CAPELA SÃO JOÃO

SALVAGUARDA E 
RESSIGNIFICAÇÃO DAS 

RUÍNAS EM UM PROJETO 
DE TURISMO RURAL.



Àqueles que a memória é 
o bem que mais importa.



UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA “JÚLIO DE MESQUITA FILHO”

FACULDADE DE ARQUITETURA, ARTES, COMUNICAÇÃO E DESIGN

DEPARTAMENTO DE ARQUITETURA, URBANISMO E PAISAGISMO

BAURU

2024

Trabalho Final de Graduação apresentado ao Departamento de Ar-

quitetura, Urbanismo e Paisagismo da Faculdade de Arquitetura, Artes, 

Comunicação e Design da Universidade Estadual Paulista “Júlio de 

Mesquita Filho” – UNESP, câmpus de Bauru, como parte dos requisitos 

para a obtenção do título de Bacharel em Arquitetura e Urbanismo.

    Discente: Ana Beatriz Nabas dos Santos.

    Orientador: Prof. Dr. Vladimir Benincasa.

CAPELA SÃO JOÃO:

 SALVAGUARDA E RESSIGNIFICAÇÃO DAS RUÍNAS  

   EM UM PROJETO DE TURISMO RURAL.



AGRADECIMENTOS

  Primeiramente aos meus pais, Sônia e Donizete, e à minha irmã, Letícia, 

por  me permitirem sonhar em estudar em uma faculdade pública, que se dobraram 

e desdobraram nos meus cinco anos de arquitetura e que aguentaram muitas vezes 

meus maus-humores com projetos. Especialmente este.

Aos meus avós, Dona Ana Isméria, que me deu o nome, e Seu Antônio, que 

não me deu a paciência, por serem os quais eu tento sempre o meu melhor e que 

nunca sairão da minha memória.

Às minhas companheiras de Unesp Bauru: Bianca Corvetto, Gabrielli 

Budart, Júlia Theodósio e Sabrina Meira, que passaram por muitos trabalhos, 

noites viradas e apenas dias comuns ao meu lado, me dando o prazer de poder 

chamá-las de amigas para o resto da vida.

Ao meu orientador, Prof. Dr. Vladimir Benincasa por  me guiar nessa jornada 

e em todo meu período como aluna.

E aos ex-moradores da Companhia Inglesa, que inspiraram esse trabalho: as 

memórias de vocês permanecem vivas.



Este trabalho tem como objeto de estudo e de intervenção a Capela São João, que, original-

mente, fazia parte do conjunto de edificações de uma importante fazenda cafeeira, a Companhia 

Agrícola do Rio Tibiriçá, fundada na década de 1920. A propriedade ficou conhecida como 

Companhia Inglesa, pois foi gerida por uma grande empresa agrícola de capital inglês. Situa-se na 

cidade de Gália (SP), no noroeste paulista. Atualmente, a maior parte das edificações criadas pelos 

ingleses já não existem mais. Uma das remanescentes é a capela, que se encontra em situação de 

degradação e abandono, mas, mesmo assim, tornou-se ponto de interesse de turismo cultural rural 

na região. Através de levantamentos métrico, fotográfico, busca por referenciais e documentos 

sobre a edificação, propõe-se uma intervenção projetual, considerando seu aspecto histórico e seus 

usos e significados atuais para a região. 

Palavras-chave:  Capela São João,  Patrimônio  rural,  Preservação, Turismo rural, Gália 

(SP).

RESUMO ABSTRACT

This work has as its object of study and intervention the Capela São João, which was origi-

nally part of the set of buildings of an important coffee farm, Companhia Agrícola do Rio Tibiriçá, 

founded in the 1920s. The property became known as Companhia Inglesa, as it was managed by 

a large agricultural company with English capital. It is located in the city of Gália (SP), in the 

northwest of São Paulo. Currently, most of the buildings created by the English no longer exist. 

One of the remains is the chapel, which is in a state of degradation and abandonment, but even so, 

it has become a point of interest for rural cultural tourism in the region. Through metric and photo-

graphic surveys, a search for references and documents about the building, a design intervention is 

proposed, considering its historical aspect and its current uses and meanings for the region.

Key-words: Chapel São João, Rural heritage, Preservation, Rural tourism, Gália (SP).



1

INTRODUÇÃO 12

16

32

42

64

88

90

96

108

2

3

4

CONSIDERAÇÕES FINAIS

REFERÊNCIAS BIBLIOGÁFICAS

APÊNDICES

ANEXOS

1.1 Patrimônio arquitetônico e conservação

1.2 Teorias do Restauro

1.3 O conceito de ruínas e a questão da restauração

1.4 Patrimônio e turismo rural

1.5 Intervenções em patrimônios
1.5.1 Palacete das Artes, Museu Rodin - Salvador, BA
1.5.2 La Capilla de Brihuega - Guadalajara, Espanha

PATRIMÔNIO E RESTAURAÇÃO

2.1 O oeste Paulista e as fazendas de café

2.2 A Companhia Agrícola Inglesa Rio Tibiriçá

4.1 Contexto

4.2 Memorial da Companhia Inglesa

4.3 Ponto de Apoio aos Ciclistas e Cafeteria

A COMPANHIA AGRÍCOLA INGLESA NO 

CONTEXTO DA EXPANSÃO CAFEEIRA 

NO NOROESTE PAULISTA

PROPOSTA PROJETUAL

3.1 Inventário e tombamento do patrimônio

3.2 Prospecção arqueológica das ruínas
3.2.1 Materiais e estrutura

3.2.2 Tipologias de tijolos e técnicas de assentamento de paredes

A CAPELA SÃO JOÃO

SUMÁRIO



“Constitui o patrimônio histórico e 
artístico nacional o conjunto dos bens 
móveis e imóveis existentes no país 
e cuja conservação seja de interesse 
público, quer por sua vinculação 
a fatos memoráveis da história do 
Brasil, quer por seu excepcional valor 
arqueológico ou etnográfico, biblio-
gráfico ou artístico” (Brasil, 1937).

A Capela São João, localizada em 

Gália-SP, foi tombada no ano de 2020 em 

âmbito municipal após despertar, por anos, 

o carinho e admiração da população local 

e de turistas por sua magnitude atemporal, 

além de ter sido local de grandes eventos 

que marcaram a história dos colonos que 

viveram no que um dia foi sede de um 

conjunto influente na região durante o 

ciclo do café: a Companhia Agrícola do 

Rio Tibiriçá, ou Companhia Inglesa, como 

ficou conhecida.

Admirada pela sua arquitetura em 

estilo gótico inglês, atualmente, o edifício 

está abandonado e bastante degradado, 

mas se mantém como símbolo do que foi a 

Companhia Inglesa. Mesmo localizada no 

meio rural, distante das cidades vizinhas 

Garça e Gália, a capela atrai visitantes perio-

dicamente. A região do município de Gália 

é local de circuitos de ciclismo e trilhas, 

além de também proporcionar alguns tipos 

de ecoturismo e turismo rural. A própria 

Capela São João é ponto de parada e de 

encontro de ciclistas da região, além de 

ponto turístico por si só, pela sua magnitude 

arquitetônica em meio a paisagem rural.

O presente trabalho tem como 

objetivo a ressignificação e salvaguarda da 

Capela São João, em relação ao local em 

que está inserido, em estado de deterioração 

e abandono. Dessa forma, busca-se a  com-

preensão de seu caráter arquitetônico e im-

portância cultural para conceituar o projeto 

de restauração, além do estudo de sua fun-

cionalidade como patrimônio de turismo 

rural.

Metodologicamente, foram usados os 

meios de pesquisa bibliográfico, documen-

tal, pesquisa de levantamento e estudo do 

local.

A pesquisa bibliográfica é desenvol-

vida com base em material já elaborado, 

constituído principalmente de livros e 

trabalhos científicos (Gil, 2002, pág. 44). 

Para o presente trabalho, foram consul-

tados materiais que abrangiam o tema de 

patrimônio cultural e arquitetônico bem 

como trabalhos temáticos sobre as fazendas 

paulistas, como o livro Fazendas Paulistas 

(Benincasa, 2008) e Ruínas da fazenda São 

João do Tibiriçá: inventariação e ressigni-

ficação de um patrimônio paulista (Silva 

Filho, 2020). Também, estudos de casos 

foram realizados para trazer maior referên-

cia sobre restauração e o uso de ruínas em 

projetos

Na pesquisa documental vale-se de 

materiais que não receberam ainda um tra-

tamento analítico, ou que ainda podem ser 

reelaborados de acordo com os objetos da 

pesquisa e que as fontes são muito mais 

diversificadas e dispersas em comparação 

com a pesquisa bibliográfica (Gil, 2002, 

pág. 45). Nesta categoria estão os docu-

mentos conservados em arquivos de órgãos 

públicos e instituições privadas, tais como 

associações científicas, capelas, bibliotecas, 

entre outros (Gil, 2002, pág. 46).

Também se utilizou de um formulário 

de perguntas. Basicamente, procede-se à so-

licitação de informações às pessoas acerca 

do problema estudado para, em seguida, 

mediante análise, obterem-se as conclusões 

correspondentes aos dados coletados (Gil, 

2002, pág. 50). Neste trabalho foram rea-

lizadas perguntas aos grupos de ciclismo, 

que utilizam o local como ponto de parada, 

para a obtenção de informações relevantes 

para a requalificação da Capela São João e 

de seu entorno.

Por fim, foi feito o estudo do local 

onde está implantada a Capela São João, 

levando em consideração a análise do 

entorno e do próprio edifício para a res-

tauração do objeto de estudo e também a 

criação de novos meios de entretenimento 

e equipamentos para o amparo aos ciclistas 

que frequentam a região.

Esse TFG, então, estrutura-se por:

O Capítulo 1 “Patrimônio e Restau-

ração” expõe a abordagem teórica onde se 

busca ter o embasamento sobre temas como 

patrimônio arquitetônico e conservação, as 

teorias do restauro, o conceito de ruínas e 

sua restauração, patrimônio rural e turismo 

rural, além de estudos de caso.

O Capítulo 2 “A Companhia Agrícola 

Inglesa no contexto da expansão cafeeira 

no noroeste paulista” abrange brevemente 

12 13

INTRODUÇÃO



a situação do interior paulista, no desen-

volvimento da agricultura do café e no pro-

longamento das estradas ferroviárias e na 

criação da Companhia Agrícola no período 

abordado.

O Capítulo 3 “A Capela São João” 

trata, então, do objeto de estudo. Apresen-

ta-se a história e significado cultural da 

Capela São João, o seu inventário e tom-

bamento. Ademais, a prospecção arqueoló-

gica analisa seus materiais e estrutura, com 

enfoque nas tipologias de tijolos usados e os 

tipos de aparelho (assentamento) dos tijolos 

usados nas paredes durante a construção. 

O Capítulo 4 “Proposta Projetual” 

mostra a proposta de projeto criada para a 

área da Capela São João, a ser usada como 

memorial da antiga Companhia Inglesa, 

além do projeto arquitetônico adjacente de 

um Centro de Apoio aos ciclistas e Cafeteria, 

além de informações como layout e mate-

rialidade.

Por fim, as Considerações Finais 

ponderam as reflexões acerca do desen-

volvimento do trabalho e a finalização do 

mesmo.

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14



PATROMÔNIO E 
RESTAURAÇÃO

um

1.1 Patrimônio arquitetônico e conservação

O presente capítulo tem como objetivo 

o embasamento da discussão sobre a sal-

vaguarda do patrimônio histórico arquite-

tônico, relacionando materiais de teóricos 

como Camilo Boito e Cesare Brandi, por 

exemplo, e as Cartas Patrimoniais, visando 

o domínio de conceitos e os processos rela-

cionados ao tema. 

Segundo o Artigo 216, da Constitui-

ção Federal de 1988, o patrimônio cultural 

brasileiro constitui “os bens de natureza 

material e imaterial, tomados individual-

mente ou em conjunto, portadores de refe-

rência à identidade, à ação, à memória dos 

diferentes grupos formadores da sociedade 

brasileira”.

O monumento é inseparável da 

história de que é testemunho e do meio em 

que se situa. Ele compreende toda criação 

isolada, em sítio urbano ou rural que dá 

testemunho de uma civilização particular, 

acontecimento histórico ou evolução sig-

nificativa. Entende-se como monumento 

não só às grandes criações, mas também as 

obras modestas que tenham adquirido, com 

o tempo, significação cultural e postam, ao 

futuro, mensagens do passado de um povo e 

permanecem como testemunho de sua exis-

tência e tradições (Carta de Veneza, 1964).

Entretanto, é constatado que há uma 

tendência geral de abandono dos edifícios, 

sem tomadas de ações para prevenção de 

riscos ou manutenções regulares apropria-

das para assegurar a conservação dos bens. 

Assim, há casos onde é imprescindível o 

ato da restauração (Carta de Atenas, 1931).

