1 

 

 

UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA “JÚLIO DE MESQUITA FILHO” 
 
FACULDADE DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

PEDRO LUIS ZONTA JUNIOR 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

O CONCEITO DE CORONELISMO NA 

FUNDAÇÃO DE UMA CULTURA POLÍTICA 

DA PRIMEIRA REPÚBLICA 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

FRANCA 
 

2017 

 



2 

 

 

PEDRO LUIS ZONTA JUNIOR 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 

 

O CONCEITO DE CORONELISMO NA FUNDAÇÃO 

DE UMA CULTURA POLÍTICA DA PRIMEIRA 

REPÚBLICA 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-graduação 
em História da Faculdade de Ciências Humanas e Sociais, 
Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”, 
Campus de Franca para obtenção do título de Mestre.  

 
Orientador(a): Profª. Drª. Rita de Cássia Biason 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

FRANCA 
 

2017 

 



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À minha família, que sempre esteve comigo. 

 



2 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

82 f. 



3 

 

AGRADECIMENTOS: 

 
Inicio os agradecimentos com o temor de cometer alguma injustiça. Em 

primeiro lugar, gostaria de agradecer minha orientadora, a Professora Dr.ª Rita de 

Cássia Biason pelo cuidado e acima de tudo pela paciência com este orientando que 

por momentos diversos, não foi o mais prudente ou competente possível. Foi e é 

uma alegria poder trabalhar com a senhora. 

Agradeço as professoras Dr.ª Márcia Pereira e Dr.ª Virgínia Camilotti por 

indicações preciosas quanto ao caminho a se seguir.  

 Agradeço também a cada um dos professores que passaram pela minha vida. 

É uma pena que o tempo tenha feito com que o nome de alguns tenha se apagado, 

mas desde o mais inicial dos anos escolares, agradeço muito por terem me 

auxiliado, e em algumas vezes despertado minha curiosidade. Destes, agradeço em 

especial ao meu professor do fundamental, o professor Alex Figueiredo, por ter 

conseguido despertar em mim a alegria da leitura. Agradeço a minha Alma Mater, a 

Faculdade de Ciências Humanas e Sociais de Franca, parte integrante da 

Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho, por ter me formado, tanto 

como profissional, quanto como ser humano. Agradeço a CAPES por ter financiado 

o presente trabalho e possibilitado parte de seu desenvolvimento. 

Da mesma maneira que meus professores, minha família foi de fundamental 

importância para este momento. As lições longas de histórias contadas por meus 

avós, a importância do compromisso e da honestidade passada por meu querido pai, 

Pedro, o valor da persistência incutido por minha amada mãe, Rosimeire, e o valor 

dos sentimentos presentes em meu irmão, Breno, foram pontos de alento, quando 

as coisas não estiveram tão bem. 

Dedico também o presente texto aos amigos, presentes sempre quando a 

família não esteve. Meu amigo de infância, Matheus Cangussú, um leitor sempre 

crítico, meu amigo de moradia; José Zanirato, com quem discuti, aprendi, convivi e 

joguei Mario Kart (apesar de particularmente eu ser muito ruim); Rafael Mellado, 

meu amigo de semi-moradia, com quem tive mais conversas sobre Direito do que é 

recomendado pela OMS; meu amigo de profissão, Guilherme Freitas, que me 

animou em momentos bem difíceis; e por último na ordem, meu precioso amigo 

Lucas Barosi, que me ensinou a ver e a encarar a vida de uma maneira que eu não 

poderia imaginar. A todos vocês, meus amigos, muito obrigado. 



4 

 

No sentido de me suportar e apoiar, um agradecimento deve ser feito em 

especial. Agradeço do fundo do coração a minha querida Liz Marina, por estar ao 

meu lado apesar de nem sempre eu poder estar ao seu. Nosso convívio, 

indubitavelmente fez de mim alguém muito melhor. Meu coração é seu. 

Agradeço também aos amigos de profissão, que felizmente encontrei nos 

últimos anos, pessoas cuja alegria de viver e orgulho do que fazem influenciaram 

diretamente minha visão de mundo, e cujos palpites foram importantíssimos para a 

elaboração desse trabalho. Julio, Willy, Vitor, Guilherme, Marcelo, muito obrigado 

por estarem presentes e se fazerem presentes também.  

  

 

  

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 



5 

 

 
 
 

 
 

Resumo 
 

O presente trabalho de dissertação propõe uma investigação sobre o conceito 

de coronelismo. Para isso, tomamos referenciais da História dos Conceitos como 

auxílio para tentarmos compreender como se constrói a figura do coronel na 

historiografia brasileira, estabelecendo análises que articulam-se tanto com o 

conteúdo quanto com o processo de escrita de textos sobre o coronelismo. 

Conceitos como patrimonialismo, clientelismo e mandonismo articulam-se no escopo 

investigativo. Nesse caminho, partimos também para analisar como o coronelismo 

acaba por tornar-se base do que se entende como a história do surgimento da 

república no Brasil, sendo ele um dos seus principais conceitos de articulação. Por 

esse trajeto, nosso objetivo é o de tentar compreender a existência de uma aparente 

cultura política do coronelismo na Primeira República, que parece se formar 

baseada nas ações dos coronéis. Sendo assim, o intuito da pesquisa é compreender 

o significado do conceito de coronelismo e o motivo pelo qual a figura do coronel é 

constantemente retomada na política nacional. 

