticas do 

teatro épico vieram trazer uma solução muito eficiente para evitar uma artificialidade no 

que se refere a  interpretação cênica dos atores, partindo do pressuposto de que era 

necessário que esse grupo de atores assumissem que na verdade não eram parte da 

periferia que estavam tentando retratar no texto, mas sim apenas demonstradores 

dispostos a discutir em cena todas essas  situações das relações sociais contraditórias. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 36 

8. EXTENSÃO UNIVERSITÁRIA: DO EVENTO “CENA ABERTA” ATÉ A 

PRODUÇÃO DO ESPETÁCULO “ALGUMAS TRAMAS URBANAS” 

Um sistema de trabalho sugere que, seguindo um esquema de procedimento, 

podemos juntar informações e experiência suficientes para emergir com uma nova 

compreensão do meio com o qual trabalhamos. (SPOLIN, 1979). 

Através desse novo elemento que surgiu foi possível  organizar a demonstração 

do processo de trabalho desenvolvido durante a orientação, onde executamos nos meses 

de setembro e outubro uma espécie de “Cena Aberta” (figura 31). 

 Na ocasião apresentamos dentro do próprio espaço na Universidade, numa sala 

de aula, sempre as quintas-feiras a partir das 22h algumas cenas que já estavam 

improvisadas, com o intuito de começarmos a recompor essas mesmas cenas com os 

elementos que foram agregados do teatro épico, foram um total de 4 apresentações em 

forma de episódios:  A morte (17/09) , A carne é fraca (24/09), Ligações Perigosa 

(01/10), A rádio (07/10). 

 

Figura 31: Cartaz do evento “Cena aberta”. 
 



 37 

O evento “Cena Aberta”foi um caminho muito interessante que o grupo 

encontrou para experimentar alguns elementos estéticos, em relação a figurinos, 

cenários, trilha sonora, enfim, foi um termômetro muito rico para colocar em ação o que 

estava sendo idealizado, mesmo não sendo uma idéia fechada e concluída, mas que 

convergiu para que repensássemos na funcionalidade de algumas cenas, e que após as 

apresentações pudéssemos também reescrevê-las, mas agora sob outra perspectiva, com 

a experiência prática da ação. 

 
Figura 32: Apresentação do episódio no. 1 “A MORTE” 

 

 
Figura 33: Apresentação do episódio no. 2 “A CARNE É FRACA” 

 

Figura 34: Apresentação do episódio no. 3 “LIGAÇÕES PERIGOSAS”. 



 38 

8.1.  MOSTRA DO PROJETO ADEMAR GUERRA 

Dando prosseguimento ao trabalho de pesquisa/prática, o procedimento adotado 

através da  realização das cenas abertas no campus, foi uma forma  de nos prepararmos 

para poder selecionarmos o que seria apresentado futuramente na Mostra Ademar 

Guerra (figura 35) , um evento do Projeto Ademar com duração de 3 dias , onde o foco 

principal era trabalhar a inserção do trabalho do grupo, junto com o orientador no 

contexto de sua própria comunidade. 

 

 
Figura 35:: Notícia da divulgação da apresentação do Grupo, Jornal da Cidade Rio Claro. 

 

Segundo a equipe pedagógica do Projeto Ademar Guerra, a idéia básica do 

evento seria criar uma espécie de Casa Aberta, Ensaio aberto, um dia de visita, um 

momento de compartilhamento de Processo, onde o público da cidade pudesse ser 

recebido no próprio espaço de trabalho do grupo e que pudesse até assistir ou mesmo 

participar, de alguma atividade conduzida pelo orientador,  seguido por uma troca de 

idéias ou impressões. 

Na cidade de Rio Claro, a Cia. Teatral Bumba-Meu-Baco, fez parte da Mostra 

Ademar nos dias 31 de outubro, 01 e 02 de novembro, realizando as seguintes 

atividades 

 



 39 

Dia 31/10, das 13h as 21h (Local: Sala de Ensaios do Campus da Unesp) 

Realização de um workshop aplicado ao grupo pelo orientador, através de uma 

aproximação sensível de sua experiência como artista e a identidade do grupo. 

Compartilhamento da experiência artística do orientador, através daquilo que o 

aproxima do procedimento artístico do grupo.  

 

Dia 01/11, das 13h as 21h( Local: Sala de Ensaios do Campus da Unesp) 

Preparação da atividade aberta que foi compartilhada com o público no ultimo dia da 

mostra.  

 

Dia 02/11, das 13h as 18h( Local: Sala de cinema do Centro Cultural Roberto 

Palmari) 

Realização da atividade aberta, que foi realizada ao mesmo tempo, no mesmo dia e 

horário, por todos os grupos participantes do Projeto Ademar Guerra, um total de 40 

apresentações elaboradas pelos grupos em suas respectivas cidades. 

As atividades do encontro intensivo que antecederam a Mostra foram de muita 

importância para o grupo, onde realizamos junto com a orientadora artística uma série 

de exercícios que vieram a somar com nosso processo, nesse caso destacando o 

exercício de máscara neutra,(figura 36) concentração e de materialização do processo, 

onde desenhamos croquis e fizemos instalações artísticas em diversificados espaços que 

esboçavam o ponto de vista de cada um dos atores envolvidos no processo. 

No processo de elaboração desta pesquisa, foi muito rica a colaboração da atriz  

Fernanda Faria, que na ocasião sempre procurou demonstrar  para nosso grupo novas 

possibilidades para a concretização de um trabalho coletivo, que permitisse comtemplar 

nossas espectativas, vejamos aogra um depoimento escrito por ela sobre o encontro 

intensivo do Projeto Ademar Guerra: 

 

Olhos renovados com tantas novas paisagens. Cansados, porém prontos 
para olhar para dentro. Olharam com profundidade e cada um criou um 
museu de suas lembranças: cenas descartadas, outras ainda tão vivas no 
processo de construção de dramaturgia, o caminho que percorremos 
para chegar aonde chegamos, as descobertas, os jogos, as milhares de 
perguntas que nos fertilizaram, os problemas que nos rondaram, todas 
as transformações e lacunas. Um dia muito intenso. No ar a vontade de 
se lançar e experimentar o novo no compartilhamento com o público. 
Vamos sair do terreno seguro e que seja prazeroso e transformador! 
 



 40 

 
Figura 36: Exercício de máscara neutra realizado no encontro intensivo do Projeto Ademar Guerra. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 41 

8.2.  ALGUMAS TRAMAS URBANAS  

Após a mostra do mês de novembro, a próxima etapa do processo seria finalizar 

a sétima versão da dramaturgia, e após isso,  realizar os ensaios baseado no novo 

roteiro, dando também um acabamento na produção  do espetáculo com os respectivos 

grupos de trabalho. 

 A estréia do espetáculo aconteceu na Unesp no dia 11 de dezembro, na cidade de 

Rio Claro, que na ocasião o intitulamos de “Algumas Tramas Urbanas”. 

  Esse nome foi escolhido porque precisávamos de um nome que falasse em sua 

essência o que foi nosso processo, ou seja, uma referência ao próprio folhetim 

novelesco, uma peça com narrativa não linear, onde na primeira cena apresentávamos 

um problema, e no desenrolar da história esse mesmo conflito vai se desdobrando até 

ser resolvido, um verdadeiro quebra-cabeças para montar (figura 37). 