A conservação e a restauração dos 

monumentos visam a salvaguardar tanto a 

obra de arte quanto o testemunho histórico 

e por isso sua destinação é sempre para o fa-

vorecimento à sociedade, porém, é sempre 

uma operação de caráter excepcional (Carta  

17



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

de Veneza, 1964).

É preciso compreender que a arqui-
tetura, quando perde seu uso social, 
transforma-se em arqueologia. Por 
isso, a conservação do monumento 
depende, primordialmente, da função. 
Os monumentos da Antiguidade que 
chegaram até nós íntegros foram 
aqueles que mantiveram uma função 
social continuada [...]. Portanto, um 
dos atributos principais da restaura-
ção arquitetônica, em qualquer época, 
é a reintegração do monumento na 
vida sociocultural. (AZEVEDO, 2008, 
p. 20). 

A conservação se baseia no respeito 

à substância e não deve deturpar o teste-

munho nela presente e deve-se valer do 

conjunto de técnicas que, se não as tradi-

cionais, que garantam eficácia e possuam 

bases científicas. Quaisquer intervenções 

na obra ou em seu entorno devem ser reali-

zadas visando que, no futuro, não impeçam 

outra intervenção ou restauração (Carta 

de Burra, 1980; Carta do Restauro, 1972). 

A conservação deve ser, portanto, consi-

derada não como um problema marginal, 

mas como objetivo maior do planejamento 

urbano e territorial das cidades (Declaração 

de Amsterdã, 1975).

O patrimônio arquitetônico tem valor 

educativo determinante e importa, portanto, 

conservar os testemunhos de todas as 

épocas e experimentações. No entanto, o 

patrimônio é ameaçado pela ignorância, 

pela antiguidade, abandono e degradação 

sob diversas formas, e sua segurança e 

proteção só será assegurada quando houver 

tal compreensão pela população, especial-

mente das novas gerações (Manifesto de 

Amsterdã, 1975).

A educação patrimonial é ferramen-

ta necessária para se tratar da conservação 

pois, só com o apreço, principalmente das 

novas gerações, é que o patrimônio ar-

quitetônico poderá sobreviver. Programas 

de educação em todos os níveis devem 

ser aplicados e encorajados por todos os 

tipos de organizações, abrindo espaço para 

pesquisas e programas de educação e de-

senvolvimento cultural (Declaração de 

Amsterdã, 1975).

Acontecimentos do final do século 

XVIII, como a Revolução Francesa, o Ilumi-

nismo e a Revolução Industrial, marcaram 

uma época de destruição com atos de van-

dalismo e saques às obras de arte e arqui-

tetura como simbologia da destruição da 

classe dominante. Essas ações alteraram a 

forma de relação de uma dada cultura com 

seu passado e acabou por despertar um sen-

timento de proteção aos monumentos histó-

ricos pela Europa. Com isso, vários estados, 

principalmente o francês, começaram a 

promover o interesse público pelos monu-

mentos, visando sua preservação e salva-

guarda (Salcedo, 2007; Kuhl, 2000).

Anteriormente, no entanto, houve 

reformas voltadas apenas a adaptação dos 

edifícios em virtude das necessidades da 

época, mas apenas no contexto dos séculos 

XIX e XX é que começaram a surgir as 

primeiras abordagens teóricas sobre a con-

servação e restauração de monumentos 

(Salcedo, 2013).

Em Roma, surge, no começo do 

Figura 1: A Capela São João em 
dia de casamento, década de 1980.
Fonte: Página “Juntos pela igreja da 
Companhia Inglesa Gália/SP” no 
Facebook. Fotos do Arquivo Pessoal 
de Suely Pinheiro e José Emídio.

18 19

1.2 Teorias do Restauro                                 



século XIX, o chamado “restauro arque-

ológico”, que teve como base o texto do 

papa Leão XII sobre a reconstrução da 

Basílica de São Pedro, onde é descrito que 

“nenhuma inovação deve ser introduzida 

nem nas formas, nem nas proporções, nem 

nos ornamentos do edifício, a não ser para 

excluir aqueles elementos que foram acres-

centados após sua construção, por capricho 

da época seguinte” (Blanco, 2008, p.130 

apud Salcedo, 2013, p. 27). Assim, segundo 

Salcedo (2013), entende-se que os monu-

mentos são obras já concebidas de formas 

completas e imutáveis e que a interven-

ção se destina somente à conservação do 

edifício, sendo que, quaisquer elementos 

acrescentados em épocas posteriores, 

devem ser retirados.

Um dos primeiros nomes a serem 

lembrados na história da teoria do restauro 

é de Eugène Emmanuel Viollet-le-Duc 

(1814-1879). O francês é uma personali-

dade no tema pois atuou numa época em 

que a restauração se estava firmando como 

ciência e foi autor de várias controvérsias 

(Kuhl, 2000).

Segundo ele, “restaurar um edifício 

não é mantê-lo, repará-lo ou refazê-lo, é 

restabelecê-lo em um estado completo que 

pode não ter existido nunca em um dado 

momento” (Viollet-le-Duc, 2000, p. 29). 

Portanto, a restauração para Viollet-le-Duc 

era uma reprodução quase que fantasiosa 

de um edifício na época de sua constru-

ção e o restaurador encarregado deveria se 

colocar como “arquiteto primitivo”, procu-

rando sempre tentar entender ao máximo a 

obra a partir de pesquisas e documentações 

agindo como “o cirurgião habilidoso e ex-

perimentado, que somente intervém em um 

órgão após ter adquirido o conhecimento 

completo de sua função e ter previsto as 

consequências imediatas ou futuras da sua 

operação” (Viollet-le-Duc, 2000, p. 68). 

Ao arquiteto também cabe complementar 

a obra, mas sempre levando em considera-

ção a unidade estilística do período que o 

edifício foi construído.

Antes de mais nada, antes de ser ar-
queólogo, o arquiteto encarregado de 
uma restauração deve ser um cons-
trutor hábil e experimentado, não 
somente do ponto de vista geral, mas 
do ponto de vista particular, isto é, 
deve conhecer os procedimentos de 
construção admitidos nas diferentes 
épocas de nossa arte e nas diversas 
escolas. (Viollet-le-Duc, 2000, p. 49).

Seus princípios também iam em 

direção à manutenção constante dos monu-

mentos, que o restauro não deve ser apenas 

da aparência, mas também da função do 

edifício, a importância dos levantamentos 

pormenorizados, do registro, da reutiliza-

ção e que restauração é manter também o 

espírito da matéria. Princípios estes que são 

hoje levados em consideração durante a 

restauração (Kuhl, 2000).

Entretanto, segundo Kuhl (2000), a 

forma incisiva como Viollet-le-Duc atuava 

sob um monumento acabou condenando 

sua teoria. Como não se contentava em 

apenas fazer uma reconstituição hipotética 

do estado de origem, mas, sim, do que se 

deveria ter feito, buscando uma pureza de 

estilo, acabou impondo um modelo ideali-

zado que não respeitava as transformações 

do tempo e as modificações posteriores. 

E naquele momento, a ideia de uma cópia 

fielmente adquirida tinha o mesmo valor 

conceitual de um original (Salcedo, 2013).

A teorias de Viollet-le-Duc seguiam o 

oposto das que o inglês John Ruskin (1819 

- 1900) propôs em sua obra The Seven 

Lamps of Architecture, em 1849. Ruskin 

pregava o respeito pelo que é original e a 

manutenção constante para evitar futuros 

restauros; também era contra a substituição 

dos materiais antigos por novos e a adulte-

ração dos desenhos originais.

Camillo Boito (1836 - 1941) tem 

posição intermediária entre Viollet-le-Duc 

e Ruskin, pois sintetiza e elabora princípios 

que baseiam a teoria contemporânea de res-

tauração. Era defensor da manutenção da 

memória histórica do edifício e sua restau-

ração, mas sem o extremismo de Viollet-le-

-Duc, além de acreditar que os acréscimos 

de épocas posteriores também faziam parte 

da história do edifício.

 Ademais, diferente de Ruskin, era 

contra a ideia de deixar o monumento 

chegar ao estado de ruína, mas pontuava 

que era necessária a manutenção regrada 

e progressiva para evitar maiores restaura-

ções futuras (Kuhl, 2000; Salcedo, 2013).

Em 1883, Boito apresentou, ao III 

Conselho dos Engenheiros e Arquite-

tos Italianos, os critérios de intervenção 

que foram adotados pelo Ministério da 

Educação. Estes são:

20 21



[...] a diferença de estilo entre o novo 
e o velho; diferença dos materiais 
de construção; supressão de linhas 
ou ornatos; exposição das velhas 
partes removidas, nas vizinhanças do 
monumento; incisão, em cada uma 
das partes renovadas, da data da res-
tauração ou de um sinal convenciona-
do; epígrafe descritiva gravada sobre 
o monumento; descrição e fotogra-
fia dos diversos períodos das obras, 
expostas no edifício ou em local 
próximo a ele, ou ainda descrições 
em publicações; notoriedade (Boito, 
2000, p. 26).

A teoria de Boito foi bastante 

difundida e foi modificada e reformula-

da por alguns de seus alunos como Luca 

Beltrami e Gustavo Giovannoni. Beltrami 

(1854 - 1933) se distanciou de Boito ao 

admitir reconstruções e intervenções que 

seguissem o estilo original da obra, baseadas 

em estudos aprofundados de documentos e 

da própria obra (Salcedo, 2013). Segundo 

Blanco (2008, apud Salcedo, 2013) o 

método que Beltrami seguia tratava de 

realizar uma cópia exata sem se preocupar 

com os valores históricos e culturais que a 

obra contém, mas apenas que fosse o mais 

próximo possível do original.

Giovannoni (1873-1947) foi um dos 

principais redatores da Carta de Atenas 

de 1931 e da Carta de Restauro Italiano 

de 1931. Seu método abarca o chamado 

“restauro científico”, que defende a con-

servação do monumento como documento 

histórico e obra de arte. Giovannoni 

apresenta o princípio da mínima interven-

ção e mínimo acréscimo e estabelece cinco 

modelos de ação: consolidar o edifício a 

partir de uma intervenção que seja técnica 

e não visível para garantir a permanência 

do mesmo; recomposição a partir de es-

cavações de restos do edifício; a liberação 

de acréscimo somente se necessário, desde 

que não destoe do original; e o não uso de 

inovações, a não ser que seja inevitável e, 

posteriormente, sejam identificadas como 

tal. Giovannoni também acrescenta o valor 

do urbanismo sobre o edifício, pois a ar-

quitetura se expressa não somente em seu 

terreno, mas, também, no contexto onde 

está inserido, e isto lhe confere caráter e 

identidade (Salcedo, 2013).

Na década de 60, Cesare Brandi (1906 

- 1988) formula seu conceito de restauro, 

onde expõe a ideia do edifício como obra 

de arte, com duas instâncias principais: a 

artisticidade e a histórica. Segundo Brandi, 

o “restauro constitui o momento metodo-

lógico do reconhecimento da obra de arte, 

em sua consistência física e em sua dupla 

polaridade estética e histórica, com vistas a 

sua transmissão ao futuro” (Brandi, 1963: 

34-36, apud Azevedo, 2008, p. 28). Brandi 

determina que apenas se restaura a matéria 

da obra de arte, pois seu valor cultural, sig-

nificativo e histórico, está intrinsecamente 

presente e se for perdida sobrará apenas 

destroços.

Também afirma que só se deve res-

tabelecer a obra de arte de forma que não 

seja possível cometer qualquer tipo de fal-

sificação artística ou histórica e sem apagar 

nenhum vestígio da passagem do tempo 

sobre ela (Azevedo, 2008). Tais propostas 

são diretamente contrárias às de Viollet-

-le-Duc, que propunha a complementação 

por analogia de estilos e o apagamento de 

vestígios das épocas passadas.

Brandi define também três princípios 

na restauração que foram levados em consi-

deração para a escritura da Carta de Veneza 

de 1964. Primeiro, toda integração deve 

ser reconhecível, mas sem causar qualquer 

infração à unidade do edifício original, ou 

seja, invisível à distância, mas perceptível 

de perto; segundo, toda matéria é insubsti-

tuível a não ser quando se trata do que é 

estrutural e pode ser modificado quando 

colaborar para a permanência da obra de 

arte; e, por fim, toda intervenção deve ser 

feita de modo que facilite novas interven-

ções futuras (Salcedo, 2013).

Com o avanço de diversos pensa-

mentos teóricos sobre o restauro, começa 

a surgir, também, encontros e congressos 

para se discutir a salvaguarda do patrimô-

nio. São então desenvolvidas as cartas pa-

trimoniais, sob grande influência dos pen-

sadores, para uma regularização das ideias.

A Carta de Veneza é a primeira de 

muitas, surge no ano de 1964, elaborada 

pelo Conselho Internacional de Monumen-

tos e Sítios Históricos, quando se realiza 

o II Congresso de Arquitetos e Técnicos 

dos Monumentos Históricos - ICOMOS. 

