1 
 

 

 

MIGUEL ZIOLI 

 

 

 

PAULO DUARTE (1899-1984): 

um intelectual nas trincheiras da memória 

 

 

 

Tese apresentada à Faculdade de Ciências e Letras de 
Assis – UNESP – Universidade Estadual Paulista para a 
obtenção do título de Doutor em História. 
(Área de Conhecimento: História e Sociedade) 
 
Orientadora: Profª. Drª. Tânia Regina de Luca  

 

 

 

 

 

ASSIS 
2010 

 
 
 
 
 
 



2 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) 
Biblioteca da F.C.L. – Assis – UNESP 

 
                  
                 Zioli, Miguel 
Z79c               Paulo Duarte (1899-1984): um intelectual nas trincheiras 

da memória / Miguel Zioli.  Assis, 2010  
                       200 f.   
 
                       Tese de Doutorado – Faculdade de Ciências e Letras  

de Assis – Universidade Estadual Paulista. 
                       Orientador: Tania Regina de Luca 
 

          1. Paulo Duarte, 1899-1984.  2. Jornalismo. 3. Política e 
cultura. 4. Intelectuais.  5. Memória.  I. Título.   

                                                                                  CDD 305.52 
                                                                                          981.611 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 



3 
 

 

MIGUEL ZIOLI 

 

 

PAULO DUARTE (1899-1984):  

um intelectual nas trincheiras da memória 
 

Tese apresentada à Faculdade de Ciências e Letras de 
Assis – UNESP – Universidade Estadual Paulista para a 
obtenção do título de Doutor em História. 
(Área de Conhecimento: História e Sociedade) 
 
Orientadora: Profª. Drª. Tânia Regina de Luca 

 

Aprovada em 07/10/2010 

BANCA EXAMINADORA 

____________________________ 
Profª. Drª. Tânia Regina de Luca 

Orientador (Unesp/Assis) 
 

____________________________ 
Profª. Drª. Marli G. Hayashi 

 
____________________________ 

Prof. Dr. Noé F. Sandes 
 

____________________________ 
Profª. Drª. Silvia M. Azevedo 

 
____________________________ 

Prof. Dr Antônio C. Ferreira 
 
 
 



4 
 

 
 

 

 

 

Para Luciano, 

Cléo e Ig. 

 

 

Agradecimentos 

Ao CNPq e à FAPESP, que possibilitaram a realização do trabalho através de bolsas 

concedidas. 

A minha orientadora, Profª. Drª. Tânia Regina de Luca sempre presente, com indicações 

precisas. 

Aos meus amigos e amigas da UNESP/Assis. 

E a todos que estiveram ao meu lado nessa jornada, em especial, 

Rosana S-M., Márcia E. de A., Salete E. de S., Maurício M., José Maurício C. I., Iris José dos 
S., Antônio C. D. P., Luís A. V., Leonardo U. D., Fábio de S. Fábio A.D., Cláudio J. A., 
Maria G., Julián G., Cristian A. G., Alejandro F., Andrés M., Allan P., André A. G., Carmem 
S. de A., Ana M. D. O., Ana M. C., Maria de L. F. C., Xosé G., Pável A. G., Laurent D., 
Roland M. S., Pedro F. Q., Bruno P., José Carlos D. C., Anton M., Ruppert P., Frank D., 
Ernest ML., Paulo A. B. da S., Edson A. D., L. Alberto V., Ian C., M. Cristina V., Mazinho L. 
T., Guilherme V. T., Artur V. T., Vera Lúcia V. C., Arnaldo C., Arnaldo V. C., Fátima S., 
Rodrigo V. C., Francine D. C., Elvira H. D., Cyro V. C., L. Roberto V., Anderson V. D. 
Jovercina S. V., Sr. Reinaldo V., Alex S.e Marcos, tio Pedro V., tia Idalina P. V., D. M. Zioli, 
Antônio R. E. e J. P. K. Siqueira. 
 



5 
 

 

 

 

 

 

 

 
“Há muito tempo, com efeito, nossos grandes precursores, Michelet, 

Fustel de Coulanges, nos ensinaram a reconhecer: o objeto da história 

é, por natureza, o homem. [...] Por trás dos grandes vestígios sensíveis 

da paisagem [os artefatos ou as máquinas,] por trás dos escritos 

aparentemente mais insípidos e as instituições aparentemente mais 

desligadas daqueles que as criaram, são os homens que a história quer 

capturar. Quem não conseguir isso será apenas, no máximo, um 

serviçal da erudição. Já o bom historiador se parece com o ogro da 

lenda. Onde fareja carne humana, sabe que ali está a sua caça.” 

Marc Bloch em Apologia da História ou o ofício do historiador 

 

“O chão da história não é cultivado apenas pelos historiadores, ele 

está, em grande parte, exposto às vicissitudes da conjuntura 

intelectual.” 

François Dosse em A História à prova do tempo 



6 
 

RESUMO 

Em tempos de guinada subjetiva no território das ciências humanas, Beatriz Sarlo lembra que 
vozes marginais em modos de narração antes ignorados, como os diários e as memórias, 
demandam novas exigências de métodos. Consideradas durante muito tempo pelos 
historiadores mais tradicionais como documentos pouco objetivos, as chamadas “narrativas do 
eu”, como memórias, autobiografias, diários, cartas, relatos de viagens, entre outros, têm 
atraído a atenção dos historiadores como fonte da história. Paul Ricoeur, em A memória, a 
história e o esquecimento, sugere um novo olhar para esse material. Segundo o pensador 
francês, é fato que toda memória individual ganha forma na memória coletiva. A novidade de 
sua reflexão, entretanto, está na introdução de um terceiro conceito que ele denomina "os 
próximos": uma espécie de filtro entre a memória pessoal e a coletiva. Esses "próximos" 
seriam representados pela família, pela escola, pela geração, pelo grupo de sociabilidade, 
pelos amigos ou pelas leituras que contribuem para que "o próximo" seja uma réplica da 
amizade, a philia, a meio caminho entre o indivíduo e o cidadão. Inspirado por essas questões, 
o presente trabalho propõe uma leitura das Memórias do jornalista Paulo Duarte (1899-1984) 
publicadas em dez tomos entre 1974 e 1980, tomadas como fonte da história. Advogado, 
editor, tradutor, professor universitário, enólogo, ao transfigurar-se em memorialista Paulo 
Duarte narrou sua formação intelectual, as atividades políticas e culturais das décadas de 1920 
e 1930, em especial os bastidores da criação do Departamento de Cultura de São Paulo, sua 
atuação na Assembléia Legislativa paulista, os dois períodos de exílio e a intransigente 
oposição ao governo Vargas. Esses escritos memorialísticos travam com as memórias 
produzidas por seus contemporâneos uma batalha simbólica pelo passado. Revisitar o debate e 
recolocar os seus termos contribui para lançar luz sobre atividades intelectuais e grupos da 
cidade de São Paulo nas primeiras décadas do século XX. 
 

Palavras-chave: Paulo Duarte (1899-1984), jornalismo, política e cultura, intelectuais, 

memória. 

 



7 
 

ABSTRACT 

 
In times of a subjective turn in Human Sciences, Beatriz Sarlo states that ‘secondary’ voices 
and the way they are put, such as diaries and memoirs, demand new approaches and method. 
Considered for a long time as a less objective document by traditional historicians, ‘first 
person-based’ narrative texts like memoirs, autobiography, diaries, letters, as many others, 
have attracted attention as a source of History. Paul Ricoeur, in A memória, a história e o 
esquecimento, suggests a new point of view to this material. According to him, it is a fact that 
all individual memory gets new shape in collective memoirs. Otherwise what is new about his 
reflection is a third concept called for him ‘the next’: a sort of filter between personal and 
collective memoirs. This ‘next’ would be the family, education, generation, social group, 
friends or the interpretation that together contribute to make this character a reproduction of 
friendship, the philia, half-path between the individual and the citizen. Based on this, the 
present work purposes a special lecture of Memórias from Brazilian journalist Paulo Duarte 
(1899-1984), published in ten volumes between 1974 and 1980, as a source of History. Being 
a lawyer, editor, translator, university teacher, enologist and turning into a writer of memoirs, 
Paulo Duarte recorded his intellectual path, cultural and political activities in the 1920s-
1930s, specially the background of the Culture Department of São Paulo foundation, his 
participation in the legislative assembly of São Paulo and his two periods of exile due to the 
opposition to Getúlio Vargas intransigent rule. His writings dialogue with other contemporary 
personalities in a symbolic battle for the past, resulting in a vigorous source that put some 
light over the intellectual activities in São Paulo in the beginning decades of 20th century. 
 

Keywords: Paulo Duarte (1899-1984), journalism, culture and politics, intellectuals, 

memoirs. 

 

 

 

 



8 
 

SUMÁRIO 

 

 

 
 Introdução.............................................................................................................. 09 

Capítulo 1 – A trincheira e a escrita..................................................................... 31 

1.1 A palavra e a luta: forma-se o intelectual................................................... 32 

1.2 O jornalista e sua inserção no mundo intelectual paulista......................... 52 

1.3 A escrita como resistência............................................................................. 66 

Capítulo 2 – Trincheiras e memórias.................................................................. 76 

2.1 Em busca da forma.......................................................................................... 77 

2.2- Após o exílio: da ação à memória.................................................................. 95 

2.3- Tempos de memórias...................................................................................... 111 

Capítulo 3 – Nas trincheiras da memória............................................................ 130 

3.1- Os espaços de sociabilidade nas Memórias de Paulo Duarte...................... 131 

3.2- Uma ação cultural rememorada: a criação do DC...................................... 151 

3.3- “E vai começar uma nova era...”.................................................................... 167 

Conclusões possíveis............................................................................................... 179 

Referências.............................................................................................................. 183 

Anexo 1 – Cronologia............................................................................................. 191 

Anexo 2 - Obras de Paulo Duarte......................................................................... 197 

  

  



9 
 

 

 

 

 

 

Introdução 
 

Em meados de setembro de 1968, Pablo Neruda (1904-1973) esteve em São Paulo 

para o lançamento de uma antologia de seus poemas e deveria permanecer na cidade mais 

alguns dias para a inauguração de uma escultura de Flávio de Carvalho (1899-1973) em 

comemoração ao 32° aniversário da morte do poeta Federico García Lorca (1898-1936)1, 

executado no início da Guerra Civil espanhola.2  

Problemas na agenda do diplomata e poeta chileno impediram-no de cumprir o 

compromisso, mas por entenderem que sua participação naquele ato simbólico era 

fundamental, os organizadores do evento decidiram levá-lo à Praça das Guianas, local onde 

seria assentada a escultura. A visita ocorreu na madrugada do dia 25 de setembro, ocasião em 

que o futuro Prêmio Nobel de Literatura proferiu um breve discurso3, ouvido por um pequeno, 

mas seleto, grupo de intelectuais composto por Francisco (Paco) García Lorca (1902-1976), 

irmão do homenageado; o poeta espanhol Gabriel Celaya (1911-1991); o diplomata e poeta 

Vinicius de Morais (1913-1980); Flávio de Carvalho; e Paulo Duarte (1899-1984), presidente 

da Comissão encarregada de realizar o monumento e um dos idealizadores da homenagem, 

juntamente com o Centro Democrático Espanhol e significativos nomes do cenário cultural 

paulista.4 

                                                 
1 Em Prisão, exílio, luta, de 1946 Paulo Duarte fazia referência à morte de García Lorca, sinal de que já na 
década de 1940 o episódio de sua execução havia ultrapassado as fronteiras espanholas. DUARTE, P. Prisão, 
exílio, luta. Rio de Janeiro: Editora Zélio Valverde, 1946, p.48 
2 TOLEDO, J. Flávio de Carvalho: o comedor de emoções. São Paulo: Brasiliense; Campinas: Editora da 
UNICAMP, 1994. 651. 
3 “Yo comienzo por proclamar y predicar que este es el primer monumento a su memoria. [...] El monumento de 
Flávio de Carvalho, bello misterioso y transparente es n acontecimiento en nuestras vidas. Esperamos, sin 
embargo, el mejor monumento a la gloria de Federico García Lorca: la liberación de España”. NERUDA, P. 
apud TOLEDO, J. op. cit., p. 651-652. 
4 Renata Pallotini, Cacilda Becker (1921-1969), Sandro Polloni (1921-1995), Maria Della Costa, José Geraldo 
Vieira (1897-1977), Maria Bonomi, Décio de Almeida Prado (1917-2000), Murilo Antunes Alves (1919-2010), 
Esmeraldo Tarqüínio (1927-1982), Ignácio de Loyola Brandão, João Carlos Meireles, Lygia Fagundes Telles, 
Maria de Lourdes Teixeira. TOLEDO, J. op. cit., p. 649. 