O espetáculo foi reprisado no dia 15 de dezembro na sala de cinema do Centro 

Cultural Roberto Palmari, na cidade de Rio Claro-SP. 

 

 
Figura 37: Cartaz do espetáculo “Algumas Tramas Urbanas” 

 

 



 42 

9. CONSIDERAÇÕES FINAIS 

Certamente a articulação entre o Projeto Ademar Guerra e a Cia. Teatral Bumba-

Meu-Baco foi de suma importância para o desenvolvimento e amadurecimento desse 

coletivo de jovens atores amadores dispostos a desbravarem o fazer teatral em sua 

essência. 

Tendo em vista a peculiaridade desse grupo, que é um coletivo sazonal de alunos 

universitários, que em sua grande maioria não prioriza a participação neste projeto de 

Extensão Universitária  em suas vidas, levando em conta também  o tempo escasso que 

sobra para a realização  dos encontros, podemos considerar que foi atingido um 

resultado razoável. 

   Neste caso o teatro em si, como linguagem,  serviu como estratégia para a 

melhor compreensão  de algumas inquietações que perpassam  no  contexto da 

geografia  de uma forma lúdica. 

As inquietações geográficas referentes aos processos de  “Segregação sócio-

espacial” e a “produção capitalista do espaço geográfico”, foram demonstrados nesta 

pesquisa através da linguagem teatral articuladas com o movimento Hip Hop, utilizando 

para isso exercícios e jogos teatrais de improvisação, onde serão aplicados os recursos 

ludopedagógicos com a intenção de representar as tensões sociais que emergem neste 

contexto das lutas de classes. 

O debate sobre a segregação sócio-espacial é um tema que tem muitas 

possibilidades de  abordagem , por ser  uma temática que pode dialogar com vários 

conflitos que em relação as tensões sociais que movem as periferias. 

A Geografia, é uma ciência que pode colaborar muito com essa discussão, 

devido ao seu ponto de vista diferenciado do qual é seu objeto de estudo: o espaço 

geográfico,  Tendo em vista que a produção científica sobre o movimento Hip Hop em 

sua grande maioria tem diversos trabalhos publicados nas áreas de Artes, Ciências 

Sociais e Filosofia,   ficando nesse caso uma lacuna para a   ciência geográfica.     

Acreditamos que a nossa primeira participação no projeto Ademar Guerra 

agregou muitos valores positivos em nosso repertório, nos permitindo criar pela 

primeira vez nossa primeira dramaturgia, onde nela colocamos todos os ideais que 

acreditamos, e que aos poucos foram se transformando em arte. 

 

 

 



 43 

10. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS 

 
BENJAMIN, Walter, (1994) Magia e técnica, arte e política; ensaios sobre literatura 
da cultura. In:______ Obras escolhidas. 7ª Ed. São Paulo: Brasiliense, vol 1. 
 
BOAL, Augusto (1991). Teatro do Oprimido e outras poéticas políticas. Rio de 
Janeiro: Civilização Brasileira; 
 
CARRIL, Lourdes. Quilombo, favela e periferia: a longa busca da cidadania. São 
Paulo: Anablume; Fapesp,. 2006. 
 
FELIX,  João  Batista  de  Jesus,  2005. Hip Hop: Cultura E Política No Contexto 
Paulistano. Dissertação de Doutorado defendida na FFLCH / USP. 2005. 
 
HADERCHPEK, Robson Carlos.O teatro do dia-a-dia interpretado à luz do gestus 
brechtiano:“Pixei e saí correndo pau no cu de quem tá lendo...”.  – Campinas,SP: 
[s.n.], 2005. Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas Instituto de 
Artes. 
 
HERSCHMANN, Micael. O funk e o hipo hop invadem a cena. 2. ed. Rio de Janeiro. 
Editora UFRJ, 2005. 
 
MARANDOLA, JR. E. OLIVEIRA,, L. de. Geograficidade e espacialidade na 
literatura. Geografia. Associação de Geografia teorética. V. 34, n.3, Set/Dez. 2009. 
Rio Claro-SP. Ageteo. 
 
NICOLETE, Adélia. Criação coletiva e processo colaborativo: algumas semelhanças 
e diferenças no trabalho dramatúrgico. S 
 
JAPÍASSU, Ricardo Ottoni Vaz. Metodologia de ensino de teatro. Campinas-SP: 
Papirus, 2001. 
 
LARROSA, Jorge Bondia.  Notas sobre a experiência e o saber de experiência. 
Revista Brasileira de Educação. no. 19. 2002. 
 
PUPPO, Maria Lúcia de Souza Barros. Entre o mediterrâneo e o atlântico, uma 
aventura teatral. São Paulo. Perspectiva. Capes-SP. Fapesp-SP, 2005. 
 
SPOLIN, Viola. Improvisação para o teatro/ Viola Spolin; (Tradução de Ingrid 
Dormien Koudela, Eduardo José de Almeida Amos) São Paulo: Perspectiva: Secretaria 
da Cultura, Ciência e tecnologia do Estado de São Paulo, 1979. 
 
SOUZA, Marcelo Lopes de. Planejamento urbano e ativismos sociais/ Marcelo Lopes 
de Souza e Glauco Bruce Rodrigues. São Paulo: UNESP, 2004. 
 

 

 



 44 

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA 

COURTNEY, Richard (1980). Jogo, teatro e pensamento: As bases intelectuais do 
teatro na educação. São Paulo: Perspectiva. 
 
FERREZ. Capão pecado. Rio de Janeiro: Objetiva, 2005 
 
GESSA, Marília. Por uma Poética do Rap. In Língua, Literatura e Ensino. Maio de 

2007- Vol II. www.iel.unicamp.br/revista/index.php/lle/article/view/18/14 

 

GUIMARAES, Sueli Édi Rufini and BORUCHOVITCH, Evely. O estilo motivacional 
do professor e a motivação intrínseca dos estudantes: uma perspectiva da Teoria 
da Autodeterminação. Psicol. Reflex. Crit. [online]. 2004, v. 17, n. 2, pp. 143-150. 
ISSN 0102-7972. Fonte: http://www.scielo.br/pdf/prc/v17n2/22466.pdf (acessado em 
01/02/2009). 
 

HUGHES, P.J.A. Periferia: um estudo sobre a segregação socioespacial na cidade 

de São Paulo. 2003. Dissertação (Doutorado) – PUC, São Paulo, dez. 2003. Disponível 

em http://www.scielo.br/pdf/spp/v18n4/a11v18n4.pdf 

 

KOUDELA, Ingrid Dormien. Jogos Teatrais. 6ª. Ed. São Paulo: Perspectiva, 2006. 
Proposta Curricular do Estado de São Paulo: Geografia/ Coord. Maria Inês Fini- São 
Paulo: SEE, 2008. 
 

SANTOS, Luiz Henrique dos e  BRAGA , Roberto  - in Mapeamento do Movimento 
Hip-Hop na cidade de Rio Claro (Artigo apresentado no Espaço de Diálogos e 
Práticas do XIV Encontro Nacional de Geógrafos- Rio Branco, Acre,   2005). 
 

SANTOS, Luiz Henrique dos. O Hip Hop no interior do Estado de São Paulo, o caso 
da cidade de Rio Claro. I Seminário de Pesquisas e Estudos Negros. IFCH/ IEL.  
UNICAMP. Campinas. 2006. 
 