A Carta propõe a conservação e restaura-

ção dos monumentos a partir da pesquisa 

histórica do mesmo, devendo ter caráter 

excepcional, sem possibilitar a adição de 

elementos novos ou parecidos, sem serem 

absolutamente necessárias e que sejam cla-

ramente diferenciáveis do original (Carta 

de Veneza, 1964), conceitos que vão de 

22 23



encontro às ideias de Giovannoni.

Já em 1972, o Ministério de Instrução 

Pública, do governo da Itália, publica a 

Carta do Restauro, que considera a diferença 

entre a salvaguarda e a restauração, sendo, a 

primeira, uma medida que não implique in-

tervenção direta na obra e, a segunda, como 

medida que se destina a manter a obra em 

funcionamento e que facilite a transmis-

são da mesma para o futuro. A Carta do 

Restauro, assim como a de Veneza, proíbe 

a adição ou remoção de elementos que 

possam resultar em qualquer tipo de apaga-

mento da história do edifício, além de dar 

foco na importância da documentação de 

todo o processo de intervenção (Carta do 

Restauro, 1972).

Por fim, no ano de 1980, o Conselho 

Internacional de Monumentos e Sítios 

Históricos - ICOMOS, publica a Carta 

de Burra, que traz definições importantes 

de termos e, principalmente, diferencia a 

restauração da reconstrução. Segundo a 

Carta, a restauração se dá para o restabele-

cimento da obra em um estado anterior da 

essência do bem e se limita à conservação 

do mesmo, enquanto reconstrução é o res-

tabelecimento exato da condição anterior, 

quando o bem estiver comprometido com 

desgastes. A Carta permanece afirmando a 

necessidade de qualquer tipo de interven-

ção ser realizada de modo que as técnicas 

e materiais assegurem futuras intervenções 

no bem, mas que sejam apenas de carácter 

necessário (Carta de Burra, 1980).

As ruínas são vestígios materiais 

de culturas e civilizações. Elas evocam a 

passagem do tempo, permitem a conexão 

com o passado e simbolizam o testemunho 

das atividades do homem durante os anos. 

São registros da arquitetura de um local que 

já perderam suas características estéticas 

originais, mas que ainda carregam valor 

histórico, e é por meio de seus elementos 

tipológicos e estruturais que é possível o 

conhecimento de uma data ou período de 

sua construção (Diniz, 2014; Souza Júnior, 

2017).

As ruínas são objetos em movimento, 

que trazem ao homem moderno o confronto 

entre passado e presente. Ela desperta a 

reflexão da relação da matéria com a fragili-

dade da vida humana. Elas são símbolos do 

recordar, mas também convidam a refletir 

sobre o futuro (Almeida, 2020).

Durante o século XVIII, o roman-

tismo tratou de ruínas como locais que 

compunham cenários de histórias pitores-

cas que produziam imagens com intenções 

intimistas e melancólicas no meio do 

ambiente natural. A ruína transmitia o pen-

samento de que tudo era perecível e teria 

fim trágico; até mesmo a arquitetura, feita 

para durar, poderia se findar com o tempo 

(Baeta; Nery, 2017).

Segundo Souza Júnior (2017), o 

conceito de ruína é formulado a partir de 

dois conceitos que se relacionam e se con-

trapõem ao mesmo tempo:

O conceito do construído e destruído, 
o vertical e horizontal, constituindo 
assim momentos que pertencem às 
ruínas em seu ciclo de nascimento, 
esplendor, decadência, morte, esque-
cimento e renascimento. Por outro 
lado, temos também as ideias de razão 
e sentimento que levam à contempla-
ção do belo e do sublime evocando 
assim o juízo crítico pela valorização 
da experiência estética, uma ideia de 
um sistema direcionado ao processo 
de ordem e entropia e, por consequ-
ência de quietude e exaltação até o 
ponto de chegar à melancolia (Souza 
Júnior, 2017, p. 137).

Portanto, as ruínas têm dois momentos 

em sua história, seu início e seu fim, até o 

momento em que se trarão métodos para 

que ela renasça no mundo contemporâneo. 

De outro modo, teremos a ideia da contra-

posição de razão e sentimento, que leva em 

consideração a contemplação da arquite-

tura, mas também pode gerar sentimento 

profundo pelo estado em que se apresenta.

Em consideração à questão do debate 

sobre ruínas, a Carta de Atenas (1931) foi 

um dos primeiros documentos que tratou 

sobre a restauração dos monumentos em 

ruínas, ao se basear no Parthenon ateniense, 

e comentar sobre métodos de restauro. Co-

menta-se:
Quando se trata de ruínas, uma con-
servação escrupulosa se impõe, com 
a recolocação em seus lugares dos 
elementos originais encontrados 
(anastilose), cada vez que o caso o 
permita; os materiais novos necessá-
rios a esse trabalho deverão sempre 
ser reconhecíveis. Quando for im-
possível a conservação de ruínas 
descobertas durante uma escavação, 
é aconselhável sepultá-las de novo 
depois de haver sido feito um estudo 
minucioso. (Carta de Atenas, 1931).

O cuidado minucioso que se deve 

ter com as ruínas tem de ser destacado e 

as decisões projetuais devem ser precisas, 

1.3 O conceito de ruínas e a questão da 

restauração                                

24 25



pois o bem está em situação fragilizada 

com lacunas e partes inexistentes, assim, 

toda modificação proposta pode gerar uma 

perda de significações, que são importantes 

historicamente, mas, principalmente, para a 

relação afetiva da comunidade em que ela 

se insere (Almeida, 2020).

Segundo Huyssen (2014 apud Baeta; 

Nery, 2017), em seu texto A nostalgia das 

ruínas, o interesse pelas ruínas no mundo 

contemporâneo está voltado para a criação 

de commodities pelo capitalismo e que 

as “ruínas autênticas”, como põe, não são 

mais valorizadas, pois não há o interesse 

pelo antigo, e a relação humana com o en-

velhecimento é conturbada. Também, a res-

tauração e intervenções interferem no que é 

o original da obra, anulando a autenticidade 

da mesma.
[...] As “ruínas autênticas”, tais 
como ainda existiam nos Séculos 
XVIII e XIX, parecem não ter lugar na 
cultura de mercadoria e memória do 
capitalismo avançado. Na condição 
de commodities, as coisas em geral 
não lidam bem com o envelheci-
mento. Tornam-se obsoletas e são 
descartadas ou recicladas. Constru-
ções são demolidas ou restauradas 
(HUYSSEN, 2014, p.94 apud Baeta. 
R; Nery. J., 2017, p. 219).

Entretanto, limitar ruínas apenas a 

objetos materiais de um passado histórico 

que não devem passar por restaurações tende 

a fadar o monumento ao esquecimento e, 

como já foi mostrado, segundo apontamen-

tos da Carta de Veneza (1964) e Azevedo 

(2008), é necessário que o bem seja resta-

belecido dentro do mundo moderno para 

que seja possível a sua permanência futura 

dentro da sociedade. Também, como diz 

Souza Júnior, a obra “só estará viva sempre 

e quando se mantenha acessível de alguma 

maneira, preservando sua potencialida-

de para a experiência emocional” (Souza 

Júnior, 2017, p. 155).

Segundo o professor Nivaldo Vieira 

Andrade Júnior (2008 apud Baeta; Nery, 

2017), as ruínas são pontos de partida para 

novas construções arquitetônicas, que irão 

se complementar e dar-lhes um novo valor.

Parece-nos importante alertar para 
a possibilidade de, em determina-
das situações, preservar as ruínas 
enquanto tal e, ao mesmo tempo, in-
corporá-las em novas construções 
que possam lhes agregar um valor 
instrumental (utilitário), desde que 
respeitando os valores históricos e de 
antiguidade inerentes ao seu estado de 
ruína. É necessário chamar a atenção 
para o fato de que, nestes casos, não 
estamos mais no campo do restauro 
dos monumentos, que prevê apenas a 
conservação das ruínas, mas sim no 
da composição arquitetônica.
Estamos nos referindo àqueles casos 
de criação de híbridos arquitetôni-

cos, nos quais a ruína — “resíduo 
de um monumento histórico ou 
artístico”, nas palavras de Brandi — 
aparece como peça construtiva, como 
elemento arquitetônico (Andrade 
Júnior, 2008, p.11 Baeta; Nery, 2017, 
p. 231).

Portanto, a preservação das ruínas 

deve ser feita de forma dinâmica que possa 

ser integrada com as construções arquite-

tônicas propostas. Essa abordagem busca a 

valorização do seu potencial instrumental 

ao respeitar seus valores históricos, além 

de seu objetivo principal de conservar res-

quícios. Assim, as ruínas podem ser peças 

construtivas que enriquecem a composição 

arquitetônica entre o novo e velho e que 

trazem autenticidade ao local.

Figuta 2:  Capela São João  
em 2019. Fonte: Acervo 
pessoal da autora, 2019.

26 27



Refere-se a patrimônio rural todo o 

conjunto de elementos culturais, históricos 

e arquitetônicos, naturais e imateriais em 

áreas rurais. A relação do patrimônio rural 

e a restauração está intrinsecamente ligada 

à preservação e à valorização destas áreas, 

promovendo a preservação da identidade 

cultural e histórica da região, além de pro-

porcionar desenvolvimento ao local.

Segundo Ferrão, podemos compreen-

der patrimônio rural como:

Os antigos casarões e senzalas, 
colônias e casario disperso, monu-
mentos construídos com técnicas 
tradicionais da arquitetura rural ou 
com materiais e técnicas alternati-
vas de construção; toda a arquitetura 
vernacular que possa estar presente 
no espaço rural, antigas capelas 
rurais, antigos engenhos e casas de 

máquinas, o próprio maquinário de-
sativado, antigos equipamentos de 
produção de energia (monjolo, rodas 
d’água, etc.), estruturas desativadas 
(como pontes, diques e barragens), 
o espaço físico destinado às mani-
festações culturais locais (praças, 
terreiros, largos, vilarejos, etc.), 
enfim, todo o ambiente construído 
que conforma o imenso patrimônio 
cultural rural (Ferrão, 2004, p.136 
apud Silva Filho, 2020).

Segundo Alves (2004), em meio a 

uma sociedade onde o modo de vida urbano 

comanda a realidade da maior parte da 

população, o patrimônio rural assume papel 

relevante ao ser objeto que carrega simbo-

logia e cultura intrínsecos. O turismo rural, 

portanto, se utiliza destes bens como forma 

de ser mediador na aproximação do homem 

à natureza.

O patrimônio como recurso do 

turismo rural contribui para o desenvolvi-

mento econômico do local, entretanto, não 

se deve tratar a atividade como método de 

salvação do mundo rural, pois apenas com 

planejamento e estratégias corretas a valo-

rização do patrimônio acontecerá. Ao tratar 

o turismo rural como atividade econômica 

é necessário a compreensão que este pode 

trazer o estímulo de novas atividades na 

região, como também contribuir para a re-

vitalização econômica de cidades e vilas 

vizinhas (Alves, 2004). Assim, “a variedade 

e o carácter genuíno do património rural 

traduzem-se em riqueza económica e 

cultural, constituindo-se por isso num pólo 

de interesse turístico” (Alves, 2004, p. 49).

O Ministério do Turismo, nos docu-

mentos Diretrizes para o Desenvolvimen-

to do Turismo Rural (2003), estabelece o 

turismo rural “como o conjunto de ativida-

des turísticas desenvolvidas no meio rural, 

comprometido com a produção agropecuá-

ria, agregando valor a produtos e serviços, 

resgatando e promovendo o patrimônio 

cultural e natural da comunidade” (Brasil, 

2003, p. 11).

De acordo com Alves (2004), para 

que o turismo rural possa ser estratégia de 

desenvolvimento local é necessário consi-

derar três pontos: o primeiro, que o turismo 

cultural deve ser adaptável ao lugar e a 

clientela de onde será implantado; segundo, 

que as atividades turísticas devem gerar 

riqueza e bem-estar para a comunidade, e 

por fim, deve garantir conforto aos habi-

tantes do local. O turismo, portanto, pode 

e deve ser ato de transformações qualitati-

vas no meio rural, e os bens culturais não 

devem ser restringidos apenas a um papel 

de atração turística (Lopes, 1999).

O papel do turismo cultural deve ser 

o de encorajar o desenvolvimento local 

de modo que possibilite a revalorização e 

promoção do bem patrimonial, sempre com 

o intuito de fornecer maior bem-estar para 

as gerações atuais e futuras, buscando resta-

belecer a conexão entre passado e presente 

e assim transmitir valores (Alves, 2004).

1.5.1 Palacete das Artes, Museu 

Rodin - Salvador, BA

O Palacete das Artes foi inaugu-

rado no ano de 2002, após uma restau-

ração para que pudesse abrigar a filial do 

Museu Rodin, em Salvador. Chamado 

“Palacete Catharino”, pertenceu ao Co-

mendador Bernardo Martins Catharino, 

sendo concluído em 1912. O tombamento 

do Palacete aconteceu em 09 de junho de 

1986 e foi aprovado pelo Instituto do Patri-

mônio Artístico e Cultural da Bahia (IPAC), 

sendo o primeiro imóvel de estilo eclético a 

ser tombado pelo instituto. Após o tomba-

mento, foi sede da Secretaria Estadual da 

Educação e Cultura até ser destinado a virar 

o Palacete das Artes.