10 
 

Próximo de completar setenta anos, Paulo Duarte continuava tecendo uma 

impressionante rede de sociabilidade intelectual, iniciada nos anos 20 do século XX, quando 

abandonou o sonho de estudar medicina e ingressou no jornalismo, menos por vocação do que 

pela necessidade de auxiliar sua família, à época em constantes dificuldades financeiras. 

Posteriormente, o jornalismo abriu-lhe as portas tanto para a elaboração de projetos culturais 

quanto para as lutas políticas que lhe valeram um mandato de Deputado Estadual pelo Partido 

Constitucionalista (1935-1938) e dois períodos de exílio (de novembro de 1932 a setembro de 

1933 e de novembro de 1938 a outubro de 1945). 

Paulo Duarte iniciou sua carreira, em 1919, no Jornal do Comércio, edição de São 

Paulo, onde permaneceu durante alguns meses até conseguir ser admitido n’O Estado de S. 

Paulo, um dos mais importantes periódicos brasileiros do início do século passado. N’O 

Estado, ganhou a confiança do respeitado jornalista Júlio de Mesquita (1862-1927), seu 

proprietário.5 Tornou-se repórter político e galgou postos na hierarquia do jornal até que, em 

1929, com a anuência de seus patrões, foi trabalhar no Diário Nacional, órgão oficial do 

Partido Democrático (PD). 

Pela própria natureza da função de repórter político, Paulo Duarte voltou-se às 

atividades políticas e participou, em diferentes circunstâncias, das revoluções de 1924, 1930 e 

1932. Na década de 1930, logo após regressar do primeiro exílio, tornoi-se assessor jurídico 

de Fábio Prado (1887-1963), em sua gestão na Prefeitura de São Paulo, entre setembro de 

1934 e janeiro de 1938, ocasião em que integrou o grupo de idealizadores do Departamento 

de Cultura de São Paulo, uma das realizações de que mais se orgulhava e à qual dedicou 

especial atenção em suas Memórias. Em 1938, um ano após a instituição do Estado Novo foi 

novamente enviado ao exílio, onde permaneceu até outubro de 1945. Ao retornar ao país 

voltou a trabalhar n’O Estado. Em 1950 desligou-se do jornal no mesmo período em que 

passou a editar e dirigir a revista cultural Anhembi, projeto que contribuiu para ampliar a rede 

intelectual que teceu de modo incessante. 

Se fosse possível caracterizá-lo em uma palavra, talvez lhe assentasse bem o epíteto 

“Paulo Duarte, o humanista”, pois era um homem voltado às relações humanas. Não foi por 

acaso que o escritor gaúcho Érico Veríssimo (1905-1975), autor do prefácio de suas 

                                                 
5 Exemplo dessa fidelidade pode ser percebido já em 1927. Júlio de Mesquita apoiou a criação do Partido 
Democrático (PD), mas não permitiu que seu jornal se transformasse em porta-voz oficial da nova agremiação. 
Necessitando de um periódico que expressasse as idéias do partido, os democráticos lançaram significativamente 
a 14 de julho o Diário Nacional, que congregou em sua redação, jovens intelectuais entusiasmados com a quebra 
do mono-partidarismo em São Paulo. Entre eles estavam Sérgio Milliet, Mário de Andrade e Paulo Duarte que se 
transferiu para a redação do Diário Nacional, onde chegou a ser redator-chefe sob as bênçãos dos proprietários 
d’O Estado. 



11 
 

Memórias, enxergou nele “uma figura cuja composição no plano novelesco exigiria a 

combinação dos talentos inventivos de Balzac, Conrad, Dumas, Kafka, Pirandello e sem 

dúvida, Cervantes...” 6 

Poucos intelectuais brasileiros tiveram uma vida tão atribulada politicamente e com 

inserções tão significativas no campo cultural quanto ele. Enquanto a saúde não o abandonou, 

manteve-se intelectualmente ativo e pronto a aceitar novos desafios, mesmo simbólicos, como 

o daquela madrugada de setembro de 1968 7, em que as palavras de Neruda expressando o 

desejo da libertação da Espanha das forças fascistas, sintetizavam o sentimento dos que o 

escutavam, identificando-os na luta comum contra a opressão política em seus países. 

A polêmica escultura de Flávio de Carvalho provocou a ira de setores conservadores 

da sociedade paulista e menos de um ano depois, na madrugada de 29 de julho de 1969 foi 

destruída pelo temido Comando de Caça aos Comunistas (CCC). Indignado com aquele ato de 

barbárie, Paulo Duarte fez publicar um folheto em que, juntamente com outros intelectuais, 

manifestava seu repúdio contra mais um ato de violência contra a cultura, tão em voga 

naquele período final da década de 1960.8 

Sua presença na homenagem a García Lorca talvez tenha causado estranhamento entre 

os que o identificavam com a ideologia liberal, em função de sua estreita ligação com o grupo 

de intelectuais que gravitavam em torno do jornal O Estado de S. Paulo9, com o qual manteve 

laços afetivos, mesmo após desligar-se da redação.10 Conta seu amigo Hélio Bicudo que, 

muitos anos depois de ter se afastado oficialmente d’O Estado, quando Paulo adoeceu e não 

pode mais trabalhar, ele decidiu informar um dos administradores do jornal sobre as precárias 

condições financeiras de Paulo Duarte e foi prontamente atendido. Segundo Hélio: 

                                                 
6 VERISSIMO, E. [Paulo Duarte] In DUARTE, P Raízes profundas. São Paulo: HUCITEC, 1975, p. V. 
7 A inauguração oficial do monumento ocorreu em 01 de outubro de 1968, com discurso de Paulo Duarte. Na 
madrugada de 29 de julho de 1969 o monumento foi destruído pelo Comando de Caça aos Comunistas (CCC). O 
atentado foi repudiado pelos intelectuais da época. Paulo Duarte, presidente da Comissão de realização do 
monumento publicou um protesto. TOLEDO, J. op. cit., p. 652/3; MORAES, M. C. V., CAMPOS NETO, J. V. 
Monumento a Federico García Lorca: uma história parada no ar. Anuario Brasileño de Estudios Hispánicos, 6 
(1996), 225-234. 
8 Idem, p. 232. 
9 Sobre a formação de grupos intelectuais, afirma Jean-François Sirinelli que, “todo grupo de intelectuais 
organiza-se também em torno de uma sensibilidade ideológica ou cultural comum e de afinidades mais difusas, 
mas igualmente determinantes, que fundam uma vontade e um gosto de conviver. São estruturas de sociabilidade 
difíceis de apreender, mas que o historiador não pode subestimar”. SIRINELLI, J. F. Os intelectuais – In 
RÉMOND, R.(org.) Por uma História Política. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ/ FGV, 1996, p. 245. 
10 Como destaca Wilson Martins (1921-2010), em resposta a questionário de Marli G. Hayashi, a família 
Mesquita foi uma das obsessões de Paulo Duarte. HAYASHI, M. G. Paulo Duarte um Dom Quixote brasileiro. 
Tese de Doutorado. São Paulo: FFLCH-USP, 2001, p. 7. As íntimas relações que manteve com os proprietários 
d’O Estado de S. Paulo foram fundamentais tanto para a concretização de seus projetos intelectuais, cuja 
divulgação deu-se pela editora d’O Estado, pela qual publicou seus primeiros livros e pelas páginas do jornal, 
quase sempre à sua disposição como nas campanhas em prol da preservação da memória arquitetônica paulista, 
em 1938 quando publicou Contra o vandalismo e o extermínio.  



12 
 

[...] Depois que Juanita faleceu, Paulo, sofrendo do mal de Parkinson, não 
tinha condições financeiras para se manter. Sem poder trabalhar e recebendo 
uma quantia irrisória por sua aposentadoria na USP, não estava suportando 
os encargos de uma vida digna. Levei o fato a José Homem de Montes, que 
atuava na administração do Estado de S. Paulo. Montes e Paulo haviam 
polemizado muito, trocando até mesmo insultos. Como Paulo havia sido 
redator chefe do Estadão, expliquei a Montes a situação: ele precisava de um 
enfermeiro, de uma empregada doméstica e de remédios. Montes não hesitou 
e concedeu a Paulo todos os meios, do quais ele, ignorando quem era seu 
benfeitor, desfrutou até sua morte. São atitudes como a de Montes que 
dignificam o ser humano, e faço questão de registrá-la. Logo depois, em 
1984, Paulo morreu. 11  

 

Mas, conforme lembra Cláudio Abramo, Paulo Duarte era um homem contraditório12, 

“ferozmente antifascista, era igualmente fero adversário dos comunistas, aos quais, entretanto, 

reconhecia o direito de trabalhar e de fazer política” 13, posição que o levou a colecionar 

desafetos tanto à direita e quanto à esquerda, num século caracterizado pelo constante 

alinhamento ideológico dos intelectuais. 

A relação de amizade com o jurista Hélio Bicudo é exemplar para a compreensão dos 

princípios que regiam a conduta intelectual de Paulo Duarte, para quem o homem e a amizade 

que este lhe devotava eram mais importantes do que as opções políticas ou ideológicas que 

viessem a expressar. 

Um de seus melhores amigos nos últimos anos de vida foi o jurista Hélio Bicudo, um 

homem que apesar de ter uma formação liberal, assim como Paulo Duarte, tinha concepções 

políticas mais à esquerda no espectro ideológico, tanto que em 1980, ao lado de Sérgio 

Buarque de Holanda (1902-1982) e Florestan Fernandes (1920-1995), ambos igualmente 

amigos de Paulo Duarte, foi um dos fundadores do Partido dos Trabalhadores (PT), fato que 

não o afastou da convivência com o casal Duarte. Cabe ressaltar que, embora se considerasse 

socialista, Paulo Duarte não era um homem ligado a partidos políticos e jamais se aproximou 

formalmente da esquerda brasileira.14 

                                                 
11 BICUDO, H. Minhas memórias, São Paulo: Martins Fontes, 2006, p. 59 a 62. 
12 Para Marli Hayashi, “o posicionamento de Paulo Duarte perante o golpe de 1964 precisa ser analisado com 
cuidado” [...]. O jornalista dizia, em relação ao golpe, que ao mesmo tempo em que confiou um pouco, 
desconfiou muito. Isso porque havia os homens sérios, mas havia os desonestos. E alguns homens de bem com 
respeitável passado de lutas pela liberdade de pensamento e dignidade humana tornaram-se inquisidores com 
ódio e raivosidade contra intelectuais livres, estudantes e professores. Ele não negava participação na 
conspiração, quando teria atuado como representante do jornal O Estado de S. Paulo ao lado de Fausto 
Figueiredo de Melo”. HAYASHI, M. G. op. cit., 2001, p.136/7. 
13 ABRAMO, C. A regra do jogo: o jornalismo e a ética do marceneiro. São Paulo: Companhia das Letras, 1988, 
p.73 
14 “[...] cheguei a pensar em inscrever-me no Partido Comunista e não o fiz devido a cautelas que sempre tive em 
aderir a agrupamentos quaisquer sem amadurecer bem a idéia. O próprio Partido Democrático, apesar do 
entusiasmo de Alcir Porchat, teve negada a minha participação na sua fundação, porque não acreditava muito na 



13 
 

No plano religioso as diferenças se mantinham, pois Hélio Bicudo é um homem 

profundamente ligado ao catolicismo, enquanto Paulo Duarte fazia questão de se apresentar 

como agnóstico. 15 Entretanto, estas concepções foram insuficientes para abalar a amizade 

construída ao longo de mais de trinta anos de convivência desde que Paulo o convidou para 

escrever artigos sobre Direito e Justiça para Anhembi. Segundo Hélio, Paulo Duarte foi um 

dos homens mais combativos com quem conviveu.16 

Como era comum aos homens de sua geração, Paulo Duarte embrenhou-se em 

distintos campos das Ciências Humanas sem especializar-se em nenhum deles. Foi jornalista, 

advogado, tradutor 17, editor, professor universitário e, em seus últimos anos de vida, 

reconhecido também como memorialista e enólogo. 

Após idealizar vários projetos culturais, alguns malogrados, como o Instituto de 

Criminologia, ou bruscamente interrompidos, como o Departamento de Cultura, recolheu-se a 

seu apartamento e ancorado em seu arquivo, dedicou-se a seu último e mais coeso projeto, a 

escrita de suas Memórias, objeto e fonte principal deste estudo. 

A coleção dos nove volumes de Memórias, publicados entre 1974 e 1979, acrescida, 

em 1980, da reedição de O espírito das catedrais, cujo lançamento original era de 1958 e que 

foi incorporado às Memórias como seu volume X, constitui um significativo corpus 

documental, com mais de três mil páginas que ao longo das últimas décadas têm servido de 

fonte a pesquisadores interessados em temas políticos e culturais, com particular destaque 

para a história do Departamento de Cultura de São Paulo. Contudo, as Memórias, no seu 

conjunto ainda não foram objeto de nenhum estudo específico. 