SANTOS, Luiz Henrique dos. Movimento Hip Hop e a extensão universitária: 
reflexões sobre a segregação sócio-espacial. II Seminário de Pesquisas e Estudos 
Negros. IFCH/ IEL. UNICAMP. Campinas. 2007. 
 

TONI, C. Hip Hop a lapis, O livro.. Ed. Anita Garibaldi, 2006. 
 
CDS: 
Racionais MC’s (1990); Holoucausto Urbano. Zimbabwe 
Racionais MC’s (1997): Sobrevivendo no Inferno. Cosa Nostra Fonográfica. 
Racionais MC’s (2002): Nada  como um dia após o outro. Cosa nostra Fonográfica. 
 

 



 45 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 46 

ANEXO 1: TEXTO QUE FOI RESULTADO DO PROCESSO COLABORATIVO 

“ALGUMAS TRAMAS URBANAS”. 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 



 47 

A estréia do espetáculo aconteceu na Unesp no dia 11 de dezembro, na cidade 
de Rio Claro, e foi reprisado na sala de cinema do Centro Cultural “Roberto 
Palmari” no dia 15 de dezembro de 2009. 
 
Argumento Geral do espetáculo: 
 
Contexto de relações sociais contraditórias. De onde vem a  violência ? De um 
cara que desesperado comete homicídio por dinheiro, ou dos peixes grandes 
que dominam o tráfico de drogas? A violência aparece na figura dos anônimos. 
E a grande violência é camuflada pelas grandes mídias que formam a 
consciência dos telespectadores na nossa sociedade do espetáculo. Sociedade 
do ter e não do ser, mediada pelo “Deus Dinheiro” na grande orgia financeira 
que é o sistema de mercado. Tudo gira em função do dinheiro. Tudo torna-se 
mercadoria- Um verdadeiro topa tudo por dinheiro. A ciranda financeira de 
vaidades. Sujeitos querendo “ter” para serem bons.  
 
Argumento da rádio: A rádio será uma interferência, um discurso contraditório 
em meio as cenas. Sua missão trazer informação,  alegria e propor uma outra 
visão ela será o Hip Hop. Com seu tom de denúncia além de alegria 
representada pela expressão artística  do movimento Hip Hop.  
 
 
Elenco: 
Adam Rudnik  (Ernesto, Soldado do Morro e Côro) 
Camila Canuto (Zeus Deus , Vendedor de Sonhos e MC Locutor) 
Daniel Calderaro (Dona Esmeralda e Deputado Magno Mensalo) 
Fernando Ortolano (Vaguininho, Marcão e Côro) 
Gabriela Bortolozzo (Vadão e Côro) 
Josiana Lima  (Tereza, Soldado do Morro, Mina, Médica Legista e Côro) 
Luiz Saci  (Tião Caminhoneiro, Soldado do Morro e Delegado) 
 
 
Sobre a dramaturgia (o texto) 

O texto foi escrito através de uma técnica chamada “Criação coletiva”. 
Muitos grupos de teatro utilizam essa técnica, que consiste em produzir o 
roteiro a partir do ponto de vista de todos os envolvidos no processo. As idéias 
escritas são levadas para a sala de ensaio e é executada através de 
improvisos. Nesse sentido de funcionalidade, algumas idéias são descartadas 
e outras são aprofundadas levadas para o palco. Algumas vezes uma ótima 
idéia no papel não funciona em cena, pois o teatro não é um discurso, o 
TEATRO É AÇÃO! 
 
Equipe Técnica: 
Orientação Artística: Fernanda Faria 
Sonoplastia e Iluminação: Alexandre Costela 
Cenário e Figurinos: O grupo  
Criação da Dramaturgia: Camila Canuto, Luiz Saci, Daniel Calderaro e Gabriela 
Bortolozzo. 
 
 



 48 

 
Cena 1 :Zeus Deus (Prólogo) 

(Sai do fundo  do plano superior do palco, em forma Imponente e Arrogante 

Vestido como um Deus Grego. Mais enrolado numa bandeira de $. Zeus Deus. 

Este é o personagem central. ) 

Zeus Deus:Calem-se Imbecis !!!  Eu sou !!!. Eu sou o Deus dos Deuses – 

Criado por vós. Atrás de mim. Ninguém é !!!...Querem ser bons , então é bom 

que sigam os meus mandamentos. (Enquanto Zeus Deus pronuncia seus 

mandamentos, distribui sacolas plásticas daquelas típicas de supermercados) 

 
Zeus Deus (Camila Canuto) 

 

Zeus Deus: (Pronuncia os 10 mandamentos do consumo) 

1- Mate se for preciso para conseguir aquilo que deseja. 

2- Lembra-te de consumir todos os dias e ir ao shopping aos sábados e 

domingos. 

3- Use o seu próximo. 

4- Faça com suas próprias mãos o que for preciso. 

5- Acredite no poder do dinheiro como quem acredita em si mesmo. 

6- Cobice a fortuna alheia. 

7- Estabeleça bons contatos sociais. 

8- Seja empreendedor. 

9- A mentira é um dom, use a seu favor. 

10- Divisão Desigual dos Bens, esta é a Lei. 

- Assim Sereis bons.  



 49 

Cena  2: O Vendedor de Sonhos 

(Aparece o Vendedor de sonhos  personagem tipo camelô vendedor de feira 

livre). Ele fica gritando) 

Vendedor de sonhos:  Vendo Sonhos !!!  Vendo Sonhos !!! Quem quer sonhar 

?Quem quer ser ? Vendo sonhos fresquinhos !!! Vendo sonhos caseiros, vindo 

da cidade de ai meu Deus !!! Quem vai querer? Pode chegando Freguesia. 

Tenho um sonho aqui que é a sua cara !!! 

 
Vendedor de Sonhos (Camila Canuto) 

 

(Os atores enfileirados compõe a clássica fotografia de uma fila esperando 

passar pelo guichê do supermercado) 

 
A feira dos sonhos 

 

Vendedor de sonhos:  - Tenho um sonho aqui pra você !!!  

Vadão: Eu quero ter uma casa bem bonita lá em cima do morro, quero tudo as 

pampa com uma piscina bem grande pra encher de mulherada... 



 50 

Vendedor de sonhos:   Tenho um sonho aqui pra você também !!! Pega essa 

metranca e chama na “Taurus”, (entrega uma metralhadora de brinquedo) use 

ela para conquistar seus sonhos, pode facilitar... 

Esmeralda: Ai mocinho, eu quero um sonho também...tipo assim,um sonho 

que seja minha cara...bonita, elegante, com bom gosto, na verdade eu quero 

voltar a ser rica... 

Vendedor de sonhos:  - Tenho um sonho aqui pra você !!! (Pega um colar de 

pérolas muito grande exagerado, e entrega para esmeralda) leva no banco 

central esse colar de pérolas legítimas , você vai tirar uma boa grana nisso, 

aproveita e faz um seguro de vida. 

Vaguininho: Rapá, não vai dar brecha e me deixar na mão cara...quero pagar 

uma de gatão também aqui no morro! 