A escolha do Palacete para ser a sede 

da filial brasileira do Museu Rodin se deu 

pois atendia a várias exigências, como 

lugar que pudesse acolher peças originais 

de gesso e bronze e que tivesse significado  

28 29

1.5 Intervenções em patrimônios: estudos 

de caso referenciais                          

1.4 Patrimônio e turismo rural                              



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

cultural para a cidade. Entretanto, como a 

edificação não possuía espaço o suficiente, 

foi proposto um novo prédio para incluir 

maior acervo e lugares de lazer.

As edificações trazem uma linguagem 

de coexistência complementar, uma vez que 

o Palacete é protagonista, reservado para a 

exibição das peças francesas, a administra-

ção do Museu e áreas de atividades educa-

tivas. O novo espaço é destinado a reserva 

técnica, exposições temporárias e um café-

-restaurante. A conexão dos prédios é feita a 

partir de uma passarela de concreto proten-

dido de 3 metros de altura, sem quaisquer 

pilares de apoio.

O jardim centenário também é peça 

importante para que a conversa entre os 

dois edifícios seja harmoniosa. É um apelo à 

convivência pois é ponto central e atravessa 

todo o terreno com caminhos de pedra por-

tuguesa e obras de Rodin posicionadas.

Mesmo com a inserção de um novo 

volume a ideia de não interferir significa-

tivamente no terreno, nas árvores centená-

rias do jardim e ainda deixar que o Palacete 

fosse a peça dominante se fez presente e 

hoje o Palacete das Artes trás, não somente 

a ideia de um Museu, mas o restauro e in-

tervenção arquitetônica como uma soma ao 

existente para a criação de um conjunto ar-

ticulado estrategicamente.

1.5.2 La Capilla de Brihuega - Gua-

dalajara, Espanha

Desenvolvido em 2012 pelo arquiteto 

Adam Bresnick, o projeto de restauro da 

Capela de Brihuega, que estava em situação 

de abandono desde 1969, previu “resolver 

patologias complexas” (Architectures, 

2014) sofridas pelos anos de descuido.

Com objetivo de recuperar a estrutura 

e poder trazer usos variados para a cons-

trução, foi estudada a fundo a arquitetura 

existente. Assim, foram refeitos detalhes 

das fachadas e beirais de telhas, mas ainda 

permitindo que falhas fossem apontadas, 

para que a noção de passagem do tempo 

fosse respeitada.

Visando a experiência única de cada 

visitante, o projeto conta com espaços 

multiuso para diversos eventos, desde um 

casamento formal, até espaço para uma aula 

de ioga (Architectures, 2014). Para isso 

dispõe e distingue três áreas distintas, arti-

culadas entre si: a cúpula, a entrada da nave 

e uma nova construção suspensa.

As primeiras áreas transparecem a 

sobreposição entre antigo e novo, enquanto 

a última se destaca como ponto distinto, 

abrigando os novos usos, como banheiros 

e cozinha. Além disso, a materialidade 

também contribuiu de forma harmônica e 

de unificação do projeto atual com o antigo, 

usando mármore e ripas de pinho.

 

30 31

Figura 3: Museu Rodin. Fonte: Nelson Kon, 2020

Figura 4: Intervenção na La Capilla de Brihuega. 
Fonte: Eugeni Pons, 2012.



A COMPANHIA AGRÍCOLA 
INGLESA NO CONTEXTO 
DA EXPANSÃO CAFEEIRA 
NO NOROESTE PAULISTA

dois

O capítulo aborda o ciclo cafeeiro 

na região nordeste do estado de São Paulo, 

dando ênfase na expansão ferroviária da 

companhia chamada Alta Paulista, que 

desbravou os sertões do estado e trouxe o 

reconhecimento da potencialidade agrícola 

da região. Também é apresentado a história 

da Companhia Agrícola Inglesa, complexo 

de produção cafeeira que ficou em atividade 

entre as décadas de 1920 a 1960. A tese de 

doutorado do Prof. Dr. Vladimir Benincasa 

foi obra essencial para a compreensão sobre 

o ciclo cafeeiro, junto do Trabalho Final 

de Graduação de Adenir Gomes da Silva 

Filho que explora vastamente a Companhia 

Inglesa.

De acordo com Benincasa (2007, p. 

247) “o café, na segunda metade do século 

XIX, tornava-se um produto cada vez mais 

importante no comércio mundial”. O ciclo 

cafeeiro passou por algumas fases, antes 

de se consolidar como um dos maiores 

cenários econômicos, não só brasileiro, 

como também mundial. A produção do café 

foi a que obteve maior atenção durante o 

final do século XVIII até meados do século 

XX no estado de São Paulo e que tornou a 

região uma das principais do país na época.

O desenvolvimento da agricultura no 

estado de São Paulo foi pouco dinâmico 

até metade do século XVIII, quando a 

produção de cana-de-açúcar passou a ter 

destaque, principalmente nas regiões das 

cidades de Moji-Guaçu, Jundiaí, Sorocaba 

e Piracicaba e o desempenho econômico 

da região começa a atrair imigrantes 

(Benincasa, 2007). Inicialmente, o café não 

tinha destaque entre os cafeicultores, pois 

detém certas desvantagens, como o tempo 

entre plantio e colheita, que podia chegar 

a vários anos, além, do desconhecimen-

to das tecnologias de beneficiamento dos 

grãos que, em comparação com países pro-

dutores da época, era de baixa qualidade. A 

produção cafeeira brasileira alavancou com 

a devastação de cafezais cubanos na década 

de 1830 e com o aumento da demanda dos 

comércios da América e Europa (Lunna & 

Klein, 2005 apud Silva Filho, 2020).

A chegada da cafeicultura para a 

33

2.1 O Oeste Paulista e as fazendas de café                  



região do Vale do Paraíba no fim do século 

XVIII, segundo Monbeig (1984 apud Silva 

Filho), não foi brusca, mas progressiva, 

pois a atividade cafeeira já acontecia nas 

terras fluminenses. A produção dos grãos 

ainda  era papel secundário nas fazendas 

da região, porém a partir da década de 50, 

o mercado cafeeiro começa a se tornar 

promissor (Silva Filho, 2020). A cafeicul-

tura avança para o Centro-Oeste Paulista 

e, em 1830, já se encontrava na região 

de Campinas, e continuou em direção de 

Limeira e Rio Claro até atingir Araraquara e 

Ribeirão Preto. A partir de então toma rumo 

ao oeste e sudoeste do estado (Benincasa, 

2007).

De acordo com Benincasa (2007) a 

atividade cafeeira tinha permanecido cen-

tralizada no Vale do Paraíba em razão da 

facilidade de mobilidade das safras até os 

portos no litoral e, para além de Rio Claro, 

não era economicamente vantajoso para 

atividade devido o transporte ser encareci-

do e da possibilidade de perda ou roubo da 

carga. Inicia-se, então, a partir da segunda 

metade do século XIX, a construção de 

linhas férreas pelo interior do estado para o 

escoamento da produção cafeeira. Segundo 

Matos (1974 apud Silva Filho, 2020), a 

rede ferroviária foi construída em função 

da cultura cafeeira onde, ao invés de guiar a 

expansão territorial, era guiada pela mesma. 

Inauguram-se então, a partir da década 

de 1870, grandes companhias férreas que 

foram importantes por possibilitar o avanço 

interiorano do café e da população, como: 

Mogiana, Sorocabana, Paulista, Ituana, 

entre outras.

A partir das primeiras décadas do 

século XX, com abalos da crise econômica, 

o preço do café oscila e sua produção 

começa a ser deixada de lado para a 

abertura da diversificação da produção. A 

ferrovia, no entanto, continua a ser foco. 

Assim, a primeira parte do século XX 

marca a conquista e povoamento do sertão 

do estado de São Paulo e a criação de novas 

linhas ferroviárias (Benincasa, 2007).

Enquanto a Sorocabana avançava 

pelo sul, a Paulista abria caminhos pelo 

norte e abria linhas que conectavam o 

interior paulista ao porto de Santos. Até 

1920, a ocupação se dava em trechos do 

Planalto Ocidental paulista, entretanto, a 

produção se reduz pela curta duração do 

pé de café e a escassez que este gera no 

solo. Assim, surge o interesse pelas novas 

terras na nova zona que ia se abrindo 

no noroeste paulista (Benincasa, 2007). 

Abria-se assim, para o cafeicultor, 
uma vasta região já servida pela 
ferrovia, embora com solos não tão 
bons quanto à terra roxa, que dera 
fama mundial a São Paulo. Apesar 
de menos férteis, essas terras davam 
colheitas que, à época, se mostravam 
vantajosas (Benincasa, 2007, p. 467).

Segundo Benincasa (2007), a nego-

ciação das terras passou a ser extremamen-

te rentável e o prolongamento das linhas 

férreas continuava. A divisão do terreno e 

loteamento das terras começam a ser racio-

nalizadas, com glebas retangulares, com 

acesso à cursos d’água e em pontos altos de 

serras, evitando a excessiva valorização de 

lotes. A Companhia Paulista estende seus 

trilhos além de Piratininga e várias cidades 

como Gália, Garça e Marília, são fundadas 

no final da década de 20. A criação desses 

novos municípios desperta o interesse 

de capital estrangeiro e grandes Compa-

nhias, como a Companhia Agrícola do Rio 

Tibiriçá, são construídas.

[..] a Companhia Paulista e da So-
rocabana iniciaram seu avanço para 
essas regiões, onde o início do cultivo 
do café se deu entre fins do século XIX 
e início do século XX, e, ao contrário 
das zonas Mojiana e Paulista, foi 
acompanhado pela estrada de ferro, 
quase nunca a precedendo. Nessas 
regiões, a cafeicultura atinge seu 
maior pico de produção entre 1934 e 
1935, em plena crise dessa lavoura. 
Essa altíssima produção fora incen-
tivada pelos altos preços de 1928, 
às vésperas da quebra da economia 
mundial (Benincasa, 2007, p. 465).

Mesmo com a crise de 1929, o 

Noroeste Paulista continua a se desenvol-

ver extraordinariamente, a população migra 

cada vez mais para a região e a urbanização 

se faz mais presente. A produção cafeeira 

continua mesmo com preços baixos, mas a 

rotatividade da plantação torna-se impres-

cindível e, a partir da década de 1940, o 

café, produto que, até então, era símbolo do 

apogeu do estado de São Paulo, perde força.

Já é quinta hora da manhã de um mês 
de Junho na Companhia Inglesa da 
década de 1930. Os galos ainda sono-
lentos, são despertados pelo barulho 
agudo e choroso dos muitos tratores 
na garagem da fazenda. A beira do 
imenso terreiro de secagem do café 
os sinos tocam, contribuindo para o 
fim do tom solene do silêncio noturno. 
Toda fazenda desperta para mais um 
intenso dia de trabalho. É a colheita 
do café! (Uzai, 1996, p. 8). 

2.2 A Companhia Agrícola Inglesa Rio 

Tibiriçá

34 35



A Companhia Agrícola Inglesa 

do Rio Tibiriçá, ou apenas Companhia 

Inglesa, foi construída na década de 1920 

pela companhia londrina Basil Warrant 

(Carvalho, 2016, apud Benincasa, 2020) 

nas terras onde se tornaria o município 

de Gália. Seu modelo de gerenciamento 

combinado com as atividades culturais e 

artísticas oferecidas para os trabalhadores 

fizeram com que a fazenda se tornasse um 

dos maiores empreendimentos agrícolas ca-

pitalistas do interior do Estado de São Paulo 

(Uzai, 1996).

A vinda dos ingleses para a Alta 

Paulista se deu pelo avanço da produção 

do café e das ferrovias, como visto ante-

riormente. Segundo Monbeig (1984 apud 

Uzai, 1996), a região de São José das Antas 

(Gália) começa a entrar em atividade e a 

quantidade de solos e a mobilidade para 

as cidades de Garça, Marília e Gália foram 

fatores que trouxeram o interesse de inves-

tidores nas plantações de café.

Segundo Gomes (1997, apud Silva 

Filho, 2020) os primeiros trabalhadores 

vieram sob a demanda de desmatamento das 

terras da fazenda e estes permaneceram no 

local para a produção cafeeira. Alguns dos 

motivos da permanência foram a própria 

oportunidade de trabalho, as preocupações 

com os direitos trabalhistas dos ingleses e 

a dificuldade de locomoção dos trabalhado-

res para suas casas. Fatores que foram im-

portantes para que a Companhia se tornasse 

uma pequena vila com comodidades.