O objetivo principal deste trabalho é propor uma leitura dessa narrativa como fonte da 

história. Por tratar-se de uma fonte com forte teor subjetivo, há historiadores que evitam 

utilizá-la e quando o fazem entendem ser necessário expressar uma dose adicional de cuidado, 

nem sempre explicitada em relação a outras fontes históricas. Cabe destacar que as narrativas 

memorialísticas de intelectuais abrem interessantes perspectivas para o trabalho do historiador 

                                                                                                                                                         
sinceridade dos homens ricos ou conservadores de mais que o fundaram, a começar pelo conselheiro Antônio 
Prado.” DUARTE, P. Memórias...vol. III, p. 60. 
15 “Mas os incréus, os céticos e os agnósticos como eu são obrigados a concluir que o Vinho é Deus mesmo.” 
DUARTE, P. Memórias...vol. I, p. 39. 
16 BICUDO, H. op cit., 2006, p. 60. 
17 Paulo Duarte traduziu uma coletânea de versos do poeta italiano Cesare Pascarella (1858-1940) sob 
pseudônimo Trilussa. Versos de Trilussa teve sua primeira edição publicada pela editora d’O Estado de S. Paulo, 
em 1928. Em 1954 saiu a segunda edição pela Anhambi e a terceira edição em 1973, pela editora Marcus 
Pereira. Segundo Antonio Candido, “Trilussa era um poeta do passado na tradição satírica, métrica e lingüística 
[...] também foi central na ideologia modernista: o sarcasmo demolidor que limpa o caminho”. CANDIDO, A. 
[...]. CANDIDO, A. [Prefácio] In DUARTE, P. Mário de Andrade por ele mesmo. São Paulo: HUCITEC; 
SCCT- SP, 1985, p.XVI. 



14 
 

ao lançar luz sobre a tênue fronteira entre o público e o privado, uma vez que trazem à tona 

redes de sociabilidades subterrâneas que documentos oficiais nem sempre conseguem 

alcançar. 

O projeto original de Paulo Duarte consistia em escrever XV tomos, dos quais, no 

entanto, apenas IX foram concluídos e publicados. Esses volumes possuem uma estrutura 

uniforme com quatro capítulos, exceto o volume VIII que possui apenas três. Da mesma 

forma, os três capítulos iniciais constituem um bloco único e o último capítulo de cada 

volume narra acontecimentos de um tempo anterior, exceto o volume I em que o primeiro 

capítulo, “Razões de defesa por ter vivido...,” é uma espécie de prólogo a todo o projeto. 

Ao longo de sua epopéia narrativa, Paulo Duarte trata de uma impressionante galeria 

de personagens que congrega, além de familiares, destacados intelectuais e políticos 

brasileiros até pessoas comuns que, em alguma medida, tiveram significado em sua vida. O 

marco cronológico da narrativa cobre significativo período de sua vida. No entanto, há a 

predominância do tempo que se inicia em sua infância e segue até 1923, incluindo um 

momento pretérito, comum ao gênero memorialístico, em que trata de seus ancestrais. Os 

chamados escritos revolucionários, compostos pela trilogia Agora nós!, Que é que há? e 

Palmares pelo avesso cobrem parte do hiato de sua narrativa memorialística (1923-1932), que 

recomeça a partir de 1932 e segue até 1940. 

O primeiro volume intitulado Raízes profundas foi publicado em 1974. No ano 

seguinte publicou A inteligência da fome. A boa receptividade dos dois primeiros tomos junto 

à crítica e à intelectualidade animou-o a dar continuidade à empreitada. O terceiro e o quarto 

volumes, Selva oscura e Os mortos de Seabrook, foram publicados em 1976. No ano seguinte 

saíram o quinto e o sexto volumes, Apagada e vil mediocridade e Ofício das trevas. O sétimo, 

Miséria universal, miséria nacional e minha própria miséria e o oitavo, Vou-me embora pra 

Pasárgada..., vieram à luz em 1978. O último volume, o nono da coleção, E vai começar uma 

nova era, apareceu em 1979, pouco antes de Paulo Duarte adoecer. Em 1980, foi reeditado O 

espírito das catedrais, originalmente publicado em 1958 e integrado à coleção memorialística 

do intelectual como seu décimo volume. 

As Memórias de Paulo Duarte narram uma trajetória política e cultural bastante 

peculiar. No campo político, apresenta um perfil progressista, pois ele esteve entre os jovens 

que apoiaram, em 1926, a criação do Partido Democrático (PD), partido de feição liberal que 

tinha como uma de suas principais bandeiras de luta a moralização dos costumes políticos 

subvertidos pelos quase quarenta anos de hegemonia do Partido Republicano Paulista (PRP) 

no Estado.  



15 
 

Sob o ponto de vista cultural, Paulo Duarte foi um jovem conservador que teve como 

seu principal mentor, na década de 1920, o jornalista e poeta Amadeu Amaral (1875-1929), 

excluído do cânone literário e considerado um epígono neoparnasiano18. Embora o tivesse 

alertado para a importância do movimento que se vislumbrava no horizonte cultural brasileiro, 

Amaral não se identificava com a estética literária preconizada ao tempo da Semana de Arte 

Moderna de 1922. Paulo Duarte também não participou e tampouco foi simpático ao 

movimento. A leitura de suas Memórias evidencia admiração pelos poetas parnasianos, 

sobretudo Olavo Bilac (1865-1918) e Alberto de Oliveira (1857-1937), com quem chegou a 

se encontrar em São Paulo, em 1926 e pela literatura portuguesa desde Camões até os nomes 

mais consagrados do realismo. Pelas leituras que fazia não surpreende que fosse, assim como 

seu mestre Amadeu Amaral, um defensor do uso tradicional da língua portuguesa. 

Seu percurso político e cultural contrasta com o de alguns celebrados modernistas, 

como Menotti Del Picchia (1892-1988) e Cassiano Ricardo (1895-1974), intelectuais 

literariamente abertos à revolução estética, mas politicamente conservadores. Derrotados em 

1930, esses homens trilharam um caminho contrário ao de Paulo Duarte. Se em 1930 eram os 

perdedores enquanto Paulo Duarte apoiou a Revolução que levou Getúlio Vargas ao poder, no 

decorrer da década de 1930, enquanto Paulo passava a criticar o novo governo, eles aderiram 

a Vargas e reconstruírem sua vida pública à sombra do novo regime, sobretudo após o Estado 

Novo. Convém não esquecer que ambos trabalharam para que Getúlio Vargas fosse eleito 

para a Academia Brasileira de Letras em 1941.19 

A postura literária conservadora de Paulo Duarte, não foi obstáculo, ao tempo da 

fundação do PD, para que se aproximasse de modernistas, como Mário de Andrade (1893-

1945), Sérgio Milliet (1898-1966), Rubens Borba de Morais (1899-1986) Alcântara Machado 

(1901-1935). Tais laços de amizade alertam contra o estabelecimento de correspondências 

diretas e simplistas entre cultura e política e convidam a explorar as relações humanas, frutos 

de afetos e desafetos que resistem às racionalizações das narrativas históricas. 

O elo entre Paulo e os modernistas foi Carlos de Morais Andrade (1889-1971) 20, irmão 

de Mário, um personagem praticamente esquecido pela história, ao lado de quem Paulo esteve 

                                                 
18 BOSI, A. História concisa da literatura brasileira. São Paulo: Cultrix, 1979, p. 247. 
19 Getúlio Vargas foi eleito em 07 de agosto de 1941 para a cadeira número 37 na vaga de Alcântara Machado 
(1875-1941). Tomou posso em 29 de dezembro de 1943 sendo recebido pelo ministro Ataulfo de Paiva (1867-
1955). http://www2.academia.org.br/ Acessado em 21/08/2010. 
20 Carlos de Moraes Andrade nasceu na Capital Paulista em 9 de novembro de 1889. Foi professor de Filosofia 
do Ginásio Oswaldo Cruz, do Curso Superior da Escola de Comércio Álvares Penteado e da Faculdade Paulista 
de Letras e Filosofia. Em 1930, com a vitória da Revolução da Aliança Liberal, foi delegado da Ordem Política 
de São Paulo. Membro da Assembléia Constituinte de 1934, foi eleito deputado federal por São Paulo de 1935 a 
1937. Foi em 1945, um dos fundadores da União Democrática Nacional, Seção de São Paulo, e da Associação 



16 
 

preso nos tempos da militância democrática. O fato de Paulo Duarte afirmar não se lembrar de 

quando conheceu Mário de Andrade leva a crer que a amizade começou de viés, ou seja, 

através dos vínculos do jornalista com o irmão do escritor, consolidando-se provavelmente na 

redação do Diário Nacional, onde Paulo trabalhou como redator e os modernistas passaram a 

escrever quando o periódico dos democráticos passou a ocupar lugar de destaque na imprensa 

paulista como um novo e destacado veículo de comunicação. Juntos, Paulo Duarte e os 

modernistas viveram a crise política do final da década de 1920 e sonharam novos tempos em 

meio à agonia da República Velha e, segundo Antônio Cândido, eles formaram, 
dentro ou na periferia do Partido Democrático, uma espécie de esquerda 
moderada, que se manifestou sobretudo como arrojada vanguarda cultural. 
Enquanto no campo político seguiam apenas mais ou menos, ou de todo não 
seguiam as normas do Partido Democrático e suas encarnações posteriores, 
no campo cultural manifestavam atitude mais avançadas, que depois, quando 
a gente do partido chegou ao poder sob outros rótulos, resultariam na política 
de democratização (...).21 

 

Em O espírito das catedrais, Paulo Duarte confessou não ter “a mania de fazer, mas a 

de saber, conhecer tudo, sem, entretanto, especializar-se em coisa alguma”. Via-se como “um 

cigano espiritual [que] gostava de viajar por todos os continentes do saber, sem sedentarizar-

se num só ponto. Nômade intelectual, acabou jornalista...” 22 A leitura de suas Memórias, no 

entanto, parecem contradizê-lo, pois, ao contrário do que afirmava, sua narrativa atesta que o 

jornalismo abriu-lhe as portas para que pudesse “viajar por todos os continentes do saber” e o 

inseriu na vida intelectual paulista e brasileira. 

Além da produção de textos escritos especificamente para o jornal, publicou mais de 

trinta obras 23, entre livros e opúsculos que podem ser arbitrariamente catalogadas em quatro 

vertentes distintas: textos referentes às campanhas nas quais esteve envolvido, publicadas no 

calor dos acontecimentos; crônicas sobre sua participação nos conflitos armados de 1924, 

1930 e 1932, os quais, apesar das diferenças narrativas, formam uma trilogia das revoluções 

que permitem estudar sua atuação nesses conflitos; um terceiro grupo formado pelos esboços 

biográficos sobre intelectuais que tiveram relevância em sua vida, todos com referências à sua 

própria vida pública, e o conjunto dos dez volumes que constituem suas Memórias. 
                                                                                                                                                         
dos Cavaleiros de São Paulo. Faleceu em São Paulo em 9 de janeiro de 
1971.http://www.dicionarioderuas.com.br/LOGRA.PHP?TxtNome=RUA%20DOUTOR%20CARLOS%20DE%
20MORAIS%20ANDRADE&dist=87&txtusuario=&%20TxtQuery=1 Acessado em 20/08/2010. 
21 CANDIDO, A. op. cit, 1985, p. XVI. 
22 DUARTE, P.. Memórias... vol X, p. 55. 
23 Segundo Sirinelli as “estruturas de sociabilidade difíceis de apreender” passam necessariamente pela pesquisa 
e pela “exegese de textos, e particularmente textos impressos, primeiro suporte dos fatos de opinião, em cuja 
gênese, circulação e transmissão os intelectuais desempenham papel decisivo; e sua história social exige a 
análise sistemática de elementos dispersos com finalidade prosopográficas. SIRINELLI, J. F. op. cit., p. 245. 



17 
 

Porém, antes de entrar no conteúdo dessa vasta produção, em especial nas obras que 

podem ser incluídas no chamado gênero memorialístico, sem dúvida de difícil classificação e 

sobre o qual há certa divergência entre os especialistas que se dedicam ao tema, é necessário 

fazer uma breve incursão a tais considerações teóricas, tanto no âmbito das Letras, quanto no 

âmbito da própria História. 

Para Jean-Philippe Miraux24, por exemplo, as memórias fariam parte de um gênero 

mais abrangente que Georges Gusdorf denomina as escritas do eu, composto também pela 

autobiografia, reminiscências, anti-memórias e diários íntimos. Segundo Miraux, 
 [...] em sua forma estrita, [as memórias] devem ser escritas por alguém que 
desempenhou um papel importante na História, alguém que foi testemunha 
de acontecimentos históricos notáveis, que freqüentou e observou aos 
grandes deste mundo, aqueles que em maior ou menor medida influenciaram 
na vida de uma nação, nas decisões de um Estado, no espírito de um povo. 
Nas memórias, salvo célebres exceções a escrita não se centra na história 
pessoal do escritor, e o narrador apresenta-se mais como um relator, como 
um cronista e não como personagem central25. 