Vendedor de sonhos:  - Tenho um sonho aqui pra você !!! (pega um carrinho de 

brinquedo e entrega para Vaguininho)  

Vaguininho: Valeu ai brother, agora o esquema ta no jeito! ( Em seguida ele 

canta) 

“eu só quero é ser feliz andar de BMW na favela onde eu nasci !!! 

e poder me orgulhar e ter a consciência que sou rico e sei gastar 

 mais eu só quero é ser feliz andar de BMW na favela onde eu nasci !!! 

e poder me orgulhar e ter a consciência que sou rico e sei gastar” 

Tião Caminhoneiro: Eu preciso continuar trabalhando meu filho, tenho um 

monte de boca lá em casa pra sustentar! 

Vendedor de sonhos:  - Tenho um sonho aqui pra você !!! (Pega o caminhão 

de brinquedo e entrega para Tião), Viaje com segurança pelas imensas 

estradas desse país! Pode leva tudo, transportar  madeira da floresta, traficar 

animais...vamô levá bagaçu de cana! Não dorme no voltante hein! Depois a 

gente racha o lucro do trampo... 

Tereza: Ai que demora viu! Eu que deveria ser a primeira a ser atendida! 

Vendedor de sonhos:   Ta acabando os sonhos !!! Pera ae!!! Tem aqui pra 

você  

Tereza: Ai moço, eu quero uma casa! Com água encanada, chuveiro, banho 

quente! 



 51 

Vendedor de sonhos:   Pague a sua casa em  36x de R$ 299,00 sem entrada 

... Mais você vai ter que pagar parcelado. (Entrega uma casa de brinquedo feita 

de plástico para ela) Sabe como é. To te dando um crédito dona... 

Vendedor de sonhos:  - Os últimos sonhos aqui !!!  

Ernesto: Quero ter um sonho tb !!! 

Vendedor de sonhos: - Pô maluco !!! Já era !!! Não tenho sonho pra vc não !!! 

É parceiro você não pode ser bom como eles... Não é pra todo mundo, Sabe 

como é !!! 

Ernesto: Poxa, eu não tenho o direito de sonhar? 

Vendedor de sonhos: Não depende só mim, afinal tem que ter um coitado 

nessa história. 

Ernesto: (pergunda para o coro, que está formado em semicírculo em vota 

dele no plano superior) Coro me fala, me fala, me fala. Porque tem que ser 

assim 

Me fala me fala me fala. Porque tem ser assim... 

Me fala me fala me fala. Porque tem que ser assim... 

Coro (responde) : Anda coitado sem ter o que fazer  

- Acorda, levanta sem ter o que comer 

- Anda coitado sem ter o que fazer  

- Acorda, levanta sem ter o que comer 

- Anda coitado sem ter o que fazer  

- Acorda, levanta sem ter o que comer.  

(BLACK-OUT) 

 

Cena 3: 1º Mandamento “Mate se for preciso para conseguir aquilo que 

deseja” 

“Um crime”  

( Mulher  possessiva e fútil de classe média  (Esmeralda) manda assassinar 

seu marido (Vaguininho) por estar traindo com duas outras mulheres. Contrata 

o inexperiente (Ernesto) para cometer o crime. A aproximação de Ernesto e 

Esmeralda  é intermediada pelo traficante “Marcão”.. Crime combinado. Crime 

consumado. Vaguininho estava com cápsulas de heroína em sua barriga. Seria 

“mula” numa fita de trafico internacional associado por Vadão, que é o maior  

traficante do Morro do Correria. Vaguininho queria independência financeira de 



 52 

Esmeralda, mulher pela qual se casou por interesse. Na cena do crime corpo 

no chão. Esmeralda finge estar sofrendo com a morte do marido. Ernesto 

aparece no velório para certificar-se do crime. Espanto de Esmeralda. Vadão 

fica sabendo que o seu amigo mula foi apagado e vai cobrar Ernesto a sua 

mercadoria.  O que fazer Ernesto ?) 

 

(Black-out, som de vinheta de introdução, ouve-se a Introdução da Rádio 

Resistência e ousadia, aos poucos o volume do som vai baixando). 

Mc Locutor: E ae povão, vamo que vamo que é nóis! Mais uma vez no ar a 

sua, a nossa rádio “Resistência e Ousadia” trazendo muita alegria aqui pra vc 

do Morro da correria, eu   fico com vcs no ar até o meio dia...Vou mandar um 

salve pra toda a galera da zona norte, zona leste, zona oeste e zona sul, Tô 

ligado que tem maluco em todo canto da cidade...(Improviso da leitura de 

“salves” escritos pela platéia na entrada da peça) 

 (O palco está nitidamente dividido em duas partes, de um lado Ernesto do 

outro Dona Esmeralda, ambos com seus respectivos seguidores em forma de 

Côro que projeta uma espécie de dança, toca a música da Vinheta da rádio: 

Ping-Pong) 

 
Esmeralda seguida por seu Coro versus Ernesto e seu Coro 

 

Esmeralda e seu Coro: Ai, que bom que você chegou... 

Ernesto e seu Coro: E ai, qual que é a parada? 

Esmeralda e seu Coro: Eu preciso que você mate meu marido. 

Ernesto e seu Coro: E qual que é a fita? 

Esmeralda e seu Coro: Ele tá me traindo...e com duas! 

Ernesto e seu Coro: Eu to ligado que você é das tia que tem dinheiro...e 

quando é assim fica caro... 

Esmeralda e seu Coro: Quanto que você quer? 



 53 

Ernesto e seu Coro: 100 pau 

Esmeralda e seu Coro: Eu não tenho tudo isso!!! 

Ernesto e seu Coro (incisivo): 100 pau, metade agora, metade depois do 

serviço... 

Esmeralda e seu Coro (em tom de contradição) : Tá, tudo bem... 

(Os dois lados do Côro se reagrupa, formando um só bloco debaixo de um 

guarda chuva preto que simboliza o funeral. Fica em cena apenas o marido de 

dona Esmeralda, conhecido na quebrada como “Vaguininho”, Ernesto em 

câmera lenta o mata, assim que o corpo cai uma música fúnebre invade a cena 

mudando o clima) 

 
A morte de vaguininho 

 

Coro 1: - “Falsa”! 

Coro 2: “Quanto você quer para matar meu marido?” 

Coro 3: -“será que eu estou chorando bem?”, 

Coro 4: -“lágrimas de crocodilo” 

Coro 5: - Agora que ia me livar dessa vadia  

Coro 6: - começar outra vida  

Ernesto (volta para a cena conversando ao celular): Não cara, só vim aqui 

checar o corpo, firmeza?...logo depois eu já colo ai... 

(Ernesto sai de cena e se reagrupa ao Côro, nesse momento, entra em cena o 

temido Vadão, que é o maior traficante de todas as quebradas da cidade). 

 

Vadão: (Entra em cena e vai direto dar os pêsames a Dona Esmeralda): Meus 

sentimentos Dona Esmeralda, meus sentimentos...(em seguida se dirige para o 



 54 

outro lado do palco onde vê a figura de Ernesto) E ai mei, você ficou maluco 

cara? 

Ernesto: O que foi irmão, que tá acontecendo? O que você tá fazendo aqui? 

Vadão: Eu vim aqui resolver essa merda! Quem foi que matou esse bosta? 

Ernesto: Fui eu irmão! 

Vadão e seus capangas:  (fica enloquecido) E quanto você ganhou pra fazer 

essa merda? 