Assim, a Companhia Inglesa cresceu 

e, por causa de sua grande extensão terri-

torial, foi necessária a divisão da área para 

controle e, com isso, aparece a figura dos 

administradores, pessoas de confiança dos 

ingleses e que eram trocados de quatro em 

quatro anos. Com essa divisão, também, a 

seção São João do Tibiriçá se torna sede 

da Companhia por motivos como topogra-

fia mais alta e proximidade com o próprio 

Rio Tibiriçá, além de ser seu ponto central 

(Gomes, 1997 apud Silva Filho, 2020).

A produção cafeeira foi sua principal 

fonte de renda durante a década de 1940 e 

contava com mais de dois milhões de pés 

de café e quase dois mil trabalhadores. En-

tretanto, o mercado cafeeiro estava a oscilar 

depois da queda da Bolsa de Nova York, e 

a diversificação de plantações começou a  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ser necessária. A Companhia passa então a 

produzir diferentes tipos de cereais, legumes 

e hortaliças. Também é produzido cana de 

açúcar, algodão e seda, que são enviados aos 

grandes centros após tratamentos feitos no 

local. Assim, dentro da própria Companhia  

 

 

 

 

 

 

 

v 

 

 

 

 

começa girar grande capital que se torna 

atrativo para ainda mais trabalhadores e 

comerciantes, além de variados tipos de 

cargos como pedreiros, pintores, eletricis-

tas, carpinteiros, entre outros (Silva Filho, 

2020 apud Gomes, 1997).

O atrativo financeiro era acom-

panhado do atrativo do gerenciamento 

feito dentro da Companhia que, segundo 

Benincasa (2007) era fator que a diferen-

ciava de outros empreendimentos cafeeiros. 

Primeiro, como já dito, a forma de geren-

ciamento onde desaparece a figura do fa-

zendeiro, como era o tradicional dentro das 

fazendas brasileiras, aparecendo as figuras 

dos profissionais contratados para diferen-

tes funções como gerente, sub gerentes e 

contadores. E, segundo, as condições traba-

lhistas que eram ofertadas, além de oportu-

nidades de lazer e serviços.

Segundo Uzai (1996) a organização 

do trabalho era um híbrido de tradicional 

sistema de colonato com o proletariado e 

36 37

Figura 6: Implan-
tação da fazenda 
São João do 
Tibiriçá, antiga 
Companhia Agrícola 
do Rio Tibiriçá, 
ou Companhia 
Inglesa, em Gália.
Fonte: levantamen-
to de V. Benincasa, 
2006, pág. 527.



havia preocupação dos ingleses com a le-

gislação trabalhista vigente, pois foram en-

contradas documentações dos anos de 1949 

a 1951 sobre o pagamento de férias aos 

trabalhadores, benefício este que não era 

garantido no regime de colonato, sistema 

difundido nas fazendas paulistas.

Ademais, o núcleo sociocultural 

que foi criado na Companhia se tornou 

ponto importante na memória dos antigos 

moradores. Filmes que chegavam no 

mesmo ano ao cinema local, peças teatrais, 

shows de músicas, circos e apresentações 

eram eventos recorrentes no complexo, 

mas que sempre vinham acompanhados da 

maximização do ritmo do trabalho (Uzai, 

1997). Podemos ver como essa dualidade 

era presente no relato da ex-colona D. 

Maria dado à Uzai em 1996:

Olha, sinceramente naquela época 
não se via tanta atração num só lugar. 
Bom, também não era só festa, nós 
trabalhávamos bastante. Trabalhar, 
todos tem que trabalhar... Divertir, 
nem sempre! Lá na Companhia, 
divertir era sempre. Só que era 
assim: trabalho é trabalho, diversão 
é diversão! Nunca ninguém ficava 
vadiando! O sol era o trabalho e a 
lua era a festa. Sem sol não há lua! 
Tinha gente que até reclamava que 
estava trabalhando demais, mas valia 
a pena, porque nas outras fazendas 
não tinha tanto divertimento como na 
Companhia. Nem em Gália era tão 
bom como lá!

Todas as atividades de lazer não eram 

apenas para manter o glamour dos ingleses, 

mas também estratégias de estímulo para os 

empregados, que garantiam a satisfação do 

pertencer, de trabalhar em um local diferen-

ciado e com tantos “privilégios”. A cons-

trução da imagem de “bons patrões” dos 

ingleses serviu inclusive como maneira de 

maior passividade dos trabalhadores.

Então né! Os ingleses eram bons 
mesmo! De vez em quando eles 
iam nas casas do povo para ver se 
estavam necessitando de alguma 
coisa, Eles foram duas ou três vezes 
em casa e nem se importam em sentar 
no chão duro da sala. Tinha vez que 
até comiam com a gente, Que gente 
boa! Os inglês mais velho é padrinho 
de batizado do meu irmão caçula. Só 
que era assim: eles eram bons, mas 
se não fizessem as coisas como eles 
mandavam ai era melhor arrumar 
as trouxas e ir embora, Eles eram 
amigos, mas eram patrões! (Relato de 
D. Ana apud Uzai, 1997, p. 40).

Portanto, as relações pessoais eram 

amistosas, mas dependiam estritamente 

da eficiência de trabalho dos moradores e, 

como salienta Uzai (1996, p. 41), a relação 

de “hibridismo entre as relações pessoais 

diretas e de amizade entrelaçadas às 

relações de obediência e servidão” separam 

o patrão e o empregado.

Figura 7: Time de futebol da fazenda. 
Fonte: Grupo Piramba MTB.

Figura 8: Casamento na década 1980. Fon-
te:Página “Juntos pela igreja da Companhia 

Inglesa Gália/SP” no Facebook. Fotos do Arquivo 
Pessoal de Suely Pinheiro e José Emídio. 

38 39



Assim, outra segmentação social 

também caracterizava as relações dentro 

da Companhia e estavam implícitas nos 

costumes, como relata Hamilton Carvalho 

(2016), ex-colono. Elas aconteciam de 

formas variadas, como na separação das 

áreas residenciais e nos padrões das casas

Os ingleses moravam em casas 
soberbas, em área relativamente 
afastada, com enormes jardins de 
desenho e padrão inglês. Todas as 
casas dos ingleses tinham lareiras, 
ainda que estivéssemos em um país 
de clima tropical e, ao invés de 
chuveiros, tinham banheiras. [...] A 
casa do gerente geral lembrava uma 
casa de campo como se vê nas foto-
grafias inglesas com um jardim onde 
havia um lago para peixes, luxo im-
pensável em qualquer residência nos 
anos de 1940. Havia uma piscina 
privativa e uma quadra de tênis 
onde só eles jogavam. As famílias 
inglesas se reuniam entre si nos fins 
de semana para nadar, jogar tênis e 
beber whiskey. Não havia interação 
com as demais famílias brasilei-
ras. Além disso, eram os únicos que 

tinham carros particulares quando 
todo mundo andava a pé.
A segunda classe social era o pessoal 
do escritório, administração, far-
macêutico e professores da escola 
primária. Moravam em casas confor-
táveis com jardim e grandes quintais. 
Dispunham de água encanada e 
energia elétrica grátis, mas ninguém 
tinha telefone ou carro. Seriam talvez 
umas dez ou quinze famílias que 
também só se reuniam entre si em ani-
versários e reuniões. Não interagiam 
socialmente com os ingleses, nem com 
os demais residentes da fazenda.
A terceira classe eram os trabalhado-
res rurais, mecânicos, carpinteiros e 
operadores das fábricas. Moravam 
em conjunto de casas, algumas de 
alvenaria e outras de madeira, conhe-
cidas como “colônias”, sem jardins, 
mas com água encanada e energia 
elétrica gratuita. A vida social desta 
classe girava em torno do bar, do 
cinema, do clube de futebol e da 
capela (Carvalho, 2016).

A Companhia Agrícola do Rio 

Tibiriçá, durante seu período de atividade, 

chegou a ser conhecida como o “sonho 

dourado dos ingleses” até o ano de 1956 

quando foi vendida à Companhia Agrícola, 

Imobiliária e Colonizadora (CAIC). O 

motivo pode ser a queda dos preços inter-

nacionais do café ou descontentamento 

com o governo vigente na época, mas era 

fato que a permanência de suas atividades 

econômicas e recreativas não podiam mais 

ser sustentadas. Assim, surgiram novas pro-

priedades a partir da criação de loteamentos 

das terras que compreendiam a Companhia 

(Benincasa, 2007; Uzai, 1997).

Por anos as construções foram con-

servadas pelas famílias que permaneciam 

no local, entretanto, atualmente, restam 

apenas ruínas, como a da Capela São João 

que será analisada a seguir. C
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40



três
A CAPELA SÃO JOÃO

Os ingleses conversam sobre o inte-
ressante filme visto ontem à noite em 
seu cinema. Estão ansiosos à espera 
da visita do senhor bispo. Neste 
momento, um luxuoso automóvel é 
estacionado em frente a imponente 
capela. É que trouxe o esperado 
bispo para a celebração da missa 
em louvor a São João. Todos entram 
naquele templo sagrado. Lá está 
o delicado sacristão lustrando os 
castiçais, turíbulos e candelabros em 
ouro e prata trazidos da Inglaterra. 
Percebem-se também, uma pequena 
multidão à espera da confissão de 
seus pecados. São as senhoras beatas, 
pecadoras convictas, que não perdem 
a oportunidade para admirar os 
maravilhosos afrescos pintados nas 
paredes laterais, Altar-mor e na nave 
da capela (Uzai,1996, p. 10).

A Capela São João é uma das únicas 

edifIcações que restam do que um dia foi o 

complexo da Companhia Agrícola Inglesa. 

Segundo Benincasa (2007) o motivo da 

permanência do prédio é por pertencer à 

Paróquia de Gália.

De acordo com Gomes (1997 apud 

Silva Filho, 2020), foi apenas com a 

chegada do engenheiro Humberto Celi que 

se começou a idealizar a construção de um 

edifício religioso. Foi escolhido o ponto 

mais alto da seção São João do Tibiriçá e, 

com a instrução do chefe geral de constru-

ção José Zachello, em pouco mais de trinta 

dias, a capela já estava pronta. Segundo 

Pontes e Barnezi (2001 apud Silva Filho, 

2020), a inauguração se deu no ano 1935, 

pelo Cardeal de São Paulo.

A construção em estilo neogótico 

inglês em tijolos vermelhos aparentes não 

era uma simples capela, mas uma igreja 

destinada a atender moradores rurais de 

uma ampla área (Benincasa, 2007, p. 527) 

e possuía um programa completo. Possui 

nave ampla e livre, com o altar em mármore 

sob a abside e a sacristia e o santíssimo nas 

laterais. Também possui batistério e coro. A 

beleza da construção ainda permanece no 

seu exterior com a torre sineira em agulha 

ao centro e as aberturas em arcos com 

vitrais coloridos (Benincasa, 2007).

Nossa! A Igreja da Companhia era 
tão bonita! Eu não perdia uma missa! 
Conta o povo que, quando inaugura-
ram a Igreja, veio até Cardeal de São 
Paulo rezar missa! Cada pintura, de 
dar gosto a qualquer um, que tinha 
naquela igreja! Lá eu fiz a minha 
primeira comunhão e me crismei. Vi 
tanto casamento! Cada noiva linda! 

43



44 45

Figura 9: Capela São João.
Fonte: Biblioteca Municipal de Gália.

Figura 10: Capela São João em 2023.
Fonte: Acervo pessoal da autora, 2023.

Figura 11: Planta 
da Capela São João. 

Fonte: Levantamen-
to métrico por Adenir 

Gomes da Silva Filho. 
Adaptado pela autora.

De vez em quando os ingleses davam 
até vestido de noiva! Que gostoso que 
era a Companhia! (Relato de D. Luzia 
apud Uzai, 1996, p. 40).
 

Hamilton Carvalho, ex-morador, 

lembra que a Capela era ponto de grandes 

eventos da fazenda. Carvalho (2016), conta 

que a visita de padres acontecia quando 

havia datas comemorativas, e chegou-se a 

passar pela fazenda uma missão evangeli-

zadora de frades capuchinhos, que contou 

com várias cerimônias como batizados, 

primeira comunhões, crismas e procissões.

A verdadeira festa religiosa e popular 
era o dia de São João, padroeiro da 
Fazenda. Na noite de São João, os 
vizinhos se reuniam em torno de uma 
fogueira preparada de antemão e se 
comia pipoca, amendoim, cocada e 
era um tal de soltar rojões que ilu-
minavam o céu da Fazenda continu-
amente. Era uma festa caipira, dos 
caipiras mesmo – não se usava roupa 

de caipira, pois todos sendo caipiras 
usavam a própria roupa do dia a dia 
(Carvalho, 2016).

A Capela, que um dia foi local 

de diversas celebrações e encontros, se 

encontra, atualmente, em condição lastimá-

vel.

O edifício permanece com suas ca-

racterísticas quase inalteradas, mas a con-

servação é precária. As paredes externas 

se encontram com pelo menos uma fissura 

vertical na alvenaria, os vitrais coloridos 

estão depredados, com poucas peças 

ainda inteiras. A cobertura da Capela está 

em péssimo estado, com grandes partes 

faltantes de telhas, ocasionando a infiltra-

ção presente nas paredes e forro, além da 

decomposição da estrutura do telhado que  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

também sofre com a ação de agentes pato-
Figura 12: Cobertura 

da Capela São João. 
Fonte: Levantamen-

to métrico por Adenir 
Gomes da Silva Filho. 
Adaptado pela autora.