 

A definição de Miraux, no entanto, coloca questões, sobretudo para o campo da 

História. Como definir um “papel importante na História”? E se, nas memórias, a escrita 

centra-se na História pessoal do escritor? Nesse caso a narrativa que Paulo Duarte intitulou 

“memórias” não seria digna de tal nomenclatura? 

Os estudiosos da Literatura não apresentam uma distinção clara entre memória e 

autobiografia. Para Gusdorf, por exemplo, mais importante do que definir um gênero 

narrativo é tentar elucidar a significação e a intenção de uma obra e não rotulá-la 

arbitrariamente para inseri-la numa determinada convenção.26 

Entretanto, outros críticos, como Luiz Costa Lima, independente da classificação que 

se dê ao gênero memorialístico, entendem que tais textos não serviriam como documento 

histórico por sua alta dose de teor subjetivo: 
A autobiografia não pode ser tomada como documento histórico, pois é o 
testemunho do modo como alguém se via a si mesmo, de como formulava a 
crença de que era o outro que atendia pelo nome do eu, um outro sem dúvida 
aparentado ao eu que agora escreve, com reações semelhantes e uma história 
idêntica, mas sempre uma outra, a viver sob a ilusão da unidade. 27 

 
                                                 
24 MIRAUX, J. P. La autobiografía – Las escritas del yo. Buenos Aires: Nueva Visión, 2005, p.17 
25 Idem. Traduções nossa. 
26 GUSDORF, G. Apud HERVOT, B. & SAVIETTO, M. do C. A escrita autobiográfica In CARLOS A. M & 
ESTEVES, A. R.[Orgs.] Narrativas do eu – a memória através da escrita. Assis: FCL/UNESP Publicações; 
Bauru: Canal6, 2009, p. 17. 
27 LIMA, L. C. Sociedade e discurso ficcional. Rio de Janeiro: Brasiliense, 1984. Apud HERVOT, B. & 
SAVIETTO, M. do C. A escrita autobiográfica In CARLOS A. M & ESTEVES, A. R.[Orgs.] Narrativas do eu – 
a memória através da escrita. Assis: FCL/UNESP Publicações; Bauru: Canal6, 2009, p. 34. 



18 
 

Em tempos de guinada subjetiva no campo das Ciências Humanas, conforme 

expressão de Beatriz Sarlo, caracterizada pelo retorno do interesse pelos percursos individuais 
28, obstáculos como os colocados por Costa Lima parecem inócuos e os historiadores não têm 

como ignorar a grande quantidade de publicações que podem ser identificadas como escritas 

do eu. Esta mudança de paradigma parece ter ocorrido tanto pelo vigor apresentado pela 

historiografia do presente, que tem entre suas principais fontes a captação de depoimentos 

orais, quanto pelo fortalecimento da História do Cotidiano, que contribuiu igualmente para 

que a memória individual ganhasse relevo como fecunda fonte da História. Sarlo lembra que: 
[...] as “histórias da vida cotidiana”, produzidas, em geral, de modo coletivo 
e monográfico no espaço acadêmico, às vezes tem um público que está além 
desse âmbito, justamente pelo interesse “romanesco” de seus objetos. O 
passado volta como quadro de costumes em que se valorizam os detalhes, as 
originalidades, a exceção à regra, as curiosidades que já não se encontram no 
presente. [...] Esses sujeitos marginais, que teriam sido relativamente 
ignorados em outros modos de narração do passado, demandam novas 
exigências de método e tendem à escuta sistemática dos “discursos de 
memória”: diários, cartas, conselhos, orações.29 

 

Estudada pela Filosofia, Sociologia, Antropologia e Psicologia há quase um século, foi 

somente com o advento da chamada Nova História que os estudos sobre a memória entraram 

na oficina do historiador. Nas palavras de Beatriz Sarlo, as relações entre História e memória 

são de desconfiança, “porque nem sempre a história consegue acreditar na memória e a 

memória desconfia de uma reconstituição que não coloque em seu centro os direitos da 

lembrança (direitos de vida, de justiça, de subjetividade).” 30 

Parece não haver dúvidas, entretanto, de que a historiografia, ao apropriar-se da 

memória como mais uma de suas fontes, a apreendeu primordialmente em sua dimensão 

social, portanto, coletiva. Como ressalta André Burguière, no período em que este processo 

começou a se configurar, “a atenção prioritária dos historiadores a partir dos Annales [passou 

a ser] concedida aos grupos e não mais aos indivíduos, às estruturas sócio-econômicas e não 

                                                 
28 Segundo Sarlo: “Há décadas o olhar de muitos historiadores e cientistas sociais inspirados no etnográfico 
deslocou-se para a bruxaria, a loucura, a festa, a literatura popular, o campesinato, as estratégias de cotidiano, 
buscando o detalhe excepcional, o vestígio daquilo que se opõe à normalização e as subjetividades que se 
distinguem por uma anomalia (o louco, o criminoso, a iludida, a possessa, a bruxa) porque representam uma 
refutação às imposições do poder material ou simbólico. Mas também se acentuou o interesse pelos sujeitos 
“normais”, quando se reconheceu que eles não só seguiam itinerários sociais traçados, como protagonizavam 
negociações, transgressões e variantes”. SARLO, B. Tempo passado – cultura da memória e guinada subjetiva. 
São Paulo: Cia das Letras; Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007, p.15-16. 
29 SARLO, B. op. cit., 2007, p. 17. 
30 Idem, p.9. 



19 
 

mais aos acontecimentos [fato que] teve a vantagem de reconciliar os historiadores com as 

exigências científicas que as ciências sociais fizeram avançar. 31 

Após a longa era das utopias coletivas, representada pela crítica literária estruturalista 

e pela leitura marxista da História, assiste-se ao crescente interesse pelo indivíduo, expresso 

no boom editorial de biografias e “discursos de memória”. Mas, por tratar-se de fonte até 

pouco tempo não mobilizada, parece haver uma vulnerabilidade teórica, um descompasso 

entre a prática e a teoria. Os manuais historiográficos não fazem referência à memória 

individual como conceito nem como fonte da História, ainda que não seja difícil perceber o 

uso dessa fonte em determinados campos da historiografia. 32 

O Dicionário das Ciências Sociais, de André Burguière, por exemplo, inclui o verbete 

“Memória coletiva”, mas não faz alusão à “Memória individual”. Em História e Memória, 

Jacques Le Goff, ao tratar das relações entre história e memória coletiva, esclarece que o 

conceito de memória é crucial, pois entende que “a memória coletiva foi posta em jogo de 

forma importante na luta das forças sociais pelo poder” 33. Entretanto, seu texto, apenas 

incidentalmente, faz referências à memória individual. E quando Pierre Nora fala em lugares 

de memória ou quando, na expressão de Arno Mayer, vive-se “um frenesi de memória” 34, é 

na questão da memória coletiva que esses historiadores centram sua atenção e não na 

memória individual. 

Esta situação tem suscitado interessantes discussões sobre a questão. Um exemplo 

significativo pode ser encontrado em textos como o de Jacy Alves de Seixas, cujo propósito é 

discutir a questão da memória no âmbito dos estudos históricos. Para a historiadora, trata-se 

de um 
[...] fenômeno novo e salutar que está na raiz de importantes movimentos 
identitários (sociais e/ou políticos) e de afirmação de novas subjetividades, 
de novas cidadanias [...] Responsável, por um debate que teve como 
desdobramento o aparecimento de novas noções como as de “memórias 
subterrâneas”, “lembranças dissidentes”, “lembranças proibidas”, “memórias 
enquadradas”, “memórias silenciadas, mas não esquecidas” e outras que 
buscam dar conta da complexidade do fenômeno contemporâneo da 
memória [...] 35 

 

                                                 
31 BURGUIÈRE, A. (org.). Dicionário de ciências históricas. Rio de Janeiro: Imago, 1993, p. 52. 
32 Exemplo dessa afirmação é O mestre dos livros: Rubens Borba de Morais, em que a autora trabalhou 
fundamentalmente com o texto memorialístico inédito de Rubens Borba de Morais. Cf. BANDEIRA, S. P. O 
mestre dos livros: Rubens Borba de Morais. Brasília: Briquet de Lemos/Livros, 2007. 
33 LE GOFF, J. História e memória. Campinas: Ed. da UNICAMP, 2003 p.422 
34MAYER apud SEIXAS, J. A. de. Percursos de memória em terras de história: problemas atuais In 
BRESCIANI, S & NAXARA, M. Memória e (res)sentimento. Campinas: Editora da UNICAMP, 2004, p.43 
35 SEIXAS, J. A. Percursos de memória em terras de história: problemas atuais In BRESCIANI, S & NAXARA, 
M. Memória e (res)sentimento. Campinas: Editora da UNICAMP, 2004, p. 43. 



20 
 

Segundo Alves de Seixas, as dificuldades atuais na relação história-memória 

residiriam no fato de que a oposição que se construiu entre elas ocorreu sem rupturas com a 

tradição aristotélica que apreendeu a memória em sua função cognitiva, ou seja, apenas como 

conhecimento do passado, em detrimento da memória-ação e da memória-afetiva que 

comporiam a tri-funcionalidade da memória 36. Tal concepção parcial do conceito é que teria 

tornado problemática sua historicização, pois neste “movimento inexorável e sem volta [em 

que] toda memória hoje em dia é uma memória exilada, que busca refúgio na história, 

restando-lhe, assim, os lugares de memória (de uma memória que vive sob ‘o olhar de uma 

história reconstituída’) como seu grande testemunho” 37, a História teria deixado de lado a 

memória-ação e a memória-afetiva.38 

No âmbito da Literatura, Marcel Proust (1871-1922), autor de Em busca do tempo 

perdido, um dos mais festejados clássicos da literatura mundial, mostrou-se mestre em 

trabalhar com os fios da memória involuntária, percebendo por outro ângulo a questão da 

memória. Para Proust, a memória voluntária, a outra face da mesma moeda, seria, “[...], 

sobretudo, uma memória da inteligência e dos olhos [que] nos dá do passado apenas faces 

sem verdade ” 39. 

Seguindo o pensamento de Proust, Jacy Alves de Seixas explica que essa memória 

voluntária é uma memória uniforme e em grande medida enganadora, pois opera com 

imagens que, apesar de representarem a vida, não “guardam nada dela”. Assim, ao apreender 

a memória como fonte, a historiografia a teria apreendido como memória voluntária, 

excluindo de seu campo a memória involuntária, esta sim carregada de afetividade. Isto teria 

ocorrido porque a própria historiografia, no decorrer do século XIX, ao procurar constituir-se 

como ciência, o fez importando o modelo das Ciências Naturais, estratégia que demandava 

fontes objetivas que a auxiliassem na produção de uma narrativa de cunho realista, 

pretensamente isenta de subjetividade, na intenção de evitar ou ao menos afastá-la do que P. 

Tétart chama de as indeterminações da história. 40 Cabe indagar se seria possível, 

                                                 
36 Idem, p. 39. 
37 Idem, p. 41. 
38Jacques Le Goff lembra que Mnemosyne, a titânide, que personifica a memória é mãe das musas, entre as 
quais Clio, a musa da história. Em seu verbete “Memória”, da Enciclopédia Einaudi propõe uma relação 
dialética e generativa entre memória e história: “a memória, onde cresce a história, que por sua vez a alimenta”. 
LE GOFF, J apud NEVES, M. de S. Nos compassos do tempo. A história e a cultura da memória in SOIHET, 
R.[et. al.] Mitos, projetos e práticas políticas: memória e historiografia. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 
2009, p. 26. 
39 PROUST apud SEIXAS, J. A. op. cit., 2004, p. 46. 
40 Questões para a história do presente. CHAUVEAU, A & TÉTARD, P [Orgs.] Bauru: EDUSC, 1999, p. 100. 



21 
 

efetivamente, separar a memória voluntária da involuntária no instante de materializá-la em 

texto, uma vez que o produto final é a narrativa e esta só se configurará como construção. 

Para os historiadores que utilizam a memória como fonte da história, uma nova 

perspectiva teórica abriu-se com A memória, a história e o esquecimento, de Paul Ricoeur,41 

obra na qual o pensador francês propõe um novo olhar, positivo, sobre o problema das 

relações entre a memória e História. Segundo Ricoeur: 
[...] apesar das armadilhas que o imaginário arma para a memória, pode-se 
afirmar que uma busca específica da verdade está implícita no olhar sobre a 
coisa passada [...] Essa busca da verdade especifica a memória como 
grandeza cognitiva. Mais precisamente, é no momento do reconhecimento, 
no qual se conclui o esforço da lembrança, que essa busca da verdade se 
declara. Sentimos e sabemos então que algo se passou, que algo aconteceu, 
que nos implicou como agentes, como pacientes como testemunhas.42. 