Ernesto: 100 pau você também é da quebrada e sabe o quando que é que 

nóis cobra por esse tipo de trampo...porque agora tá me perguntando maluco? 

Vadão e seus capangas: 100 pau, 100 pau??? E quem pediu para mata esse 

arrombado? 

Ernesto: A Dona Esmeralda. 

Vadão: Olha que filha da puta...mas caralho a desgraçada falsa do caralho...tá 

chorando agora...mas ela que se foda! E você sabe por acaso o tanto de 

dinheiro que tem enfiado dentro da barriga desse cara? O negócio seu cusão, é 

que tem 1 kilo de heroína, 1 kg de heroína da purinha na barriga do 

Vaguininho, que ele tava levando pra mim pra Europa! E você seu filho de uma 

puta, você não vai deixar  enterrar esse cara, porque senão, quem vai estar 

debaixo de sete palmos de terra logo mais vai ser você! 

(Vadão sai de cena, e deixa Ernesto preocupado tentando resolver o problema) 

Ernesto: E agora? O que eu faço, tô fudido e mal pago...já sei... 

Corô: 

Não vai conseguir! 

Não vai conseguir! 

Não vai conseguir! 

Não vai conseguir! 

Não vai conseguir! 

Não vai conseguir! 

Ernesto: Espera! (o coro se silencia) O morto se mexeu! Eu vi! Por favor, 

chamem uma ambulância... 

(Dona Esmeralda sai do Côro e entra em cena) 

Dona Esmeralda: (muito nervosa) O que você tá fazendo? 

Ernesto: Ele mexeu! Tá vivo, para com isso mulher (se atacam, esbravejam, 

uma pequena confusão) 



 55 

 
Ernesto não pode deixar que Vaguinho seja enterrado devido a droga escondida em seu estômago. 

 

Esmeralda: Enterrem esse morto agora! 

Ernesto: Por favor (pede ajuda para a platéia e para o Côro) vocês podem me 

ajudar? 

 (Dona Esmeralda tenta intervir, mas Ernesto dá um empurrão muito forte nela, 

que sai de cena arrasada) 

Ernesto: Me ajudem por favor! Ele pode estar vivo! Chamem um médico! 

(BLACK-OUT) 

 

Cena 4: MANDAMENTO Nº 2 “Lembra-te de consumir todos os dias e ir ao 

shopping aos sábados e domingos” 

(Restaurante do Shopping de um shopping center, Esmeralda e Vaguininho 

estão almoçando, o coro forma-se em semi círculo em volta da mesa que é 

sugerida, todos os integrantes do coro assumem a postura de garçons) 

 
Fetiches da mercadoria 

 

Coro 1: O que deseja senhor, que  deseja senhora? 



 56 

Coro 2; Vai beber alguma coisa? 

Vaguininho: Eu quero beber um wisky com energético... 

Esmeralda: Você não aprende mesmo né Vagner, realmente se tornou um 

alcólatra...que decepção...(Volta-se para o garçom) Eu quero beber uma água 

com gás, e para comer um filé grelhado de peixe. 

(Os dois garçons voltam-se de costas para o casal deixando-os continuarem o 

diálogo) 

Vaguininho: Eu não sei como te agüento ainda mulher, tu virou uma jararaca, 

uma peçonhenta que só sabe fica pegando no meu pé...é por isso que eu 

bebo! Por essa porra de decepção que foi ter te conhecido!!! E o pior agora é 

que  ta falida !!! Nem a grana que era a única coisa que tinha de bom, Você 

não tem mais hahahahaha !!! 

Esmeralda: Agora eu é que sou a peçonhenta né...você deveria ter agradecido 

a Deus por ter me conhecido, pois senão ainda estaria morando naquela favela 

muquifenta! E deitou e rolou no meu dinheiro. Tá pensando que eu vou pagar 

suas dividas. Seu drogado !!! 

Vaguininho: Pois é Esmeralda, seu eu  pudesse voltar o tempo atrás, eu 

garanto que não teria cometido essa maluquice que eu fiz, mas agora que a 

cagada já foi feita, não to nem ai, vou conseguir a grana da minhas dívidas do 

meu jeito. Tenho meus parcero. Meu amigo Vadão e eu vamu agitar umas fita 

ae. Vou pagar minhas dívida  e nunca mais quero ver a sua cara estragada e 

vou continuar fazendo os meus corre pela minha arte, com a amizade do morro 

!  

Esmeralda: Rá, rá, rá! (em tom sarcástico) Aqueles amigos escurinhos lá do 

morro que você morava???...você acha que aquilo que eles fazem é arte? 

(referindo-se ao rap) Aquilo que eles cantam, não é e nunca será arte! O 

aquele bando de marginaizinhos pensam que são, quando eles  pegam aquele 

maldito microfone nas mãos ficam falando aquele monte de gírias rimadas? 

Vaguininho: Pois é sua ingrata, você parece que não tem memória mesmo , ta 

pensando que vai cuspir agora no prato que comeu...? ou melhor, naquele 

prato que te come, né sua safada...(Muito bravo) Você se lembro do dia em 

que você me conheceu??? Lembra???  

Esmeralda: Eu na verdade preferia também esquecer esse dia! 



 57 

Vaguininho: Mas eu não esqueço! Faço questão de te recordar... (muito 

bravo) eu não esqueço! É Esmeralda..., foi no meu show de rap...você sempre 

gostou de ter seu pezinho metido na senzala né? Lembra? Do show de rap lá 

no “Morro do Correria”? (Vaguininho se levanta da mesa  e está disposto a 

reproduzir a cena que está narrando, tudo o que ele conta faz em ação 

também)  

Era final de noite já, eu tava lá com os meus mulatinho reunido depois do  show 

de rap, quando surge um carrão com três grãs-finas...(enfatiza olhando e 

apontando o dedo na cara dela) Né Dona Esmeralda...aquele dia eu lucrei, fiz 

um adianto de pó e ainda fui dormir na casa das madame... 

Esmeralda: Naquele dia eu estava muito feliz, tinha acabado de inaugurar 

minha terceira loja, e precisava de alguns estimulantes a mais para me 

divertir...Realmente achei melhor ter ficado com você naquela época, afinal  era 

muito mais divertido do que cuidar dos meus cachorros..., eu estava me sentido 

muito sozinha, e precisava gastar um pouco, quer dizer repartir um pouco com 

alguém... 

 

(Garçom volta para a cena com o prato da refeição, Vaguininho se recompõe e 

senta novamente, Esmeralda olha para o prato e fica enloquecida) 

 

Esmeralda: (falando para o garçom) Seu imbecil, você não anotou meu pedido 

certo? Eu havia pedido um filé de peixe grelhado!!! E não isso daqui!!! Isso é 

um absurdo!!! Vocês demoram meia hora e ainda meu pedido vem errado! (dá 

um verdadeiro escândalo) (Falando para o outro garçom) Pois fique você 

também sabendo que quando eu venho aqui, eu pago..., e pago muito bem, eu 

pago na verdade são por  esses pequenos detalhes do bom atendimento, 

entendeu?  