PLANTA BAIXA CAPELA PLANTA DE COBERTURA CAPELA



46 47

ELEVAÇÃO FRONTAL ELEVAÇÃO LATERAL ELEVAÇÃO TRASEIRA

Figura 13: Elevação da Capela São João. 
Fonte: Levantamento métrico por Adenir Gomes 
da Silva Filho. Adaptado pela autora.

Figura 14: Elevação lateral da Capela São João. 
Fonte: Levantamento métrico por Adenir Gomes 
da Silva Filho. Adaptado pela autora.

Figura 15: Elevação traseira da Capela São João. 
Fonte: Levantamento métrico por Adenir Gomes 

da Silva Filho. Adaptado pela autora.



gênicos. O santíssimo e a sacristia são os 

locais mais degradados com a deteriora-

ção da cobertura, os mobiliários internos 

foram depredados e a escadaria do coro 

apresenta muitas deformações. O altar-mor 

em mármore é um dos poucos elementos 

que se mantiveram em bom estado de con-

servação.1

A Capela, hoje, é ponto de turismo 

pela sua grandiosidade e beleza, além de 

ser ponto de encontro de ciclistas que fazem 

trilha pela região.

O inventário de um bem patrimo-

nial é instrumento técnico que auxilia a 

manutenção das caraterísticas do edifício 

1 Para maiores detalhes da condição de conservação da Capela consultar as tabelas M301, M302, M303 e M206 inseridas no Anexo A.

e regulamenta as possíveis intervenções 

de salvaguarda a serem feitas nele, sendo 

considerado o primeiro ato no processo de 

tombamento. Esse documento surge como 

material para “ações de proteção, conser-

vação, preservação, restauração, reabilita-

ção, valorização e gestão do patrimônio” 

(Salcedo, 2020, p. 106).

Os inventários são fichas que identi-

ficam informações básicas dos bens como 

sua importância histórica e cultural, suas 

características físicas, estado de conserva-

ção, preservação e se baseiam em pesquisas 

realizadas em diversos meios, com o intuito 

de abranger a maior quantidade de informa-

ções, aprofundadas o suficiente, do edifício, 

para que não haja equívocos durante projetos 

de intervenções (Salcedo, 2020). Com a 

obtenção destes dados, é interessante que 

também haja a análise de forma analítica e 

crítica, preferencialmente com ilustrações e 

fotografias para maior veracidade, e caberia 

às instituições federal, estadual e municipal 

a elaboração e publicação deste material 

(Carta de Veneza, 1964; Carta de Atenas, 

1931).

A edificação da capela encontra-se 

suscetível às ações da natureza que podem 

causar danos às características físicas da 

mesma, e a elaboração de seu inventário 

é essencial para a garantia da manutenção 

das qualidades do edifício (Salcedo, 2020). 

Portanto, é relevante que haja o levanta-

mento de dados minucioso e que a atualiza-

ção do documento de inventário seja recor-

rente (UNESCO, 1968).

Ademais, a Carta do Restauro (1972) 

indica que os levantamentos de documen-

tação de um edifício devem ser exaustivos 

e serem elaborados a partir de diversos 

meios como pesquisas bibliográficas, ico-

nográficas e arquivísticas, pois irão ajudar 

na restauração da obra. A Declaração de 

Amsterdã (1975) ressalta que a organi-

zação do inventário é indispensável, pois 

fornecerá a base para que a conservação 

não fuja do caráter legítimo da obra, e que 

é necessário a difusão destas fichas para 

que maior atenção seja dada à proteção das 

construções.

O inventário da Capela São João foi 

proposto pelo arquiteto Adenir Gomes da 

Silva Filho a partir do Sistema Integrado 

de Conhecimento e Gestão (SICG), instru-

mento desenvolvido pelo IPHAN. O foco 

dessa ferramenta é coletar dados sobre pa-

trimônios culturais, a fim de produzir uma 

base de dados única sobre todos os tipos de 

bens materiais arquitetônicos e arqueoló-

gicos da nação (IPHAN, 2009 apud Silva 

Filho, 2020).

O SICG organiza a coleta de dados 

conforme três módulos: Conhecimento, 

Gestão e Cadastro. O utilizado por Silva 

Filho foi o modo de cadastro, que compõem 

fichas relativas a bens individuais que 

abrangem informações sobre o bem cultural 

que permitem sua identificação. Silva Filho 

produziu cinco fichas ao todo, sendo elas: 

a M304 que caracteriza construções típicas 

do patrimônio rural brasileiro a partir de 

aspectos morfológicos e atividades desen-

volvidas, e as fichas M301, M302 e M303 

direcionadas a Capela São João em dife-

rentes aspectos como identificações gerais 

de localidade e caracterização externa e 

interna. Por fim, a M206 destina-se a acom-

panhar e orientar vistorias nos imóveis 

com intuito de planejamento para revisões 

e intervenções futuras (Silva Filho, 2020). 

Todas as fichas produzidas pelo arquiteto se 

encontram no Anexo A deste trabalho.

Junto do inventário, o tombamento 

de um patrimônio é um método de proteção 

a este bem. O Decreto-Lei Nº 25 de 1937 

coloca o tombamento como instrumento 

jurídico e afirma que, se reconhecido como 

portador de valores ou memórias, o bem 

pode ser protegido pela União, os Estados 

ou pelos Municípios. O processo de tom-

48 49

3.1 Inventário e tombamento do patri-

mônio



bamento de um bem, sendo considerado 

uma ação de interesse público, não depende 

de interesse individual, assim, podendo ser 

manifestado pela comunidade. Os proprie-

tários têm direito de se contrapor ao tom-

bamento, porém o avanço do processo só 

irá rescindir com justificativas plausíveis. 

A inscrição do bem no Livro do Tombo 

acontece, então, depois da conclusão do 

levantamento de dados e da justificativa 

da necessidade de proteção do patrimônio 

(Brasil, 1937).

Em outubro de 2020, com o Decreto 

Nº 1696/2020, a capela se tornou patrimô-

nio municipal de Gália “pela sua história e 

beleza, despertou na população a vontade 

de preservar referida construção” (Tomba-

mento Provisório Nº 1/2020)2. Entretanto, 

2 Os levantamentos deste processo se encontram no Anexo A.

seu estado de conservação permaneceu o 

mesmo desde então.

Tendo em vista a Capela de São João 

como objeto de estudo deste TFG, surgiu 

a necessidade de uma maior investigação 

sobre sua materialidade e técnicas cons-

trutivas. Segundo Villela (2015, pág. 12), 

a Arqueologia da Arquitetura surge para a 

aplicação de métodos não destrutivos que 

visam o “registro e interpretação objetivos 

de transformações físicas e materiais de su-

perfícies arquitetônicas para auxiliar a rea-

lização de diagnósticos de conservação” em 

construções arquitetônicas.

Tendo como premissa que cada 
período histórico contribui de certa 
forma para a constituição da matéria 

e da forma configurada de uma ar-
quitetura que chega até nós, na con-
temporaneidade, a verificação das 
muitas transformações decorridas ao 
longo do tempo demanda o estabele-
cimento de parâmetros de análise que 
implicam no reconhecimento objetivo 
dessas mudanças materiais (Villela, 
2015).

Portanto, para a análise de tal, foram 

feitas duas visitas in loco ao objeto de 

estudo: uma no dia 13 de agosto de 2023 

e a segunda no dia 10 de março de 2024. 

A primeira visita se deu pelo interior da 

Capela com o auxílio de um funcioná-

rio da prefeitura de Gália, que permitiu a 

entrada. Na segunda, realizou-se o registro 

e a análise da área externa da Capela, visto 

o impedimento da entrada no edifício por 

risco de desabamento (Figura 16).

A análise e o levantamento foram 

feitos a partir de registros fotográficos e 

medições de elementos da edificação a fim 

de se ter maior abrangência da construção 

da Capela, que possui poucos registros. Os 

registros foram realizados, primeiramente, 

para contemplar a escala macro do edifício, 

e ser possível compreender sua grandeza 

em meio natural e abandonado.

Em seguida, foram feitos registros 

tanto de detalhes da edificação, como de 

técnicas construtivas, adornos e reconhe-

cimento de fissuras na estrutura, para uma 

melhor análise do estado atual da edificação 

em perigo de desabamento.

Dentre os materiais usados, o que 

ganha destaque é o tijolo cerâmico, que 

é usado por toda a construção (paredes e 

pilares estruturais). São tijolos de coloração 

avermelhada de medidas variadas e que 

possibilitam grande variedade de texturas, 

ao edifício neogótico inglês, ao serem ass 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

entados em diversas formas de aparelha-

mento.

Também é possível notar a presença 

  de concreto nos alicerces e escadaria da 

capela, como um grande e único bloco de 

base para o prédio, e da argamassa armada, 

em de elementos decorativos na fachada da 

50 51

Figura 16: Placas 
na frente da Capela. 
Fonte: Acervo pessoal 

da autora, 2024.

3.2 Prospecção arqueológica das ruínas

3.2.1 Materiais e estrutura                         



Por fim, outros materiais usados foram o 

ferro e vidro, presentes nos vitrais ogivais em todas 

as fachadas da capela. O ferro está, também, na cai-

xilharia das aberturas, protegido por fina camada 

de tinta preta. Os vidros dos vitrais possuem quatro 

cores diferentes: verde, amarelo, roxo e branco e 

possuem textura similar ao que conhecemos como 

ártico. Atualmente, as peças estão depredadas, com 

vidros faltantes ou quebrados (Figuras 22, 23 e 24).

52 53

capela, como nas cruzes (Figura 16 e 17).

Também é possível notar a presença 

  de concreto nos alicerces e escadaria da 

capela, como um grande e único bloco de 

base para o prédio, e da argamassa armada, 

em de elementos decorativos na fachada da 

capela, como nas cruzes (Figura 16 e 17).

O uso da madeira foi extenso, prin-

cipalmente nas treliças, mas também está 

presente nas portas internas e externas, na 

escadaria que dá acesso ao coro, nos forros 

internos da sacristia, santíssimo, batistério e 

altar e no piso e estrutura do coro (Figuras 

18, 19, 20 e 21).

Figura 16: Argamassa armada presente em elementos da fachada. 
Fonte: Acervo pessoal da autora, 2024.

Figura 17: Cimento presente no alicerce da igreja.
Fonte: Acervo pessoal da autora, 2023.

Figura 18: Forro do altar.
Fonte: Acervo pessoal da autora, 2023.

Figura 19: Forro do batistério.
Fonte: Acervo pessoal da autora, 2023.

Figura 21: Coro e treliças.
Fonte: Acervo pessoal da autora, 2023.

Figura 20: Piso e estrutura do coro.
Fonte: Acervo pessoal da autora, 2023.

Figura 22: Pedaço de vidro do vitral.
Fonte: Acervo pessoal da autora, 2024.

Figura 23: Visão 
interna de um vitral.
Fonte: Acervo pessoal 
da autora, 2024.



54 55

Em relação ao estado de conservação da estrutura 

foi possível observar que há, pelo menos, uma trinca 

em cada fachada da Capela. A provável causa destas 

se deve ao movimento do solo, visto que a construção 

está perto de um pequeno declive, juntamente com o 

abandono de anos (Figuras 25, 26 e 27).

Figura 24: Visão 
externa de um vitral.
Fonte: Acervo pessoal 

da autora, 2024. Figura 27: Trinca na 
fachada da Capela.
Fonte: Acervo pessoal 
da autora, 2024.

Figura 26: Trinca na 
fachada da Capela.

Fonte: Acervo pessoal 
da autora, 2024.

Figura 25 : Trincas na 
fachada da Capela.

Fonte: Acervo pessoal 
da autora, 2024.



Os tijolos maciços Tipo 1 foram en-

contrados por todas as paredes da capela, 

sendo os mais usados, tanto nas paredes, 

quanto nos pilares de sustentação. Suas 

medidas se diferem do padrão que Costa 

(1955) apresenta, por variar em alguns cen 

tímetros em todas as suas dimensões, como  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3 Não há fotos com fita métrica pela impossibilidade de chegar tão perto do material no local, portanto, as medidas são aproximadas.

pode ser observado nas figuras 32, 33 e 34.

O tijolo maciço Tipo 2 foi encontrado 

apenas nos pilares de sustentação da Capela. 

Essa tipologia apresenta mesma altura e 

comprimento que a tipologia 1, porém se 

difere na largura, como mostra a figura 35.

Por último, a tipologia 3 foi usada 

apenas em detalhes ornamentais da Capela, 

como em cornijas e molduras das janelas. 