 

Em sua defesa em favor da memória, o pensador francês lembra que apesar das críticas 

endereçadas à memória pelo alto teor de subjetividade, ela é o único caminho possível entre o 

presente e o passado e, se a memória é acusada de ser pouco confiável, isso ocorre por que 
[...] ela é o nosso único recurso para significar o caráter passado daquilo de 
que declaramos nos lembrar. [...] Para falar sem rodeio, não temos nada 
melhor que a memória para significar que algo aconteceu, ocorreu, se passou 
antes que declarássemos nos lembrar dela.43 
 

Ricoeur também tece considerações sobre o conceito de memória coletiva, elaborado 

por Maurice Halbwachs (1877-1945), e que foi retomado por historiadores de distintos 

matizes. O pensador francês indaga-se se não haveria “um plano intermediário de referência 

no qual se operam concretamente as trocas entre a memória viva das pessoas individuais e a 

memória pública das comunidades às quais pertencemos”.44 A resposta evidencia a novidade 

de seu pensamento: esse plano seria o da relação com os próximos, a quem temos o direito de 

atribuir uma memória de um tipo distinto. Os próximos são as pessoas que contam para nós e 

para as quais significamos, são pessoas situadas numa faixa de variação das distâncias na 

relação entre o si e os outros.45 E completa: 

Variação de distância, mas também variação nas modalidades ativas e 
passivas dos jogos de distanciamento e de aproximação que fazem da 
proximidade uma relação dinâmica constantemente em movimento: tornar-se 
próximo, sentir-se próximo. Assim, a proximidade seria a réplica da 
amizade, dessa philia celebrada pelos Antigos, a meio caminho entre o 

                                                 
41 RICOEUR, P. A memória, a história e o esquecimento. Campinas: Editora da UNICAMP, 2007. 
42 RICOUER apud LORIGA, Memórias e narrativas (auto)biográficas. CASTRO GOMES, A & SCHMIDT B. 
B [Orgs]. Rio de Janeiro, Editora FGV, 2009, p. 19 
43 RICOEUR, op. cit., p. 40 
44 Idem, p. 141 
45 Ibidem. 



22 
 

indivíduo solitário e o cidadão definido pela sua contribuição à politéia, à 
vida e à ação das polis.46 

 

Ricoeur levanta ainda outra questão. Ele se indaga em qual trajeto de atribuição da 

memória se situam esses próximos? Para ele, a ligação com os próximos “corta transversal e 

eletivamente tanto as relações de filiação e de conjugabilidade quanto as relações sociais 

dispersas, segundo as formas múltiplas de pertencimento ou as ordens respectivas de 

grandezas. 47 Nesse sentido, é possível pensar que os textos memorialísticos criam novas 

zonas de comunicabilidade entre grupos aparentemente desconexos ou ainda estabelecem 

zonas de interdependência entre o público e o privado. 

Ao pensar positivamente a memória individual, Paul Ricoeur está indiretamente 

propondo um novo olhar para o papel do memorialista. Ele não o percebe como um simples 

auxiliar do historiador, mas como um elo na cadeia entre o historiador fincado no presente e o 

passado que este busca reconstituir através de suas pesquisas. 

Parece evidente que o historiador possa e deva desconfiar da imparcialidade das 

narrativas memorialísticas, afinal todo memorialista confessa que vai contar uma verdade, 

verdade esta que materializa uma visão particular dos fatos, mas o historiador sabe que tal 

verdade é parcial e seu trabalho residiria em confrontá-la com os fatos que se cristalizam pela 

produção de outros documentos e pela própria memória dos demais personagens que 

participaram e narraram a sua verdade dos mesmos fatos. 

Ainda no âmbito escritural, Philippe Lejeune destaca que o fato de a identidade 

individual, na escrita como na vida, passar pela narrativa não significa de modo algum que ela 

seja uma ficção. Ao se colocar por escrito, o indivíduo apenas prolonga aquele trabalho de 

criação de “identidade coletiva” em que consiste qualquer vida. É claro que, ao tentar ver-se 

melhor, continua se criando, passando a limpo os rascunhos de sua identidade e nesse 

movimento vai provisoriamente estilizá-los ou simplificá-los. Mas esse indivíduo não brinca 

de se inventar. Ao seguir as vias da narrativa, ao contrário, ele é fiel à sua verdade: todos os 

homens que andam na rua são homens-narrativas; é por isso que conseguem parar em pé. Se a 

identidade é um discurso imaginário, a autobiografia que corresponde a esse imaginário está 

do lado da verdade. Não há nenhuma relação com o jogo deliberado da ficção. 48 

Embora no prólogo de seu projeto denominado “Razões de defesa por ter vivido...”, 

Paulo Duarte deixe transparecer certa dose de mágoa em relação ao resultado de seus projetos, 

                                                 
46 Id. Ib.. 
47 Id. Ib.. 
48 LEJEUNE, P. O pacto autobiográfico: de Rousseau à Internet. Belo Horizonte: UFMG, 2008, p. 104. 



23 
 

não se pode negar que ele tenha sido generoso ao narrá-los. Ao fazê-lo, não omitiu 

deliberadamente os insucessos e as frustrações ao longo de sua atribulada vida e, talvez, sua 

maior contribuição resida justamente no fato de ter revelado, conscientemente ou não, ainda 

que com certa aura romântica, esses tropeços, além de apresentar uma fantástica galeria de 

personagens inseridos numa rede de sociabilidade tecida com os fios da fraternidade. 

A partir das palavras de Lejeune, pode-se afirmar que a narrativa memorialística de 

Paulo Duarte ganha relevo porque, num primeiro momento, o autor não tinha muito claro o 

projeto discursivo que pretendia desenvolver para construir a memória de sua vida articulada 

ao momento histórico que lhe tocou viver o que se comprova pelo fato de que em suas 

primeiras obras apresentou certa hesitação quanto à forma discursiva, não assumida como 

explicitamente memorialística, uma vez que misturou formas ficcionais, como o romance, o 

relato de viagem e a crônica jornalística.  

Nesse sentido é possível afirmar que sua escrita se constrói numa zona porosa frente 

aos gêneros discursivos tradicionais. Apenas décadas mais tarde, quando parece ter perdido a 

fantasia de se tornar um escritor, é que ele entregou-se à consolidação de um discurso 

memorialístico.  

A leitura de sua narrativa leva o leitor a percebê-lo no papel articulador cultural, 

decisão que aparentemente não foi consciente, mas que surge no transcorrer da leitura quando 

Paulo Duarte apresenta-se como elo entre homens públicos de reconhecido valor e de distintas 

áreas, como articulador entre pessoas de extratos sociais diferentes, aos quais devota a mesma 

atenção dispensada aos personagens consagrados pela historiografia. É essa rede de 

sociabilidade tecida em sua narrativa que torna os escritos de Paulo Duarte mais humanos, 

conforme suas próprias palavras atestam 

Natural que numa vida mais ou menos longa, tenha cometido injustiças, 
condição humana que não excetua ninguém. Mas todas as vezes em que me 
veio consciência disso procurei repará-las, pois a soberbia, ou o chamado 
respeito humano não me intimidam, nem está na ementa das numerosas 
fraquezas que o destino me preparou com o cuidado de grande cozinheiro. O 
falso orgulho da retratação jamais me deixou humilhado. Fui violento, 
muitas vezes implacável. Cheguei ao ponto de cometer a crueldade de, 
conscientemente, quase destruir dois sub-homens. Hoje não o faria depois de 
fanatizado pelo dogma da preservação da dignidade humana que, até num 
parricida, precisa de ser respeitado. Ninguém tem o direito de torturar ou 
executar o pior criminoso [...].49 

 

Mas, se ele construiu relações tão impressionantes, pelo menos quantitativamente, por 

que seu nome não tem o mesmo status que o de outros intelectuais, cuja produção foi menos 

                                                 
49 DUARTE, P. Memórias... vol. I, p. 6. 



24 
 

significativa? Por que, conforme atestou Cláudio Abramo, quando Paulo faleceu, noventa por 

cento de seus colegas jornalistas não sabiam quem ele havia sido, sobretudo em seus últimos 

anos de vida, apesar da edição de Anhembi, por doze anos, e de ter criado o Instituto de Pré-

História? 50  

E seu nome só não foi completamente esquecido porque, ironicamente, em 1971, em 

meio às comemorações do cinqüentenário da Semana de Arte Moderna, Paulo Duarte decidiu 

publicar Mário de Andrade por ele mesmo, livro que obteve um razoável sucesso editorial, 

tanto que mereceu mais duas edições, em 1977, e 1985. Com esta publicação, ele conseguiu 

inserir seu nome no índex do processo de construção da História do Modernismo e em 

especial da memória de seu amigo Mário de Andrade (1893-1945), isso num momento em 

que reclamava amargar um relativo ostracismo, sobretudo após o fechamento de Anhembi, em 

1962. 

Segundo o historiador Francisco Iglesias (1923-1999), haveria uma lei informal da 

sociologia literária, que sem dúvida poderia ser extensiva aos estudos históricos, segundo a 

qual os autores, e aqui, poder-se-ia acrescentar os intelectuais em geral, desaparecem da 

memória nos vinte anos imediatos à sua morte, pois a geração que testemunha seu fim logo o 

esquece para voltar à lembrança da geração seguinte.51 Ainda que se trate de uma ironia, o 

fato é que o caso de Paulo Duarte não foi exceção à regra. Morto em 23 de março de 1984, 

seu legado permaneceu esquecido por mais de quinze anos.  

Em 2001, passados dezesseis anos de sua morte, tornou-se objeto de estudos 

acadêmicos. O pioneirismo coube a Marli G. Hayashi com a tese Paulo Duarte, um Dom 

Quixote brasileiro. A autora centralizou seu estudo nas lutas políticas e culturais de Paulo 

Duarte nas décadas de 1950 e 1960, em especial na querela com o ex-governador Ademar de 

Barros (1901-1969), acusado por Paulo Duarte de malversação de dinheiro público. A série de 

artigos publicados contra Ademar de Barros pode ser considerada como ponto de inflexão em 

sua carreira jornalística, pela repercussão junto à opinião pública, que passou a identificá-lo 

como um jornalista engajado na luta contra a corrupção.52 Esse importante estudo também 

trata do delicado momento do fechamento da revista Anhembi, da criação do Instituto de Pré-

História (IPH) e da luta de Paulo Duarte para que o IPH fosse encampado pela USP. O 

                                                 
50 ABRAMO, C. op. cit., 1988, p 73. 
51 IGLESIAS, F. História & Literatura – Ensaios para uma história das idéias no Brasil. São Paulo: Perspectiva; 
Belo Horizonte: Cedeplar/ Face/UFMG, 2009, p. 303. 
52 Série de 17 artigos publicados n’O Estado de S. Paulo entre 22 de junho e 17 de julho de 1954, nos quais 
Paulo Duarte questionava a origem da fortuna do ex-governador e o acusava de ter enriquecido à custa de 
caixinhas cobradas desde a época em que fora interventor. HAYASHI, M. G. op. cit., p. 34.  



25 
 

período escolhido por Hayashi não chegou a ser abordado pelo memorialista, que faleceu a 

meio caminho de completar seu projeto. 

Em 2007, Aureli Alves de Alcântara escreveu Paulo Duarte entre sítios e trincheiras 

em defesa da sua dama – a Pré-História, obra na qual investiga o desenvolvimento da 

Arqueologia, em São Paulo, a partir da trajetória de Paulo Duarte. Sua análise aponta a 

importância institucional para o adequado procedimento de pesquisa, salvaguarda e 

comunicação arqueológica, mediante o histórico das instituições com as quais Paulo Duarte 

esteve envolvido, como o Departamento de Cultura, a Comissão de Pré-História, o Instituto 

de Pré-História e Etnologia, o Instituto de Pré-História da USP, o Museu do Homem 

Americano e o Museu Paulista. 53 

Um terceiro estudo foi concluído em 2009. Trata-se de Anhembi: adiante e ao revés. 