(Vaguininho fica muito constrangido, olha com muita raiva para Esmeralda, 

pega o copo que está na bandeja do garçom e toma tudo em um único gole, sai 

de cena furioso e deixa Esmeralda sozinha em cena) 

 

Esmeralda: Pois é seu mau caráter, (falando sozinha na mesa), pensa que vai 

se dar bem. Com o dinheiro do seguro de vida que fiz no seu nome resolvo 

dois problemas de uma só vez. Livro-me de você, seu vagabundo e ainda salvo 



 58 

minha loja da falência. Os seus dias estão por um fio, você não sabe do que eu 

sou capaz ! (levanta furiosa e volta para o coro). 

 

Cena 05: MANDAMENTO Nº 3 Use o próximo   “O Contato” 

 (Entra em cena Tereza, empregada doméstica que mora no morro da correria, 

está Ouvindo a rádio na cozinha da casa de Esmeralda) 

 

Mc Locutor: (Interferência da Rádio) 

 
(Rádio Resistência e Ousadia) 

Resistência é sintonia 

que tem a ousadia 

levar pra periferia  

informação e alegria 

Resistência e Ousadia  

Esta é a sintonia  

Que vem da periferia  

Mostrando que a filosofia  

Também vem do dia a dia  

 

Esmeralda (entra em cena gritando):  Tereza !!!! Desliga isso menina. Fica 

ouvindo essas coisas. Isso arranha os meus ouvidos querida ! Vem cá !!! Vc já 

fez o meu chá ?  

Tereza: Ai dona Esmeralda acabou chá. Olha a dispensa ta vazia ! Cê qué que 

faço compra ? 

Esmeralda :   Não querida não precisa ! (Esmeralda se afasta ) 



 59 

(Coro atrás observando. Esmeralda entra pensativa lixando as unhas. Coro fala 

coisas sobre incerteza). 

 

Coro 1: “o que fazer?”  

Coro 2: “mas será que vou conseguir”  

Coro 3: “mas não conheço ninguém que pode me ajudar. O que eu faço?!” 

 
O coro 

 

(Coro atrás continua falando coisas sobre incerteza. Esmeralda continua 

pensativa e olha para Tereza. O coro atrás fala coisas):  

Coro 4:“Será?”  

 Coro 5:“A Tereza? Mas ela é tão burrinha, acho que não...”  

(Esmeralda pensativa olha para a platéia e fala):  

Esmeralda - A Tereza? Esse povo de periferia sempre conhece o pessoal que 

faz esses tipos de trabalho. Mas será que a Tereza sabe? Pior que nem sei 

onde ela mora direito, mas deve ser alguma dessas quebradas cheias de 

ladrões, assassinos e pra ela conhecer uma dessas pessoas não deve ser 

difícil. Mas será?  

(Esmeralda com um sorriso falso, olha para Tereza com um olhar que permeia 

a simpatia e o interesse).  

 

Esmeralda – Tereza querida venha cá, preciso te perguntar uma coisa.  

Tereza– Espera só um pouquinho dona Esmeralda,  acabando de limpar a 

cozinha já vou.  



 60 

Esmeralda– Que isso, depois vc limpa. Venha cá, puxa uma cadeira e senta 

aqui comigo não precisa se preocupar.  

(Tereza insiste em continuar a fazer sua habitual faxina) 

 

Esmeralda - Tereza não precisa limpar isso agora. É sério, sente-se aqui 

comigo um pouco. Não tenha pressa querida.  

(Tereza  senta timidamente, porém com olhar alegre)  

 

Esmeralda – Então, a gente tem tanta pouca intimidade né. Sempre quis saber 

de onde você mora, de suas amigas, gostaria de saber um pouco mais sobre 

sua vida. Viu comprei uma blusa linda da Calvin Klein. Não me serviu. Vou te 

dar ela.   

 
Relações sociais tensas, a patroa tenda assediar sua empregada para conseguir um matador de aluguel, 

oferecendo roupas de grife. 

 

Tereza – Ai dona Esmeralda... não precisa não dona Esmeralda. A senhora 

pode trocar a blusa... Mais a senhora quer saber onde  eu moro ne ... moro no 

Morro Correria, a senhora conhece?  

Esmeralda – Conheço por nome sim, fica meio longinho daqui né?  

Coro:  “Mora mal! Credo”  

Tereza – Sim, sim, é um pouco longe, mas nem tanto sabe. Com o tempo a 

gente acostuma. Mas a senhora queria saber de minhas amigas... ah eu tenho 

minhas amigas de sempre, tem umas que conheço desde criança. Somos 

muito unidas lá onde moramos.  

Esmeralda – Nossa que legal Tereza. Eu tenho uma amiga intima assim 

também, ahh aliás, Tereza, te contar uma fofoca quentíssima.  



 61 

(Tereza olha empolgada para a patroa, que retribui o olhar empolgado, ambas 

mais próximas para fofocar).  

 

Esmeralda – Então menina, essa amiga minha que eu conheço ela está 

querendo dar um susto no marido dela. Acredita que ela ficou sabendo que 

está sendo traída pelo marido?!  

Tereza – Jura?! Dona Esmeralda que terrível! Ela deve estar péssima...  

(Tereza começa a olhar com desconfiança para Esmeralda. Alguém no coro 

diz):  

 

Coro: “Amiga? Sei que amiga que é”    

Esmeralda – Então Tereza, ela está morrendo de raiva dele, e me pediu para 

ver se eu conseguia alguém para dar um susto nele sabe. Daí eu pensei aqui 

comigo, será que a Tereza não tem uma amiga que conhece alguém que faz 

alguns tipos de trabalho, mais assim... mais secretos, sabe do que eu to 

falando? 

(Tereza olha para Esmeralda com espanto e diz): 

 

Tereza – Gente, mas a sua amiga quer fazer macumba?!  

(O coro faz uma rápida intervenção de uma música que remete a escravidão) 

 

Esmeralda – Não, não Tereza. É assim, essa minha amiga queria dar um 

susto no marido, mas um susto um pouco mais... é... um susto um pouco mais 

forte sabe?  

(Esmeralda faz uma arma com os dedos, dando para Tereza entender o que 

ela quer. Tereza olha com ainda mais espanto e empolgação para Esmeralda, 

que dá um sorriso também empolgado para Tereza. Tereza com receio fala): 

 

Tereza – Ai dona Esmeralda, isso é perigoso! Nossa porque ela não arranja 

outro marido... Tem tanto homem por ae... Ficar sofrendo por causa de homem 

pra que. 

Esmeralda – Então menina, eu te falei que era uma fofoca quentíssima. Eu 

falei pra essa minha amiga que é perigoso, mas ela pelo visto está 



 62 

determinada. Tereza por acaso vc não conheceria la de onde vc mora alguém 

que faca essas coisas ? 

Tereza – Olha Dona Esmeralda, eu não conheço ninguém que faça esse tipo 

de serviço não. Olha vou limpar la embaixo ! 

 Coro 1:  (projetando o pensamento de Tereza) : 

Coro 2: Essa perua acha que so porque agente mora na favela que agente faz 

qualquer negocio... 

Coro 3: Eu não vou mexer com isso... 

Coro 4: O problema e se ela me mandar embora se não ajudar ela... 

Coro 5: Qualquer coisa eu arranjo outro emprego... 

 Coro 6: Trabalho nunca faltou pra mim. Continua trabalhando. .. 