Suas dimensões são menores que as outras 

duas, acompanhando apenas a altura de 7 

centímetros.³1 

56 57

Ao se observar a construção como 

um todo foi possível verificar diferentes 

tipos de tipologias de tijolos cerâmicos 

empregados em sua construção. Segundo 

Costa (1955), os dois tipos principais de 

tijolos são os maciços, ou tijolos burros, 

e os furados que possuem, geralmente,  

dimensões de 23cm x 11cm x 7,5cm. Na 

Capela foram encontrados três tipos de 

tijolos de dimensões diferentes, como 

é mostrado no Quadro 1. Na Figura 28 

é possível observar os vários tipos de 

tijolos e seus usos na construção.

Tipo/nome do tijolo
Dimensões classificadas

por Costa (1955)
Dimensões verificadas in

loco

Tijolo tipo 1

23cm x 11cm x 7,5cm

26cm x 13cm x 7 cm

Tijolo tipo 2 26cm x 5cm x 7cm 

Tijolo tipo 3 20cm x 10cm x 7cm 

Figura 28: Parede da fachada frontal da Capela. 
Fonte: Acervo pessoal da autora, 2024.

Quadro 1: Especificações dos tijolos encontrados in loco. 
Fonte: Elaborado pela autora, 2024.

Figura 29: Tijolo maciço tipo 1.
Fonte: Acervo pessoal da autora, 2024.

Figura 30: Tijolo maciço tipo 2.
Fonte: Acervo pessoal da autora, 2024.

Figura 30: Tijolo maciço tipo 3.
Fonte: Acervo pessoal da autora, 2024.

3.2.2 Tipologias de tijolos e técnicas de assentamento de paredes                        



58 59

Assim, ao analisar a Enciclopédia Prática da Cons-

trução Civil de Francisco Costa (1955), juntamente com o 

cruzamento de informações entre o arquivo digital CAD, 

fornecido por Adenir Gomes da Silva Filho, e as medições 

realizadas in loco dos tijolos, foi possível a criação de 

sistemas esquemáticos dentro do software SketchUp para a 

identificação das medidas das paredes da Capela, visto que 

a medição in loco foi impossibilitada pelo risco de entrada 

no edifício durante a segunda visita.

Figura 32: Medidas do tijolo maciço tipo 1. 
Fonte: Acervo pessoal da autora, 2024.

Figura 33: Medidas do tijolo maciço tipo 1. 
Fonte: Acervo pessoal da autora, 2024.

Figura 34: Medidas do tijolo maciço tipo 1. 
Fonte: Acervo pessoal da autora, 2024.

Figura 35: Medidas do tijolo maciço tipo 2. 
Fonte: Acervo pessoal da autora, 2024.

Figura 36:  Planta baixa da Capela São João. Detalhe 
do dimensionamento das paredes.

Fonte: Levantamento métrico por Adenir Gomes da Silva Filho. 
Adaptado pela autora.

Figura 37: Modelo esquemático de parede mestre de tijolos a 1 vez, a 
partir das tipologias encontradas na investigação in loco.

Fonte: Acervo pessoal da autora, 2024.tijolo tipo 1

tijolo tipo 1

tijolo tipo 1

tijo
lo tipo 1

tijo
lo tipo 1

tijo
lo tipo 1

Figura 38: Modelo esquemático de parede mestre de tijolos a 1 vez e 1/2, 
a partir das tipologias encontradas na investigação in  loco.

Fonte: Acervo pessoal da autora, 2024.



60 61

Portanto, averiguou-se que, durante 

a construção da Capela, provavelmen-

te foi usado o método de assentamento de 

paredes a 1 vez e a 1 vez e ½ aparelha-

mento inglês, ou Opus Pseudisodomum 

(Costa, 1955).

Segundo Costa (1955, pág. 13), os 

pilares de uma construção são “geralmen-

te destacados da obra principal e quase 

sempre de seção quadrada e destinados a 

suportarem partes superiores e balancea-

das”. Levando em consideração os pilares 

da Capela, foi possível observar que há 

uma maneira de assentamento de tijolos 

diferente em relação às paredes. Vista a 

utilização dos tijolos de Tipo 2 dá-se o 

nome, portanto, de paredes de tijolo misto.

Foi analisado que, como as paredes, os pilares da Capela 

possuem duas dimensões diferentes, em relação ao local em que 

se posicionam.

Deste modo, Costa (1955) demonstra que as dimensões 

das paredes estão diretamente ligadas ao posicionamento dos 

tijolos durante a construção da fiada.

Afirma também que o assentamento de paredes de 1 vez 

de tijolo é consistente e mais econômico que no método de 

paredes de 1 e 1/2 vez.

Figura 39:  Modelo de parede de tijolos 
a 1 vez, por Costa (1955).
Fonte: Costa, 1955, pág. 6.

Figura 41:   Parede da Capela em assentamento inglês em tijolo maciço.
Fonte: Acervo pessoal da autora.

Figura 42: Planta baixa da Capela São João. Detalhe 
do dimensionamento dos pilares.

Fonte: Levantamento métrico por Adenir Gomes da Silva Filho.
Adaptado pela autora.

Figura 40:  Modelo de parede de tijolos a 1 e 
1/2, por Costa (1955)

Fonte: Costa, 1955, pág. 8.

Figura 43: Modelo esquemático de pilares de tijolos a partir das
tipologias encontradas na investigação in loco.

Fonte: Acervo pessoal da autora, 2024.

Figura 44: Modelo esquemático de pilares de tijolos a partir das 
tipologias encontradas na investigação in loco.

Fonte: Acervo pessoal da autora, 2024.

tijolo tipo 1

tijolo tipo 1

tijo
lo tipo 1

tijo
lo tipo 1

tijo
lo tipo 2

tijo
lo tipo 2



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ra
l.

62

Ao analisar a Capela São João percebe-se que o uso da 

parede em 1 e 1/2 vez de tijolo se deu unicamente na fachada 

do edifício, bem como os pilares de espessura de 81 centímetros, 

devido ao aumento do peso naquele local pela presença da torre, 

que exige uma estrutura mais robusta. As paredes em apenas 1 vez 

de tijolo constituem o restante das paredes da Capela, juntamente 

com os pilares de 53 centímetros. Dessa forma, pode-se concluir 

que houve a ideia de uma economia durante a construção, mas 

sem perder a grandiosidade da fachada principal da Capela.

Figura 45 e 46:   Pilares da Capela em assentamento inglês em tijolo misto.
Fonte: Acervo pessoal da autora.

Figura 47:  Planta de especi-
ficação de paredes e pilares 
conforme dimensão.
Fonte: Levantamento métrico 
por Adenir Gomes da Silva 
Filho. Adaptado pela autora.

Legenda:



quatro
PROPOSTA 
PROJETUAL

65

O município de Gália faz parte, junto 

de Marília, Garça e Ocauçu, da Região 

Turística do Alto Cafezal, pela sua história 

com o desenvolvimento econômico cafeeiro 

no estado de São Paulo durante o século 

XX (Gália, 2023). A cidade está locali-

zada a 405 km da capital paulista e conta 

com cerca de 7 mil habitantes, sendo 4 mil 

apenas na área rural, segundo a estimativa 

de 2021 do IBGE (Instituto Brasileiro de 

Geografia Estatística).

 

4.1 Contexto                                                  

Figura 48:  Localização de 
Gália e cidade da Região 
turística do Alto Cafezal.
Fonte: Base cartográfico do 
IBGE. Elaborado pela autora.

Figura 49:  Cidade de Gália e localização da Fazenda São João.
Fonte: Base cartográfico do IBGE. Elaborado pela autora.



66 67

A cidade continua com sua produção 

agrícola presente e durante os anos adquiriu 

outros meios de turismo. Segundo o 

Relatório de Atividades Turísticas (2021) 

realizado pelo Ministério do Turismo, o 

principal segmento turístico do município 

é “aventura, ecoturismo, rural e cultural”. 

Os atrativos registrados são: a Fazenda São 

Ramiro que incentiva a realização de eventos 

gastronômicos, pesca e visitas a cachoeiras; 

a Fazenda Dona Irani que favorece a visita à 

fazenda de café e comércio de mercadorias 

locais; a Estação Ecológica Caetetus que 

promove atividades de educação ambiental 

com trilhas de observação e a Igreja Matriz 

de São José que possui murais artísticos re-

ligiosos do pintor plástico ítalo-brasileiro 

Bruno di Giusti, além de chamar atenção 

pela arquitetura neoclássica e neogótica.

 Ademais, a presença da atividade 

do ciclismo na zona rural de Gália vem se 

tornando cada vez mais expressiva. Grupos 

de ciclistas criam rotas próprias, que 

exploram as paisagens naturais da região 

da cidade, como cachoeiras, e que passam 

por localidades como a própria Capela São 

João.

 A Capela São João tornou-se ponto 

de parada e de encontro nas trilhas que 

passam pela fazenda São João do Tibiriçá 

pela sua arquitetura marcante em meio 

rural. Ciclistas saem tanto da cidade de 

Gália quanto de cidades próximas, produ-

zindo trajetos que seguem as estradas rurais 

entre as propriedades privadas.

 Logo, o projeto de restauro da 

Capela São João deu-se pela criação de um 

novo uso para o edifício que chamasse a 

atenção dos visitantes que já passam pelo 

local periodicamente, além de trazer um 

maior conforto e propósito em ficar no 

local por mais tempo. Assim, foi criado o 

projeto de Memorial da Companhia Inglesa 

que será situado dentro da Capela e um 

novo edifício, onde era a antiga escola da 

Companhia, que possuirá uma cafeteria 

para atender os visitantes e um Ponto de 

Apoio aos ciclistas que passarem pelo local.

Figura 50: Ciclismo rural e turismo na região de Gália-SP. 
Fontes: Base cartográfica: Google Earth,

2020; Trilhas via Wikiloc.
Elaborado pela autora.



A proposta de tornar o edifício em 

Memorial surgiu como principal ideia para 

uso da Capela visto a grande quantidade 

de relatos dos ex-moradores sobre a antiga 

Companhia Inglesa e a importância dela 

durante seus anos de atividade que deixou 

marcas pela cidade de Gália e região, como 

já foi mostrado em capítulos anteriores.

 Primeiramente, em função de rea-

bilitar a Capela São João para uso, há ne-

cessidade de regularizar sua estrutura de 

fundação, visto o risco de desabamento da 

construção. Dessa forma, sugere-se que 

o plano de restauro seria responsável pela 

estabilização do prédio junto com ativi-

dades que tornassem a Capela utilizavam 

novamente, como o restauro das fachadas, 

esquadrias depredadas e das treliças e a 

colocação de novas telhas. Este projeto 

então levaria em consideração estudos mi-

nuciosos e os valores e princípios de Boito 

(2000), que prezava pela diferenciação 

do velho e do novo e do que foi inserido 

com o restauro; de Giovanoni (2013) que 

propunha a inserção de apenas o necessário 

nas intervenções; e por fim de Brandi que 

propõe a intervenção com fácil distinção de 

materiais e com fácil remoção.

 Assim, para a estruturação do plano 

do Memorial, foram criados painéis de 

vidro e madeira com dimensões de 2,00m x 

1,90m x 0,05m, que pudessem ser suspensos 

por roldanas nas treliças da Capela.

 A criação dos painéis se concei- 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
1,90m

2,00m

68 69

4.2 Memorial da Companhia Inglesa                                                

PLANTA MEMORIAL PLANTA MISSA

Figura 51: Dimensões dos painéis.  
Fontes: Elaborado pela autora.

Figura 52: Planta da Capela 
São João em layout de 

memorial. Fonte: Levanta-
mento métrico por Adenir 

Gomes da Silva Filho. 
Adaptado pela autora.

Figura 53: Planta da Capela 
São João em layout de missa. 

Fonte: Levantamento métrico 
por Adenir Gomes da Silva 

Filho. Adaptado pela autora.



tuou pela ideia de que não houvesse muitos impedimentos 

visuais dentro da Capela, podendo assim ainda manter-se o 

vislumbre da grandiosidade interior do edifício. A disposição 

destes, além de ter se dado pela localização das treliças, levou 

em consideração as entradas e a concepção de um fluxo pelo 

local. O acesso principal do Memorial acontece, então, pela 

porta frontal da Capela e dirige os visitantes com os painéis 

até o altar.

 O Memorial, então, contaria com fotos antigas da 

Companhia Inglesa e relatos de ex-moradores, o que inspirou 

este TFG.

 A suspensão dos painéis por roldanas foi elaborada 

para que houvesse a possibilidade da Capela ainda ser usada 

para missas, portanto, era necessário que os painéis pudessem 

ser deslocados para desobstruir a visão e permitissem o layout 

dos bancos para a celebração religiosa.

Também, pensando na permanência da instalação e 

do restauro da Capela, foi sugerido a inserção de um forro 

amadeirado entre as treliças e as telhas para que houvesse a 

proteção interna mas que permanecesse o visual da estrutura.

As plantas e cortes da Capela com layout do Memorial e 

de missa com informações adicionais podem ser encontradas 

no apêndice.