Paulo Duarte e a cristalização das forças do Modernismo, de George Luiz França. De acordo 

com o autor, seu estudo se preocupa menos com a recuperação monumental da revista como 

patrimônio histórico do modernismo do que com a problematização da formação de um 

cânone e da cristalização das forças do movimento modernista operada após a morte de Mário 

de Andrade por uma vertente que se reivindica sua herdeira.54 

Ainda em 2009, Sherloma Starlet Fonseca escreveu Memórias de um constitucionalista 

– Paulo Duarte e a guerra civil de 1932 55, no qual estuda o registro da memória 

constitucionalista a partir do cotejo da crônica de guerra Palmares pelo avesso (1947), de 

Paulo Duarte, com as narrativas de Euclydes de Figueiredo (1883-1963) e do repórter 

Armando Brussolo (1908-1947). O estudo tem como propósito entender como se deu a 

configuração da memória da Revolução Constitucionalista, em São Paulo, e conclui que essa 

memória “conseguiu ocupar os locais de memória, sendo registrada após o fim do Estado 

Novo também na convenção de celebrações cívicas, de monumentos, do feriado estadual e 

dando nome a ruas. Um caso atípico na história em que as celebrações cívicas sacralizam 

discurso dos vencidos”.56 

Os estudos citados refletem a versatilidade intelectual de Paulo Duarte. Cada um deles 

procurou desvendar uma de suas diferentes facetas. Em comum, revelam o caráter 

                                                 
53 ALCANTARA, A. A. Dissertação de Mestrado apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Arqueologia 
do Museu de Arqueologia e Etnologia da USP, 2007. 
54 FRANÇA, G. L. Anhembi: adiante e ao revés: Paulo Duarte e a cristalização das forças do Modernismo. 
Florianópolis: Dissertação de Mestrado, Centro de Comunicação e Expressão/Universidade Federal de Santa 
Cataria, 2009. 
55 FONSECA, S. S. Memórias de um constitucionalista . Goiânia: Dissertação de Mestrado apresentada ao 
Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal de Goiás, 2009.  
56 Idem. 



26 
 

fragmentário de suas ações, fruto das paixões que o vitimaram no decorrer de uma vida 

repleta de significativos fatos sociais, culturais e políticos. 

Este trabalho, por sua vez, pretende colaborar no processo de desvendamento e 

discussão das atividades intelectuais de Paulo Duarte, desta vez enfocando-o como 

memorialista e utilizando como fonte principal suas Memórias, seu último e mais orgânico 

projeto de vida. 

Não resta dúvida de que os processos de construção de memórias de intelectuais 

também são frutos de uma instigante batalha travada no seio das instituições políticas e 

culturais e estão sujeitos, assim como quaisquer outras construções históricas, às vicissitudes 

do momento em que são elaboradas.  

Nesse sentido, falar de Paulo Duarte, sempre traz à tona uma comparação praticamente 

inevitável com Mário de Andrade, um dos intelectuais mais respeitados do país pela sólida 

amizade que os uniu a partir do final da década de 1920 até a morte de Mário em 1945. Juntos 

articularam e consolidaram o Departamento de Cultura da Prefeitura de São Paulo, apesar das 

divergências literárias. 

Porém, não deixa de ser um paradoxo que este processo de construção da memória 

tenha ocorrido justamente com o nome de Mário de Andrade, um homem que expressava 

desconfiança quanto à eficácia dessa construção, ao menos quando se lê a crônica intitulada 

“Táxi: memória e assombração publicada no Diário Nacional, em 10 de maio de 1929. 

Segundo Mário: 
É um engano isso de afirmarem que a gente pode reviver, tornar a sentir as 
sensações e os sentimentos do passado. As memórias são fragílimas, 
degradantes e sintéticas para que possam nos dar a realidade que passou tão 
complexa e grandiosa. Na verdade o que a gente faz é povoar a inteligência 
de assombrações exageradas e secundariamente falsas.57 

 

Mário de Andrade só se esqueceu de que, quer se queira ou não, assim que 

desaparecem, os mortos tornam-se imediatamente reféns dos vivos e a imagem que se lhes 

tentará restituir, dependerá tanto dos vestígios deixados pelo extinto ao longo de sua vida, as 

fontes históricas, quanto da versão que seus contemporâneos dispuserem a escrever sobre o 

homenageado. Nesse sentido, cabe lembrar a importância dos memorialistas que, ao 

elaborarem as suas memórias, tornam, de certa forma, aqueles que retrataram muitos dos 

quais já mortos, em reféns de sua narrativa. Trata-se do caso das Memórias de Paulo Duarte. 

                                                 
57 ANDRADE, M. Táxi e crônicas no Diário Nacional. ; estabelecimento de texto, introdução e notas de Telê 
Porto Ancona Lopez. São Paulo: Duas Cidades/SCCT/SP, p. 102. 



27 
 

Quanto ao nome de Mário de Andrade, a quantidade de trabalhos e homenagens que lhe 

vem sendo prestadas ao longo das últimas décadas transformou-o em um dos monumentos da 

cultura nacional. Um exemplo da magnitude desse processo encontra-se expresso no 

preâmbulo de Mário contra Macunaíma, de Carlos Sandroni, o qual revela ter sido 

surpreendido por um interlocutor que lhe interrogou com a seguinte questão: “Então, você vai 

encaixar mais uma pedrinha nesse grande monumento nacional à memória de Mário de 

Andrade?" 58 Segundo Sandroni “a pergunta o desconcertou, soou-lhe “como um 

questionamento à validade da empreitada à qual se propunha”, afinal, os autores que se 

debruçam sobre o estudo da obra de Mário de Andrade encontram uma vastíssima 

bibliografia.59  

Cabe ressaltar que se trata de um trabalho infinito, porque embora muito tenha sido 

pesquisado e escrito, no caso de Mário de Andrade, ainda há material inédito a ser consultado, 

uma vez que parte da documentação que deixou em seu arquivo encontra-se indisponível para 

pesquisa e de acordo com a lei só poderá ser divulgada em 2015, setenta anos após sua morte. 

A outra face da moeda ocorreu com o nome de Paulo Duarte. O pesquisador que se 

dispuser a estudar sua obra não encontrará nenhum grande monumento à sua memória. Exceto 

seus próprios escritos, escassas são as fontes que os auxiliem na aventura de desvendar seu 

itinerário intelectual, embora ele tenha participado da constituição do Departamento de 

Cultura, dirigido uma importante revista cultural ao longo de doze anos e fundado o Instituto 

de Pré-História. Chega a ser intrigante o fato de seus contemporâneos quase nada terem 

escrito sobre Paulo, talvez porque, como lembra Cláudio Abramo, ele fosse um “homem de 

pavio curto e tiro rápido” senhor de “uma verve inigualável quando se tratava de destruir 

adversários – sobretudo adversários de baixa estatura moral, [...]”,60 características pessoais 

que o levaram a colecionar inúmeros desafetos, mesmo entre os amigos com os quais entrava 

em atrito pelos motivos mais inesperados como se pode comprovar pela leitura de suas 

Memórias. 

E se por um lado, as polêmicas jornalísticas nas quais se envolveu alavancaram sua 

popularidade e, em muitos momentos, mereceram o aplauso de quem o lia ou o escutava, por 

outro lado, parecem ter contribuído para que viesse a colecionar muitos desafetos, poucos 

amigos, e nenhum herdeiro intelectual que se dispusesse a trabalhar na construção da 

memória de sua obra. 

                                                 
58 SANDRONI, C. Mário contra Macunaíma. São Paulo: Vértice, 1988, p. 9. 
59 Idem. 
60 ABRAMO, C. op. cit., p. 73. 



28 
 

Uma segunda hipótese para o processo de esgarçamento de sua memória pode advir de 

um fato facilmente constatável. Embora, ao longo de sua atividade jornalística, Paulo Duarte 

tenha cultivado a escrita em suas diversas formas, nunca se destacou pela construção de um 

pensamento orgânico como o fizeram intelectuais como Mário de Andrade (1893-1945), 

Gilberto Freyre (1900-1987), Sérgio Buarque de Holanda (1902-1982) ou Caio Prado Jr 

(1907-1990), reverenciados pela contribuição à construção da nacionalidade brasileira. 

Uma terceira hipótese para esse silêncio talvez possa ser atribuída ao fato de Paulo 

Duarte não ter aderido à estética modernista. Quando o modernismo se transformou em 

paradigma da cultura nacional e os intelectuais que professavam a nova estética tornaram-se 

hegemônicos, aqueles que não comungavam os mesmos pressupostos permaneceram fora das 

instâncias de consagração que se constituiu no interior do grupo modernista. 

Como os modernistas foram responsáveis também, em grande parte, pela construção 

do campo historiográfico literário, aqueles intelectuais que realizaram percursos distintos 

foram excluídos da História do Modernismo, ainda que seja inegável terem realizado também 

um trabalho de leitura do Brasil e contribuído para o desenvolvimento do panorama cultural 

nacional. Conforme observação de Eduardo Jardim de Moraes, o problema residiria no fato 

dos historiadores da Literatura dotarem sua evolução: 

de uma autonomia própria [que] relata os acontecimentos marcantes do 
modernismo no seu desenrolar cronológico sem procurar problematizar o 
nexo existente entre a história literária e os fatos extraliterários. [Assim] o 
rumo da história literária parece definir-se por si mesmo, como se houvesse 
uma “vontade literária’, uma mola que movesse o desenrolar dos 
acontecimentos.61 

 

Cabe destacar que, apesar de ter fundado a editora Anhambi, e editado e dirigido 

Anhembi por doze anos não conseguiu se tornar proprietário dos meios de produção no campo 

das comunicações como seus colegas Cásper Líbero (1889-1943), que deixou como legado a 

Fundação que leva seu nome; Assis Chateaubriand (1892-1968), pioneiro da televisão no 

Brasil, ambos adversários de Paulo, ou mesmo Roberto Marinho (1911-2003), que também 

criou uma fundação que reverencia seu nome, todos lembrados menos por suas produções 

escritas, do que pelos conglomerados empresariais que conseguiram edificar. 

Para alcançar seus objetivos, o presente trabalho divide-se em três capítulos. No 

primeiro deles, “A trincheira e a escrita”, faz-se uma apresentação do cidadão Paulo Duarte, 

que transforma sua profissão de jornalista numa espécie de trincheira. No item 1.1 (“A 

                                                 
61 MORAES, E. J. A brasilidade modernista: sua dimensão filosófica. Rio de Janeiro: Edições Graal, 1978, p. 
74. 



29 
 

palavra e a luta: forma-se o intelectual”) procurou-se mostrar a formação intelectual de Paulo 

Duarte, vivida no início da Primeira República e, em especial, sua inserção no meio 

intelectual paulista. O item 2.2 (“O jornalista e sua inserção no mundo intelectual paulista”) 

tem como objetivo situá-lo no momento histórico em que entrava para o jornalismo e como 

ocorreu sua inserção no mundo intelectual paulista. O item 1.3 (“A escrita como resistência”) 

mostra como o exílio levou Paulo Duarte a usar a escrita como forma de resistência, 

principalmente ao relatar, a posteriori, sua experiência nos três movimentos revolucionários 

dos quais, de alguma forma, participou. Ao registrar suas impressões dos movimentos 

armados de 1924, 1930 e 1932, produziu três textos bastante diferentes entre si, num 

movimento que se poderia afirmar que vai da crônica jornalística à quase ficção. No exílio, 

como forma de resistência ao regime que o oprimia, enquanto lutava pela subsistência, 

dedicou-se à escrita de dois projetos cujos resultados acabam penetrando no campo da ficção: 

Palmares pelo avesso e O espírito das catedrais, obras que posteriormente ele acabou 

considerando, de modo arbitrário como integrantes de seu projeto memorialístico. 

O segundo capítulo, titulado “Trincheiras e memórias”, também está dividido em três 

tópicos que tratam do período em que Paulo Duarte retira-se, aos poucos da luta política em si 

e se recolhe para iniciar nova batalha, desta vez pela memória. No item 2.1 (“Em busca da 

forma”) procurou-se demonstrar seu esforço para encontrar uma forma que conciliasse a 

experiência da luta política e da atividade jornalística com a ficção, vista neste trabalho, como 

seu grande desejo frustrado. O item 2.2 (“Após o exílio: da ação à memória”) trata de sua 

volta ao Brasil após o longo segundo exílio e as contradições criadas por seu afastamento do 

mundo intelectual paulista. Pode-se constatar, entretanto, que ele não está só nessa nova 

batalha, pois outros intelectuais, tanto amigos, com os quais tinha compartilhado suas lutas 

em defesa de algum ideal político ou cultural, quanto intelectuais inseridos nessas mesmas 

batalhas, também preparam suas narrativas. Disso trata o item 2.3 (“Tempos de memórias”), 

que procura mostrar que, não apenas Paulo Duarte procurou construir, relatando sua versão 

dos acontecimentos, um lugar próprio no discurso da História. Vários companheiros de 

geração, mais ou menos pela mesma época, trataram de deixar sua versão dos acontecimentos. 

Entre eles estão Menotti Del Picchia, Cassiano Ricardo, Sérgio Milliet, Paulo Nogueira Filho, 

Érico Veríssimo e Fernando Azevedo Assim, esse capítulo dedica-se a estudar tanto as 

condições nas quais Paulo Duarte produziu sua narrativa memorialística quanto como nesses 

escritos o tempo lembrado dialoga, ou não, com o tempo da lembrança. 