Esmeralda: Essa cretina ta dando uma de sonsa...(Esmeralda pensativa, olha 

para cima tentando achar alguma solução para seu problema. Um pouco brava 

e determinada vira-se para a platéia e diz: )  Eu é que vou resolver isso, com 

minhas próprias mãos!  

 

Coro: não vai conseguir  

não vai conseguir 

não vai conseguir 

não vai conseguir 

(Esmeralda se direciona ao fundo, dirige-se a Tereza, a pega pelo braço e  leva 

para o centro do palco. Com voz séria, olhando Tereza nos olhos, diz:  ) 

 

Esmeralda – Tereza, preciso que você me leve no seu bairro. Acabei de falar 

com minha  

amiga e ela quer essa solução pra já.  

(Tereza com receio na voz e assustada com a atitude da patroa diz: ) 

 

Tereza – Mas dona Esmeralda eu não sei quem pode ajudar a sua amiga, eu 

não conheço ninguém que faz isso, ninguém que eu conheço sabe!  

Coro 1: Essa perua ta pensando que eu vou ajudar ela ! ta muito enganada !!!  

Pensa que eu não saquei !!!! 



 63 

Esmeralda– Certo Tereza, sei muito bem que você não conhece ninguém 

(com a voz mais alta e brava), mas eu quero que você vá comigo agora! Me 

fala, pra onde fica seu bairro? Qual nome de lá mesmo?  

Tereza – Mas dona Esmeralda (voz mais assustada e mais amedrontada), isso 

não ta certo! Lá onde eu moro as pessoas são boas, não é todo mundo que faz 

esse tipo de trabalho ou sabe de alguém, e das pessoas que eu conheço 

ninguém sabe...  

(Esmeralda interrompe Tereza com ainda mais raiva e diz: ) 

Esmeralda – Não quero saber, eu quero eu mesma ir lá ver, duvido que lá 

naquele muquifo não tenha alguém pra fazer esse tipo de trabalho. Eu vou e 

acho, eu sempre consigo o que quero. Preciso que você me leve lá agora!  

Coro  2– Mais uma vez ta se fazendo de sonsa  

Coro 3 – É uma inútil mesmo!  

Tereza– Mas dona Esme... (Esmeralda interrompe Tereza outra vez, ainda 

mais impaciente e irritada) 

Esmeralda – Chega Tereza, chega! Chega dessa ladainha, me fala logo, onde 

é esse lugar que você mora, que pelo visto eu vou ter que ir sozinha.  

Tereza – Não sei explicar pra senhora, eu sempre vou e volto de ônibus e só 

sei os caminhos que ele faz. (Esmeralda fica ainda mais impaciente, mas 

tentando dosar agora sua irritação, pois Tereza começava a ajudar. ) 

Esmeralda – Certo Tereza, vou pegar um mapa e você vai me mostrar perto 

de onde é mais ou menos, ok?  

Tereza – Certo, mas eu não sei olhar mapa não dona Esmeralda, não sei se 

vou poder ajudar...  

Coro 4: Eu não vou ajudar essa perua não. Que que ela ta pensando? Que na 

periferia só tem assassino !!! 

(Esmeralda corta Tereza no meio da fala de novo, pega um mapa que tem 

próximo a mesa, e abre para mostrar para Tereza. Ambas se encaminham para 

frente do palco:  

Esmeralda fingindo paciência diz) 

 

Esmeralda – Tereza, onde mais ou menos fica sua casa? Perto de onde? 

Perto de qual bairro? Qual zona da cidade?  



 64 

Tereza – Ai dona Esmeralda, é meio perto da banca do seu José, e acho que 

fica na zona Sul.  

Esmeralda quase não consegue mais fingir paciência.  

Coro 5 – Ela ACHA que fica na zona sul 

Coro 6 – É muito burra mesmo!  

Esmeralda – Tereza, preciso que você me fale com exatidão. Fica perto de 

qual bairro grande? Fica perto de alguma avenida importante? Qual o nome do 

seu morro mesmo?  

Tereza – Hum, fica perto da Vila Esperança, avenida grande que tem perto... 

acho que tem a Av. Marques de Marquesal, e nome do meu morro é Correria.  

Esmeralda olha com mais interesse para o mapa quando Tereza fala que fica 

perto da avenida Marques de Marquesal, pois sabe onde fica essa avenida.  

Esmeralda – Certo, fica perto da Marques de Marquesal então... deixa eu ver 

aqui no mapa... é aqui Tereza?  

Esmeralda aponta um lugar no mapa, Tereza diz que sim com a cabeça.  

Coro – Enfim!  

Coro1 – Mais um pouco eu ia bater nessa idiota.  

Esmeralda vai se dirigindo para um dos lados do palco onde o coro vai estar, 

sem nem dizer obrigado para Tereza. Esmeralda se vira, olha para a Tereza e 

diz:  

Esmeralda – Isso fica aqui. Se alguém mais souber onde eu fui hoje e o que fui 

fazer, eu e minha amiga saberemos onde procurar você e a gente faz o mesmo 

trabalho com você, entendeu? Hoje EU vou subir o morro!  

(Tereza olha com pavor para Esmeralda, pega seu pano de limpeza e começa 

a limpar com mais força do que o necessário. Não olha de volta para 

Esmeralda e diz com pressa: ) 

Tereza – Ta certo dona Esmeralda, ta certo. (Esmeralda se junta ao coro.) 

Coro 2 – Humilha, ameaça o que mais falta essa mulher fazer?  

Coro 3 – Amanhã eu vou na agencia procurar outro emprego. Tomara que ela 

se perca ! Se acha muito esperta ! Quero vê ela chega lá ! Chega de 

humilhação com essa perua !!! 

Tereza– Eu não quero mais isso pra mim, eu não quero mais!  ( Tereza vai 

para o coro).  

TROCA DE CENÁRIO 



 65 

 

 

Cena 06-MANDAMENTO Nº 4 Faça com suas próprias mãos o que for 

preciso. 

Cena Esmeralda vai ao morro procurar um contato  

(Com os mapas nas mãos, óculos de sol, echarpe em volta da cabeça tentando 

se camuflar. Esmeralda olha tudo em volta com olhar de desconfiança, medo e 

nojo. Ela está entrando na favela e logo que começa a entrar no palco se 

defronta com uma placa com várias direções apontando para vários lugares, 

sem nenhum nexo, sem nenhuma precisão, começa a introdução da música 

“De esquina”)  

 
Esmeralda desce o morro 

 

Coro 1 – Ai, eu sabia que ia ser difícil vir nesse lugar horrível, mas num sabia 

que ia ser tão custoso assim!  

Coro2 – Será que eles não conhecem banheiro não? Sente só esse cheiro de 

xixi! Que nojo! 

(Esmeralda olha para o público e diz:) 

Esmeralda – Ai, eu pensava que sei lá, teria alguma indicação de onde achar a 

direção da boca, mas gente que lugar confuso!  

(Esmeralda anda pelo palco, meio confusa e sem direção, e encontra algumas 

crianças jogando futebol, elas rodeiam Esmeralda jogando (crianças são as 

pessoas do coro). Esmeralda olha com nojo e medo delas, não querendo que 

elas a toquem. Sai andando mais rápido dali, crianças chutam a bola para a 

platéia e voltam para o palco.  