 

70 71

Figura 54: Visão do memorial. Fonte: Elaborado pela autora. Figura 55: Visão do memorial. Fonte: Elaborado pela autora.
Figura 56: Visão do memorial no coro. Fonte: Elaborado pela autora.

Figura 55: Visão do memorial pelo coro. Fonte: Elaborado pela autora.



72 73

CORTE AA 
CORTE BB

Figura 57: Corte longitudinal da Capela. 
Fonte: Levantamento métrico por Adenir Gomes da Silva Filho. 

Adaptado pela autora.

Figura 58: Corte transversal da Capela. Fonte: Levan-
tamento métrico por Adenir Gomes da Silva Filho. 

Adaptado pela autora.



74 75

Ao analisar a distância em que a 

Capela se encontra do meio urbano, foi 

perceptível que o uso dela enquanto templo 

religioso se daria de grande dificuldade, 

portanto, a ideia de trazer cultos religiosos 

partiu do princípio que ocorressem apenas 

em datas importantes durante o ano. Assim, 

não haveria conflito de interesses de visi-

tantes ao local e ainda seria possível que a 

Capela tivesse seu uso original esporadica-

mente. 

 Tendo em vista, então, da possibili-

dade desses dois usos para o edifício, foram 

criados bancos de madeira que pudessem 

ser flexíveis diante da atividade sendo 

realizada. Deste modo, os novos bancos 

usados tanto no layout do Memorial quanto 

no layout das missas, tem medidas de 

2,50m x 0,50m x 0,45m. Os bancos foram 

elaborados visando uma estética mais limpa 

e regular para que pudessem complementar 

a estética dos painéis. Os mesmos, quando 

não estão sendo utilizados, serão guardados 

no Santíssimo e Sacristia da Capela.

Figura 60: Visão da missa. Fonte: Elaborado pela autora.

Figura 59: Dimensão dos bancos. Fonte: Elaborado pela autora.

Figura 61: Visão da missa. Fonte: Elaborado pela autora.

Figura 62: Visão da missa pelo coro. Fonte: Elaborado pela autora.

2,50m

0,50m

0,45m



4 O questionário e respostas onde se encontram estas informações estão no Apêndice.

O projeto de Ponto de Apoio aos 

ciclistas e cafetaria se deu primeiramente 

pela informação da passagem dos mesmos 

pela Capela e se estruturou depois de uma 

conversa com responsáveis por grupos de 

ciclismo da região. Dois grupos foram so-

licitados: PirambaMTB e Quadra Bikers 

Cicloturismo que informaram que as neces-

sidades de um ponto de apoio se daria pela 

disponibilização de materiais de conserto 

de bicicletas e local de abastecimento de 

alimentos.41

 Juntamente dessa ideia, surgiu a 

necessidade de um espaço que pudesse 

também trazer maior conforto para quem 

apenas quer passar e visitar o Memorial. 

Assim, idealizou-se a criação de um local 

que pudesse abranger os dois públicos.

 Após análise maior do local, foi 

possível notar que, durante os anos de 

atividade da Companhia Inglesa, a escola 

que atendia aos moradores se localizava 

ao lado da Capela. Sendo assim, surgiu a 

ideia de posicionar o novo prédio onde era 

o antigo, que foi demolido entre os anos 

de 2002 e 2010, para aludir ao volume que 

acontecia no lugar.

 A circulação externa entre os 

edifícios conta com a pavimentação do 

terreno com piso intertravado seguindo sua 

declividade padrão, visto a pouca diferença 

de elevação que existe no local e aspirando 

a permeabilidade do solo. Foi criado um 

desenho orgânico que gerasse um grande 

canteiro entre a Capela e o Ponto de Apoio, 

além da disposição de bancos para incen-

tivar a ocupação dos visitantes também na 

área externa do lugar.

76 77

4.3 Ponto de Apoio aos Ciclistas e cafeteria                              

Figura 63: Capela e escola. Fonte: Biblioteca Municipal de Gália.

Figura 64: Implantação dos edifícios e novos caminhos. 
Fonte: Elaborado pela autora.

IMPLANTAÇÃO



Partindo do conceito de ser um edifício que não 

competisse visualmente com a Capela e se diferen-

cie completamente em estilo arquitetônico, o Ponto de 

Apoio e Cafeteria tem apenas um pavimento, que chega 

a uma altura de no máximo 4,25 metros. Grandes painéis 

de vidros nas portas e janelas foram criados para trazer 

leveza ao prédio, que contrasta com o peso visual que a 

Capela possui e também auxiliam na visualização de todos 

os ambientes à ela. Para permitir ainda mais a sensação  

 

 

 

 

 

 

de leveza do edifício, este foi posicionado sob uma pla-

taforma de cimento, que eleva toda a construção em até 

1,00 metro do ponto mais baixo do terreno. Portanto, foi 

Ambiente Função Área (UN) Àrea (Total)

Ponto de Apoio Diversos 63,00 m² 63,00 m²

Cafeteria
Alimentação/
Convivência

114,00 m² 114,00 m²

Cozinha Técnico 45,00 m² 45,00 m²

Armazém de secos Armazenamento 5,00 m² 5,00 m² 

Câmara de Refrigeração Armazenamento 4,95 m² 4,95 m²

Lockers Armazenamento 6,00 m² 6,00 m²

D.M.L. Limpeza 1,75 m² 1,75 m²

W.C. Funcionários Sanitários 3,95 m² 7,90 ,m²

W.C. Sanitários 3,60 m² 7,20 m²

W.C. PCD Sanitários 4,25 m² 8,50 m²

P
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PLANTA PONTO DE APOIO E CAFETERIA

CORTE AA

CORTE BB

Figura 65: Planta do Ponto de apoio e cafeteria. 
Fonte: Elaborado pela autora.

Figura 66: Corte AA do Ponto de apoio e cafeteria.  Fonte: Elaborado pela autora.

Figura 67: Corte BB do Ponto de apoio e cafeteria.  Fonte: Elaborado pela autora.
Quadro 2: Quadro de áreas do Ponto de apoio e cafeteria.  

Fonte: Elaborado pela autora.



necessário apenas pequenas modificações 

na topografia existente, proporcionando 

uma maior preservação do ambiente rural. 

O acesso para a construção se dá pela frente 

do Ponto de Apoio que está em nível com 

o terreno e pela escadaria lateral que chega 

até a frente da cafeteria. 

O Ponto de Apoio conta com uma 

área de 63,00 metros quadrados e dispõe de 

equipamentos de reparo de bicicletas e de 

auxílio na atividade física dos ciclistas. 

O intuito é abranger quaisquer neces-

sidades de quem pratica a atividade física 

que passe pelo local ou esteja próximo.

As plantas e cortes do Ponto de Apoio  

e cafeteria com informações adicionais 

podem ser encontradas no apêndice.

80 81

Figura 68: Vista do Ponto de apoio.  Fonte: Elaborado pela autora. Figura 69: Vista do Ponto de apoio para a cafeteria.  Fonte: Elaborado pela autora.

Figura 70: Vista do Ponto de apoio para a Capela.  Fonte: Elaborado pela autora.

ELEVAÇÃO 1 

ELEVAÇÃO 2 

Figura 71: Elevação 1 do Ponto de apoio e cafeteria.  Fonte: Elaborado pela autora.

Figura 72: Elevação 2 do Ponto de apoio e cafeteria.  Fonte: Elaborado pela autora.



O salão de atendimento é o local 

de encontro entre a cozinha e o Ponto 

de Apoio. Com acesso principal pela 

lateral esquerda, a Cafeteria possui uma 

extensão de 114,00 metros quadrados e 

pode atender até 45 pessoas acomoda-

das em mesas de dois ou quatro lugares, 

que também são flexíveis à mudança 

de layout quando necessário. O mobi-

liário em madeira e estofado branco foi 

escolhido buscando a otimização do 

espaço e a harmonia com a estética. O 

balcão para atendimento e pagamento 

se encontra posicionado estrategica-

mente ao lado da cozinha para que o 

fluxo de pratos não interfira no acesso 

dos visitantes e também determina a 

entrada principal da Cafeteria.

Para o auxílio completo da atividade 

em meio rural, a Cafeteria possui cozinha 

completa, com armazém de secos e câmara 

de refrigeração, visando o menor número 

possível de transportes para o local que é 

de longe acesso. A cozinha se localiza de 

forma centralizada no edifício e tem acesso 

pelo corredor lateral. O fluxo da cozinha 

tem foco em otimizar o trabalho e a cocção 

de comidas de preparo rápido. A saída e 

entrada de alimentos limpos e sujos se 

dão de maneira estratégica para que não 

haja contaminação cruzada. Assim, o ciclo 

limpo, que contém as partes de higieniza-

ção, preparo e empratamento, acontecem de 

formas complementares e que evitem trocas 

existentes em cada etapa. O ciclo sujo, que 

se dá na volta dos pratos do salão, a higie-

nização e descarte do lixo, ocorre de forma 

que seja possível a mínima intervenção nas 

outras etapas e com fácil acesso à parte 

externa para descarte. Complementando o 

ambiente, há armários e banheiro completo 

para funcionários com acesso pelo corredor 

lateral, tentando contemplar o máximo 

possível as necessidades dos mesmos.

82 83

Figura 73: Vista da cafeteria e cozinha.  Fonte: Elaborado pela autora.

Figura 74: Vista da cafeteria para a Capela.  Fonte: Elaborado pela autora.

Figura 75: Vista da cozinha para a cafeteria e Capela.  Fonte: Elaborado pela autora.

Figura 76: Layout cozinha.
Fonte: Elaborado pela autora.



As cores e materiais selecionados para 

o novo edifício foram inspiradas pela própria 

Capela São João, com intenção de complemen-

tar a construção já existente, ainda que em um 

estilo arquitetônico totalmente diferente. Desta 

maneira foram escolhidos tons terrosos para os 

revestimentos da parte social da Cafeteria que 

aludem aos tijolos tão característicos usados 

nas paredes da Capela. O branco das paredes, 

a madeira nos pilares e vigas e o concreto na 

plataforma, ainda que também referência à 

Capela, são usados à modo de transmitir a mo-

dernidade do prédio, bem como as grandes es-

quadrias de vidro com perfis preto. Ademais, 

as formas circulares que aparecem em detalhes 

como nas decorações das paredes e nos perfis 

do guarda-corpo são referências diretas à 

abisde da Capela.

Por fim, uma vez que o novo edifício 

se conceitua levando em consideração 

a leveza e na não competição hierárqui-

ca com a Capela, a inserção de uma caixa 

d’água no prédio se fez com dificuldade, 

pois resultaria em um volume muito forte 

na cobertura. Também, a necessidade de um 

ponto de vigia, visto a quantidade de bens 

materiais e a proteção do patrimônio contra 

depredações, surgiu a ideia de um um 

novo volume vertical, que se inserisse no 

local sem que tirasse a atenção do Ponto de 

Apoio e principalmente da Capela. Assim, 

o novo volume posicionou-se perto do es-

tacionamento de funcionários e, visualmen-

84 85

Figura 77: Vista dos azulejos na cafeteria.  Fonte: Elaborado pela autora.

Figura 78: Vista do detalhe da parede na cafeteria.  Fonte: Elaborado pela autora. Figura 79: Vista do detalhe da parede na cafeteria.  Fonte: Elaborado pela autora.
Figura 80: Planta vigia/mirante.  Fonte: Elaborado pela autora.

PLANTA VIGIA/MIRANTE



te, entre os dois edifícios já vistos, e,  com 

sua altura total de 12 metros, tornou-se um 

ponto médio na perspectiva de quando se 

olha da Capela para o Ponto de Apoio.

Uma vez criado o espaço, procurou-

-se inseri-lo na dinâmica do local. Para isso, 

aproveitando-se da altura de 4 metros dos 

patamares e a inclinação da topografia, o 

segundo andar se tornou um mirante para os 

visitantes apreciarem a atividade no local e 

a paisagem rural.

86 87

CORTE AA CORTE BB

Figura 81 e 82: Corte AA e BB, respectivamente, da vigia/mirante.  Fonte: Elaborado pela autora.

Figura 83: Vista geral do projeto.  Fonte: Elaborado pela autora.



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88

CONSIDERAÇÕES FINAIS

A motivação para este trabalho foram 

os vários relatos carinhosos de ex-morado-

res sobre a antiga Companhia Inglesa e a 

beleza em destruição em meio rural que a 

Capela São João possui.

O presente trabalho tenta inserir um 

patrimônio esquecido pelas autoridades na 

vida social que hoje ocorre no local onde 

está inserido, procurando não só a sua per-

manência como memória do que um dia foi, 

mas tentando construir novas para quem 

tem interesse. Ademais, procurou promover 

a conscientização da salvaguarda de monu-

mentos através de projetos de restauração 

e a importância da prospecção minuciosa 

para preservar o máximo possível da auten-

ticidade do edifício.

O patrimônio cultural é detentor de 

história principalmente quando em estado 

de deterioração e seu valor sentimental só 

cresce, a Capela São João é símbolo disso.



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