No último capítulo, titulado “Nas trincheiras da memória”, a partir do conceito de 

Ricoeur que pensa positivamente a memória individual e propõe indiretamente um novo olhar 



30 
 

para o papel do memorialista, o trabalho centra-se em três aspectos do conjunto 

memorialístico de Paulo Duarte. Partindo do princípio de que temos nessas memórias um elo 

necessário entre o presente do historiador e o passado que ele busca acessar através de suas 

pesquisas, abordaremos, dentre os muitos temas possíveis, três tópicos presentes no vasto 

relato memorialístico por ele legado. 

O primeiro deles (3.1- Os espaços de sociabilidade nas Memórias de Paulo Duarte) 

mostra como Paulo Duarte lê a cidade na qual está inserido. Como lembra Jean-Claude Perrot 

“a cidade inteira é uma produção social”; e Bernard Lepetit percebeu, em textos 

historiográficos, uma abordagem tradicional desse objeto como neutro, o que chama a atenção 

quando se percebe que esse objeto, a cidade.62 é atravessada por representações contrastadas e 

é fonte de práticas múltiplas. 63 

Partindo-se dos pressupostos de Perrot e Bernard Lepetit para quem os espaços 

geográficos urbanos são quase sempre negligenciados pelos historiadores, que tendem a 

pensá-los como pano de fundo de uma trama, o contexto, evitando assim uma relação 

simbiótica entre atores sociais e os espaços nos quais atuam, pretende-se, neste tópico, 

identificar as imagens da cidade de São Paulo como contributo na configuração dos grupos 

intelectuais do qual Paulo Duarte fez parte. 

O segundo (3.2- Uma ação cultural rememorada: a criação do DC) explora suas 

relações com um grupo que acabou por fazer parte da cultura hegemônica do país, mesmo 

sem comungar com seus princípios: o grupo modernista. Esse tópico trata, enfim, da atuação 

cultural do grupo político a que pertenceu, na constituição do Departamento de Cultura da 

Prefeitura de São Paulo, talvez sua atuação de política cultural melhor sucedida, ou pelo 

menos, a mais lembrada. E no último (3.3- “E vai começar uma nova era...”), pretende-se 

evidenciar o seu ressentimento em relação àqueles que podem ser considerados os vencedores 

da História e como Paulo Duarte construiu estratégias de resistência, principalmente durante o 

exílio, contra o regime totalitário que o desterrou e, em suas Memórias, as relações que 

podem ser estabelecidas com a ditadura do militares, vigente no momento da escritura. 

                                                 
62 Beatriz Sarlo lembra que a cidade “é construção, decadência, renovação e, sobretudo, demolição”. SARLO, B. 
La ciudad vista. Mercancias y cultura urbana. Buenos Aires: Siglo Veintiuno, 2009, p. 145 
63 LEPETIT, B apud DOSSE, F. História e ciências sociais. Bauru: EDUSC, 2004, P. 142. 



31 
 

 

 

 

 

 

 

Capítulo 1 – A trincheira e a escrita 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



32 
 

 

 

 

 

 

1.1- A palavra e a luta: forma-se o intelectual 
 

Em suas Memórias Paulo Duarte abordou temas dos mais diversos matizes. Nas mais 

de três mil páginas que escreveu tocou em fatos que permite as mais diversas abordagens, 

dependendo do propósito do leitor. Há um Paulo Duarte jornalista, há o Paulo Duarte exilado, 

o articulador cultural, o sonhador, o advogado entre inúmeros outros. Em meio às 

possibilidades uma requer especial atenção pela dedicação que ele dispensou ao tema: trata-se 

de sua formação intelectual, apresentada em meio à narrativa da história de sua família e dos 

anos de sua infância e juventude vividos nas duas primeiras décadas do século XX, período de 

consolidação da República, instaurada dez anos antes de seu nascimento. 

Como se sabe, um golpe de Estado pôs fim a sessenta e sete anos de monarquia. O 

episódio que marcou a mudança de regime no país ocorrido no Campo de Santana, centro do 

Rio de Janeiro, quase passou despercebido para a população local. Em 18 de novembro, 

referindo-se ao fato, Aristides Lobo (1838-1896), propagandista da República, publicou um 

artigo no qual dizia que o povo que deveria ter sido o protagonista dos acontecimentos 

assistira a tudo bestializado.64. Segundo José Murilo de Carvalho a percepção de Aristides 

indicava o pecado original do novo regime, ou seja, a república instaurada sem a participação 

das forças populares.65 

O golpe só foi possível quando os republicanos paulistas, organizados em torno do 

Partido Republicano Paulista desde 1873, aliaram-se a intelectuais positivistas e juntos 

convenceram os militares de que a hora da República havia chegado. E, se por um breve 

período, houve comunhão de ações entre grupos tão heterogêneos, não se pode dizer o mesmo 

quanto à implantação do modelo de República que cada um sonhava. 

                                                 
64 LOBO apud Carvalho, Os bestializados – O Rio de Janeiro e a República que não foi. São Paulo: Companhia 
das Letras 1987, p. 09. 
65 CARVALHO, J. M. Os bestializados – O Rio de Janeiro e a República que não foi. São Paulo: Companhia das 
Letras, 1987, p. 09. 



33 
 

Aos novos donos do poder cabia a árdua tarefa de manter a unidade nacional, um dos 

principais legados da monarquia. Temia-se que o novo regime não fosse capaz de evitar a 

fragmentação territorial do Brasil, a exemplo do que ocorrera com os vizinhos sul-

americanos. Uma segunda, mas não menos importante tarefa era a de construir uma nação sob 

nova ordem civil. Para isso foi convocada uma assembléia Constituinte, promulgada em 1891. 

Em maioria, os proprietários rurais impuseram o regime de governo, presidencialista e o 

princípio federativo, este expresso desde o primeiro decreto do governo provisório.66 

Começava a ficar bem claro aos intelectuais, quase todos, positivistas, que a República 

que se constituía estava longe daquela sonhada. Embora a eles se deva parte do arsenal teórico 

sobre o qual se assentou o novo regime e seu principal legado tenha se configurado na 

separação entre Estado e Igreja e na simbólica legenda Ordem e Progresso, inscrita na 

bandeira nacional, o modelo tinha como matriz o sistema norte-americano, baseado numa 

sociedade igualitária fruto de uma revolução anterior que em nada se parecia ao brasileiro, 

fruto de outra conjuntura polícia, social e cultural. Sob o ponto de vista social, apesar da 

abolição formal da escravidão, em 1888, o país caracterizava-se por extrema desigualdade 

social.  

A estrutura política também era diversa da matriz norte-americana e no caso brasileiro 

o federalismo instituído pela República serviu, sobretudo, para que as oligarquias estaduais 

pleiteassem maior autonomia frente a um governo nacional centralizador.67Quanto às regras 

eleitorais, instituiu-se o voto universal em oposição ao voto censitário que definia o eleitor 

pela renda, entretanto, o voto secreto não foi aprovado. O novo regime manteve a exclusão do 

direito de voto para as mulheres, as praças de pré, os religiosos e os analfabetos, fato que 

agravou a representatividade eleitoral. 

Atentos às dificuldades da instauração da República, os intelectuais da época 

apontavam duas questões básicas: as relações entre o público e o privado e entre o indivíduo e 

a comunidade. Alberto Sales (1857-1904), considerado um dos ideólogos da República, 

entendia que o problema estava na organização social dos brasileiros, muito sociáveis, mas 

pouco solidários, isto é, embora conseguissem conviver em grupos, eram incapazes de se 

organizar em sociedade. 68 Já para Sílvio Romero (1851-1914), leitor das teses darwinistas, o 

Brasil era uma sociedade atrasada cujo lento processo de formação seria o resultado de uma 

                                                 
66 CARDOSO, F. H et al. (Org.) O Brasil republicano, volume I: estrutura de poder e economia (1889-1930). 
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997, p. 37 
67 CARVALHO, A formação das almas – O imaginário da República no Brasil. São Paulo: Companhia das 
Letras 1990, p. 25 
68 Idem, p. 30.  



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ação recíproca de forças físicas, étnicas e históricas. Impelido pela dinâmica dessa evolução o 

destino do Brasil seria uma variante americanizada da civilização ibérica que iria assimilando 

o índio, o negro assim como as etnias européias. O perigo desse processo, segundo Romero, 

residiria na maciça imigração européia que poderia criar um desequilíbrio social da nação, 

cujo resultado poderia levar à fragmentação política do país. Mas, acreditava que, ao fim 

desse processo, os brasileiros se tornariam autênticos cidadãos, com um sentimento de 

nacionalidade e a crença nos valores nacionais.69  

José Murilo de Carvalho lembra que a República nasceu em meio à agitação dos 

especuladores, agravada pela política emissionista e que, apesar de uma breve reação durante 

o segundo governo militar, a chamada fase jacobina da República, a reação durou pouco.70 

Quaisquer que fossem os problemas de base considerados pelos intelectuais, o fato é 

que o regime republicano não conseguiu resolver os graves problemas sociais herdados da 

monarquia e foi deixando de ser orgulho para os propagandistas e para os intelectuais ligados 

ao movimento republicano que logo perceberam que, tal como se configurava aquela não era 

a República de seus sonhos.71. Para José Murilo de Carvalho,  

[...] A formulação mais forte do desencanto, talvez tenha vindo de Alberto 
Torres, já na segunda década do século: “Este estado não é uma 
nacionalidade; este país não é uma sociedade; esta gente não é um povo. 
Nossos homens não são cidadãos.”72 
 

Mas, é fato que foi mantida a unidade territorial da nação em meio à busca de uma 

identidade coletiva para o país. Às gerações seguintes caberia solucionar o complexo 

problema da cidadania e foi em torno dessas questões que se edificaria o debate político nas 

décadas seguintes quando o modelo implantado em 1891 mostrou sinais de esgotamento. 

Na prática, os eixos básicos estabelecidos pela Constituição de 1891 foram sendo 

moldados conforme as condições políticas reais. O sistema federativo, por exemplo, mostrou-

se um problema extremamente delicado. Autônomos, os Estados mais ricos da federação, São 

Paulo e Minas Gerais, contraíram empréstimos para financiar a cafeicultura e as aristocracias 

regionais solidamente enraizadas transformaram os demais Estados em unidades fortes frente 

a um poder central fragilizado.  

A questão atenuou-se durante o governo Campos Sales (1898-1902), quando o 

presidente conseguiu viabilizar um pacto federativo conhecido como a política dos 

                                                 
69 ROMERO, S. apud LAUERHASS JUNIOR, L. Getúlio Vargas e o triunfo do nacionalismo brasileiro. Belo 
Horizonte: Itatiaia/ São Paulo: EDUSP, 1986, p. 39 
70 CARVALHO, J. M. op. cit., 1987, p. 30 
71 Idem, p. 37 
72 Idem, p. 33 



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governadores. Pelo acordo, o governo central comprometia-se a respeitar o poder político dos 

governos estaduais em troca da eleição de bancadas comprometidas em apoiar as decisões do 

governo central nas duas casas do Congresso nacional. Se, por acaso, algum candidato 

oposicionista conseguisse vencer o pleito, teria sua eleição impugnada pela Câmara federal, 

responsável pelo reconhecimento e homologação dos eleitos. Este esquema permitiu a 

estabilidade política e assim, a cada quatro anos a máquina eleitoral entrava em ação para 

eleger as candidaturas apoiadas pelos governos.  

No mesmo acordo, os dois Estados mais ricos da federação, São Paulo e Minas Gerais, 

representados por seus respectivos partidos republicanos, comprometeram-se a indicar, 

alternadamente, o cabeça da chapa presidencial. Entretanto, a negociação era árdua e a cada 

pleito ocorriam embates cada vez mais intensos nas hostes republicanas. Um fato exemplar 

desses embates ocorreu nas eleições de 1910 quando o ex-ministro da Guerra do governo 

Afonso Pena, Marechal Hermes da Fonseca (1855-1923) decidiu candidatar-se, sem o apoio 

do presidente, contra Rui Barbosa (1849-1923), ex-ministro da Fazenda, um dos intelectuais 

mais respeitados do país.  

Uma vez mais militares e civis estavam em campos opostos e a candidatura civilista de 

Rui Barbosa conseguiu empolgar os intelectuais e alguns periódicos, mas saiu derrotada 

deixando marcas indeléveis entre os muitos que a apoiaram. Um dos civis que sofreram as 

conseqüências dessa derrota foi Hermínio Duarte (1873-1943), pai de Paulo Duarte, demitido 

da Coletoria Federal, em Franca, onde trabalhava desde 1903 por seu apoio a Rui Barbosa. 