 66 

Esmeralda olha para o público e diz: ) 

Esmeralda – Gente! O que é isso? É um ninho de criança esse lugar? Meu 

Deus, se eles encostassem aquelas mãos sujas, ou aquela bola em meu 

vestido lindo da Armani eu matava eles! Ai, que horror!  

(Anda mais um pouco e encontra um grupo de senhoras conversando, vê que 

elas começam a olhar para ela com um olhar de desconfiança, disfarça e 

continua andando. Mulheres são pessoas do coro que se destacaram e depois 

da cena voltam para o coro.)  

Coro 3 – Gente, mas eu nunca vou achar onde fica o lugar dos matadores 

aqui?  

Esmeralda – Ai, eu achei que era tudo organizado, tinha o lugar dos que 

vendem droga, o lugar dos matadores, o lugar dos traficantes, dos mendigos, 

como se fosse um shopping do crime, mas esse povo num tem cara de ser 

desses! Que falta de organização, falta de planejamento! Esse povo da favela 

não sabe ganhar dinheiro!  

Esmeralda  – Fora a roupa daquelas mulheres!  

Esmeralda  – Nossa parecia uma conferencia de Terezas 

Esmeralda  - Todas mal trapilhas, com caras sujas, unhas mal feitas... Credo!  

(Esmeralda)  – Acho que ninguém aqui vai me ajudar 

Esmeralda  – Bando de inúteis  

Esmeralda  – Os PMS têm mais é que descer o coro nesses desocupados 

Esmeralda – Tem mais é que tacar fogo nessa pocilga imunda, cheia de ratos!  

Esmeralda  – Eles nunca ouviram falar de saneamento não? Não sabem que 

esse esgoto na porta de casa causa doença, além de ter um mau cheiro 

horrível?  

Esmeralda impaciente olha para os lados, com raiva e impaciência diz:  

Esmeralda – Eu vou é embora desse lugar nojento! Bandos de inúteis, gente 

pobre, horrível, não prestam pra nada!  

(Começa a se dirigir para os lados, mas outra vez o grupo de crianças começa 

a correr em volta dela, fazendo ela se irritar e começar a gritar com eles. Eles 

começam a provocá-la mexendo no vestido, puxando a bolsa, tentando tirar a 

echarpe e Esmeralda fica irada. Encaminha-se para o meio das crianças um 

homem, Zeus Deus, e as crianças começam a se encaminhar para o fundo do 

palco, ficando no centro apenas Esmeralda e Zeus Deus. Olha para Esmeralda 



 67 

que ainda assustada olha pra ele, olha com olhar de desconfiança, como se 

não acreditasse no que estava vendo. Esmeralda vira-se de costas para ele, 

olhando para o público. Enquanto isso ele anda e fica do lado de Esmeralda 

como uma estátua. Esmeralda olha para trás de novo e não o acha, com susto 

e medo ela pergunta para a platéia: ) 

Esmeralda – Gente vocês viram aquele homem que estava ali atrás? Meu 

Deus, além de pobre esse lugar tem fantasma! Eu vou embora daqui!  

(Zeus Deus começa a cochichar no ouvido de Esmeralda: ) 

Zeus Deus – Eu sei o que você quer, e sei quem vai te ajudar. Aqui, nesse 

lugar onde eu impero, onde eu mantenho as pessoas nessa condição, tem uma 

pessoa que fará esse serviço. Um desesperado. É simples saber quem vai te 

ajudar, lembre-se de alguém que sempre que você precisa “relaxar” você liga. 

Lembra quem é?  

(Esmeralda ouve aquilo com cara pensativa. Zeus Deus sai de cena e 

Esmeralda levanta a cabeça, olha para o público como se tivesse uma 

lembrança forte e diz: ) 

 

Esmeralda – O Marcão! O Marcão deve conhecer alguém! O Marcão sempre 

está envolvido com esse tipo de gente, sempre me vende aqueles “relaxantes” 

ótimos, e é de confiança! Gente, o Marcão, como eu não pensei nele antes?!  

Esmeralda olha com desprezo para o lugar novamente e dirige-se ao coro.  

Coro 1 – Graças a Deus vou embora desse lugar  

Coro 2 – Definitivamente nunca mais volto aqui 

(Esmeralda se junta ao coro, vai para trás dos integrantes, e se arruma. Depois 

ela volta para cena, vai até o meio do palco e liga para Marcão:))  

 

Esmeralda – Oi Marcão, tudo bem? É a Esmeralda.  

Marcão – Ae Esmeralda qual que é. Ta precisando de alguma coisa !!! Já 

acabou aquela cota ?  

Esmeralda – Não...Marcão ainda tenho bastante !!! Nossa esse é do bom 

mesmo. Mais eu to precisando de outro favorzinho Marcão !!! Preciso que você 

me passe o número de alguém que faça uns trabalhinhos sabe?   

Marcão- Pô dona Esmeralda !!! Trabalhinhos como assim !!! 

Esmeralda – To precisando me livrar do Waguininho !!! 



 68 

Marcão – Que fita em Esmeralda !!! Esses trabalhos são caro ehein !!! 

Esmeralda – Não tem problema  Você acha que conhece alguém que faça?  

Marcão – Tenhos uns contatos aqui. Vou te passar. Mais rola uma comissão !!! 

Esmeralda – Rola Sim !!!  Ligue pra essa pessoa então. Te ligo daqui a pouco 

pra pegar o número. Até mais.  

Marcão – Ta certo Esmeralda !!! Vou ligar pra esse parceiro agora, dá um 

tempo ae 

(Esmeralda puxa sua cadeira para um canto do palco e se senta esperando o 

momento para ligar de volta. ) 

  

TROCA DE CENÁRIO 

Cena 07-MANDAMENTO Nº 5 Acredite no poder do dinheiro como quem 

acredita em si mesmo. 

 (Ernesto está no açougue. Seu trabalho durante o dia. Entre cortes de carne e 

o coro acompanhando. Corta, afia a faca e limpa o balcão do açougue. Coro 

acompanha com ar de cansaço . Tipo labuta lamuriosa. Sempre ouvindo a 

rádio Resistência e Ousadia, 

Chega Tião- o caminhoneiro- morador antigo do morro do correria – Ele está 

conversando no celular com sua esposa) 

 
No açougue 

 

Tião: Calma mulher, Desde a hora que eu sai de casa você já me ligou cinco 

vezes. Agüenta a mão  ae que eu acabei de chegar no açougue.... (dirigindo-se 

a Ernesto ) 



 69 

- O rapaz abaixa esse som ae !!! (quando Tião desliga o telefone logo 

reconhece seu velho amigo Ernesto) 

 
Tião e Ernesto 

 

Tião : Opa  Ernesto !!! (cara de espanto) como ta? Nem sabia que você tava 

trabalhando agora aqui no açougue... 

Ernesto: Tudo de boa !!! E o senhor? Tá certo !To com muito trabalho seu 

Tiao, To fazendo uns extras sabe 

Tião : Tudo bem sim ... e como vai a família ? 

Ernesto: Ta todo mundo suave seu Tião 

Tião : E o pai como é que tá ? 

Ernesto:Ta bem também, fala do senhor as vezes, ta com saudade sabe... 

mais e ae seu Tião, o que o Senhor vai querer?  

Tião : Um 3 kilo de contra-filé por favor, e vai rápido que a muie ta com 

pressa!!! 

Ernesto: Vai rolar um churrascao em casa s