Hermínio Monteiro Duarte mereceu destaque no primeiro volume das Memórias de 

Paulo Duarte. Embora Paulo fosse mais próximo da mãe, segundo ele, o único defeito de seu 

pai era não saber negociar. O Capitão, como Hermínio era carinhosamente era tratado em 

família, exerceu várias atividades profissionais ao longo da vida. Quando Paulo estava com 

quatro meses de idade, deixou o emprego na Companhia Industrial de São Paulo, dirigida pelo 

barão de Duprat (1863-1926), e mudou-se com a família para a região de Franca, no interior 

paulista, para trabalhar na propriedade de parentes de sua esposa. Sobre aquele momento da 

vida familiar Paulo Duarte conta que: 
A região era um feudo da família de minha Mãi, os Junqueira. E foi na 
fazenda de um desses parentes, Alexandre Vilela de Andrade, casado com 
uma prima irmã de minha Mãi, Elisa Junqueira que o jovem Hermínio 
Monteiro Duarte ia trabalhar.A fazenda era ao lado da estação de Cristais ao 
lado da qual só havia um grande armazém em construção no qual seria 
instalada a máquina de beneficiar café que Alexandre Vilela já havia 
adquirido e estava para chegar.73  

                                                 
73 DUARTE, P. Memórias... vol. I, p. 106. 



36 
 

 

Na virada do século XIX para o XX a cultura do café expandia-se pelo interior do 

paulista e o trabalho de abertura e manutenção das novas propriedades agrícolas demandava 

grande quantidade de mão de obra, em sua maioria suprida com os imigrantes, sobretudo 

italianos e espanhóis.  

Aos europeus, somavam-se os trabalhadores nacionais, a maioria proveniente do 

estado de Minas ou provenientes da região Nordeste do Brasil castigada por mais um dos 

muitos períodos de seca. Ao trabalhador nacional cabia, em geral, supervisionar os trabalhos 

dos colonos, assim como executar tarefas que demandavam a confiança dos patrões, caso de 

Hermínio Duarte. É preciso lembrar que as fazendas da passagem do século XIX para o XX 

em muito diferiam das fazendas coloniais. De acordo com Pierre Monbeig, a nova fazenda 

naquele período é: 

uma empresa ao mesmo tempo agrícola, industrial e comercial. A massa 
instável de colonos renova-se quase todos os anos. Como homem de 
negócios, o fazendeiro do século XX deve habitar tanto a cidade como a 
fazenda. Sem negligenciar o trato da terra, ele delega esse cuidado, cada vez 
mais, a um administrador, empregado de sua confiança. [...] O administrador 
reside em uma casa localizada perto das colônias, mas destacada. Esse 
importante personagem está instalado ao lado do escritório, pois um 
“negócio” do novo gênero possui seus serviços administrativos, sua 
contabilidade, suas estatísticas. É sinal dos tempos e agora a vigilância de 
caixa é mais importante do que a dos trabalhadores.74 

 

Cabe ressaltar também, como lembra Joseph Love, que “na década de 1890, a zona da 

Mogiana experimentou uma verdadeira explosão populacional, a ponto de chegar a 

representar vinte por cento da população do estado em 1900.” 75 A importância da cafeicultura 

foi de tal ordem que Ribeirão Preto, a principal cidade da região, passou a ser conhecida como 

a capital mundial do café.  

Entende-se assim porque Hermínio Duarte tenha trocado seu emprego na cidade de 

São Paulo pelo trabalho na propriedade de Alexandre Martins, na região de Franca, sua terra 

natal. Além de auxiliar o patrão no beneficiamento de café, Hermínio, aproveitou os 

conhecimentos comerciais adquiridos como caixeiro viajante, funcionário da Casa Genin e da 

Companhia Industrial de São Paulo e abriu um negócio de secos e molhados, armarinhos, 

fazendas e ferragens, administrado pela esposa, cujos ganhos visavam complementar a renda 

da família, necessária, após o nascimento de Maria Aparecida, em 24 de março de 1901, 

                                                 
74 MONBEIG, P. Pioneiros e fazendeiros de São Paulo. São Paulo: Hucitec & Polis, 1984, p. 178-179. 
75 LOVE, J. A Locomotiva: São Paulo na federação brasileira 1889-1937. São Paulo: Paz e Terra, 1982, p.47. 



37 
 

segundo filho do casal.76 Quando Paulo Duarte envolveu-se na estruturação do Departamento 

de Cultura, Paulo indicou a irmã, Nini como era mais conhecida para trabalhar na Divisão de 

Parques Infantis.  

O período de quase quatro anos que a família Duarte viveu em Cristais coincide com o 

governo de Campos Salles. Em 1898, recém eleito presidente da República, Campos Sales 

herdou um país economicamente exaurido devido à política do Encilhamento e aos gastos 

governamentais com as guerras internas, tanto no sul, quanto em Canudos.  

Decidiu então negociar com os credores do Brasil um Empréstimo Consolidado que 

ficou conhecido como o Funding Loan. 77 Por este acordo ficou estabelecido que, entre outras 

cláusulas, o governo brasileiro deveria hipotecar parte da arrecadação alfandegária do país, 

uma das principais fontes de divisas do tesouro, para honrar o compromisso do empréstimo e 

os serviços da dívida externa.  

As medidas tomadas provocaram a quebra de inúmeras casas bancárias em todo o país, 

mas se mostraram eficazes em longo prazo tanto que, em 1903, Rodrigues Alves, sucessor de 

Campos Sales, encontrou a economia saneada e pôde governar em condições favoráveis, o 

que lhe permitiu inclusive fazer um governo até hoje lembrado pelas grandes realizações 

materiais, entre as quais, a mais espetacular, foi, sem dúvida, a remodelação do centro do Rio 

de Janeiro, então Capital da República. Rodrigues Alves manteve a política de arrecadação de 

impostos do antecessor, e como encontrou as finanças saneadas, seu governo foi de expansão 

econômica.  

Foi nesse período Hermínio Duarte vendeu seu estabelecimento comercial em Cristais, 

após conseguir ser nomeado coletor federal, em Franca. Tratava-se de um cargo de confiança, 

cuja indicação cabia aos chefes políticos locais e a nomeação do indicado era da exclusiva 

competência do presidente da República que, em geral, ratificava os nomes sugeridos por seus 

correligionários municipais.  

Tratava-se, entretanto, de uma indicação em caráter interino, e o servidor só conseguia 

efetivar-se no cargo após servir durante dez anos, disposição esta que foi mantida no primeiro 

estatuto dos funcionários civis da União, baixado com o Decreto-Lei 1.713, de 28 de outubro 

de 1939. A situação de Coletor, até os anos de 1940, era bastante esdrúxula, pois tecnicamente 

ele não fazia parte do quadro permanente do serviço público. Até se discutia se ele era 

funcionário público enquanto durava sua interinidade. Quanto aos vencimentos, ele ganhava 

                                                 
76 DUARTE, P. Memórias... vol. I, p. 109. 
77 PERISSINOTO, R. M. Classes dominantes e hegemonia na República Velha. Campinas: Editora da 
UNICAMP, 1994, p. 62 



38 
 

um percentual sobre a arrecadação de sua repartição (atendido um determinado limite) e era 

responsável pelas ações de seus subordinados, por ele escolhidos, e aos quais, aliás, pagava 

salários do próprio bolso.78 Praticamente em todos os municípios havia uma Coletoria 

Federal, pois sempre algum morador tinha interesse em exercer o cargo.  

Esse parece ter sido o caso de Hermínio Duarte. Segundo Paulo, seu pai teve o apoio 

dos parentes de Jovina, inclusive do ex-patrão Alexandre Vilela e do Dr. João de Faria, o 

maior agricultor local, e um dos políticos de maior prestígio no município para assumir o 

cargo. 

Entre 1903 e 1910, a família Duarte talvez tenha vivido um dos ciclos de maior 

estabilidade financeira graças ao emprego de Hermínio. Mudaram-se para Franca e 

inicialmente foram morar na Rua do Comércio, centro da cidade, no mesmo edifício onde 

funcionava a Coletoria Federal. Lá iniciaram uma ampla rede de relações sociais com a fina 

flor da sociedade francana composta por fazendeiros, comerciantes e profissionais liberais, 

sobretudo, médicos e advogados. A inserção social do casal ocorreu tanto pelo status que a 

coletoria proporcionava a Hermínio, quanto pela facilidade que ele demonstrava no trato dos 

mais diversos tipos de serviços manuais solicitados pela comunidade. Segundo atesta Paulo: 
 [Seu] pai era o homem mais habilidoso que havia. Fazia de tudo: 
marcenaria, ferreiro, decorador, pintor, escultor, encadernador, costureiro, 
enfermeiro, funileiro, encanador, pedreiro, de tudo já tinha feito e muito 
bem. Uma de suas estatuetas, uma Nossa Senhora da Conceição, lá estava 
num altar da matriz de Franca. Só detestava os negócios...79 

 

Em 1905, Hermínio Duarte comprou uma propriedade próxima ao núcleo urbano. 

Batizaram-na chácara da Rua da Outra Banda. A compra teria ocorrido por um desejo 

expresso de Jovina. Filha de fazendeiros, ela havia nascido e crescido na fazenda de seu pai, 

Gabriel Alfredo Dinis Junqueira e alimentava o sonho de um dia poder voltar a viver em um 

ambiente rural, idéia inúmeras vezes reiterada por Paulo Duarte em suas Memórias. Depois, 

mudaram-se em frente ao Colégio Nossa Senhora de Lurdes, das irmãs de São José, onde 

viveram até 1908. Foi lá que assistiram à chegada da luz elétrica.80 

Quando viviam na chácara da Rua da Outra Banda nasceu, em 29 de maio de 1903, 

Lurdes, o terceiro filho do casal. Foi naquele mesmo período que Hermínio chegou a construir 

uma biblioteca de dimensões consideráveis para os padrões da época, composta por cerca de 

                                                 
78http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:X1sdA_KvChUJ:www.sindireceita.org.br/index.php%
3FID_MATERIA%3D5564+"coletoria+federal"&cd=4&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br&lr=lang_pt Acessado em 
20-08-2010. 
79 DUARTE, P. Memórias... vol. III,, p. 298. 
80 DUARTE, P. Memórias... vol. I, p. 147. 



39 
 

trezentos volumes, quase todos franceses, mais uma evidência de que viviam tempos de 

estabilidade material 
Lá estavam, sem contar um dicionário francês-português e vice-versa e uma 
edição bem encadernada do Morais, todas as obras de Alexandre Dumas 
(1802-1870) e de Ponson du Terrail (1829-1871); Balzac (1799-1850) e 
Victor Hugo (1802-1885) quase inteirinhos;[...] Corneille (1606-1684), 
Molière (1622-1673), Racine (1639-1699) e outros; Flaubert (1821-1880) , 
Eugène Sue (1804-1857) e George Ohnet (1848-1918) completíssimos, até 
alguns poetas, vários volumes de ocultismo, como Papus (1865-1916), 
Agripa (1486-1535), Desbarolles (1804-1886) o livro de S. Cipriano, [...] e 
ainda os quatro volumes de Chernovitz e uma “Collection de l’Artesanat” 
composta por vinte e tantos volumes que se compunham desde o manual do 
perfeito “jardinier potager” até um que trazia receitas e métodos de se 
consertarem objetos quebrados, copos, vasos, etc. Tudo evidentemente em 
francês. Aliás, essa foi a base do prestígio logo adquirido pois um homem 
que falava francês e possuía tantos livros em língua ininteligível naquelas 
alturas e naquela época tinha evidentemente de destacar-se .81 

 

Desde o governo Rodrigues Alves, o centro-sul do Brasil passava por um vigoroso 

processo de transformação econômica patrocinada pela expansão da cultura do café nos 

Estados de São Paulo e Minas Gerais. A chegada de expressivo contingente de imigrantes 

para trabalhar nessas lavouras alterou econômica e socialmente o país, pois muitos desses 

imigrantes, que em seus países de origem trabalhavam em ofícios urbanos, ao perceberem as 

insatisfatórias condições de trabalho, e a baixa remuneração nas fazendas, procuravam 

transferir-se para as cidades, dando início a uma insipiente classe média.  

A expansão da lavoura cafeeira na passagem do século XIX para o XX incrementou as 

atividades comerciais, tanto no campo, quanto nos núcleos urbanos em torno dos quais 

gravitavam as propriedades agrícolas. Os lucros auferidos pelos proprietários de terras com a 

exportação do café foram os principais indutores das reformas urbanas implementadas nas 

cidades do interior, espelhando a nova realidade econômica das regiões por onde os cafezais 

avançavam. Os exemplos de remodelação dos centros urbanos vinham tanto da Capital 

Federal, administrada pelo prefeito, Pereira Passos (1836-1913), que entre 1903 e 1906 foi o 

responsável pela reforma de parte do traçado urbano do Rio de Janeiro, quanto na 

administração do prefeito Antônio Prado (1840-1929) que orientou a sua gestão para reformas 

semelhantes na capital paulista entre 1899 e 1911. 

A melho