 

Palavras-chave: Coronelismo. Primeira República. História dos Conceitos. 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 



6 

 

 
 
 
 
 
 
 

Abstract 
 

This work proposes a research on the concept of coronelismo. For this reason, 

we have taken references from the conceptual history as an aid to try to construct the 

figure of the “coronel’ in Brazilian historiography, articulating both the content and the 

writing process of texts on coronelism. Concepts such as patrimonialism, clientelism 

and mandarism are articulate in the investigative scope. In this way, we also start to 

analyze how coronelism becomes the basis of what is understood as a history of the 

emergence of the republic in Brazil, being one of its main concepts of articulation. 

Through this route, our objective is also to create an opinion of a new political culture 

of coronelismo in the First Republic, that seems to be formed by the actions of the 

“coronéis”. Thus, the purpose of the research is to understand the meaning of the 

concept of coronelismo and the reason why the figure of the colonel is constantly 

retaken in the national politics. 

 

Key Words: Coronelismo. First Republic. Conceptual History. 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 



7 

 

SUMÁRIO 
 
 
 

INTRODUÇÃO: .................................................................................................... 08 

 

CAPÍTULO 01: A HISTÓRIA DA PRIMEIRA REPÚBLICA MOVIDA 

PELOS CORONÉIS.............................................................................................10 

1.1. A História, a Cultura Política e a História dos Conceitos....................................10 

1.2. O Brasil nos últimos anos do Império..................................................................17 

1.3. O Brasil nos primeiros anos da República..........................................................30 

 

CAPÍTULO 02: OS PRIMEIROS ESCRITOS ACERCA DA 

REPÚBLICA. ........................................................................................................ 39 

2.1. A República como missão...................................................................................39 

2.2. O despertar da ilusão republicana......................................................................44 

2.3. Primeiras formulações sobre o conceito de coronel...........................................49 

 

CAPÍTULO 03: AS MÚLTIPLAS FACES DO 

CORONELISMO...................................................................................................56 

3.1. Disputas pelo conceito de coronel......................................................................56 

3.2. O coronelismo e o patrimonialismo.....................................................................58 

3.3. Coronelismo, mandonismo e clientelismo...........................................................66 

3.4. O ocaso da Primeira República e o eclipse dos 

coronéis......................................................................................................................63 

 

CONCLUSÃO:.......................................................................................................71 

 

FONTES E BIBLIOGRAFIA:..............................................................................78 

 

 

 

 



8 

 

INTRODUÇÃO: 

 

O inquietamento inicial, a dúvida que levou ao desenvolvimento dessa 

pesquisa é não outro que não a pergunta: o que é o coronel? Nesse sentido, vários 

autores escreveram, cada um deles com suas particularidades, seus traços de 

escrita, suas inquietações próprias. A dúvida inicial, porém, abre-se em um conjunto 

bastante diverso de respostas, que articula e versa sobre a própria escrita da história 

da primeira república. 

Há uma relação muito imediata que pode-se estabelecer entre a primeira 

república e o coronelismo em nossos dias. Toda vez em que há um cacique 

partidário, ou alguém com menor vontade democrática em relação ao Estado, essa 

pessoa é imediatamente chamada de coronel. Chamar alguém de coronel figura 

como ofender diretamente o status de moderno do indivíduo, lançando-o ao atraso 

político, à falta de valores republicana. 

Tal imagem não está isolada. Se a palavra coronel significa imediatamente 

uma ofensa, a historiografia é bastante específica também quanto à quando 

existiram tais figuras – a primeira república é comumente chamada de república dos 

coronéis, república oligárquica ou ainda república velha. Evocar esses nomes para o 

período político em questão possui uma significação historiográfica, base de onde 

partiremos para entender essa via de dupla mão.   

A fundação da república, nos idos de 1889, é vista como marca de grande 

diferença, como advento aberto às novas possibilidades, como florescimento de um 

novo tempo, de um novo espírito para a nação. O discurso apresentado é ufanista, 

cego, aparentemente calcado na propaganda acerca de si para nós, mas bastante 

positivo, e aparentemente verdadeiro para os seus.  

Esse sentimento, porém, não vigora longamente, e ainda nesse período, ao 

que chamamos de primeira república, ele parece enfraquecer-se, amainar-se, sumir. 

Procura-se então a alguém para culpar. Procura-se um motivo para a fugidia Niké, 

ou melhor, o espírito da própria Res Publica ter desaparecido.  

Encontra-se entre vários outros motivos, a diferença entre um espírito projetado 

de República, e as condições possíveis para o Brasil. Nesse espaço, a figura que 

melhor se configura, que melhor se adapta é a do oligarca, do mandão, do senhor 

que controla, manipula, segura, comanda. O próprio coronel.  

Esse coronel, porém, possui diversas atribuições. Em seu tempo, fora senhor 



9 

 

da Guarda Nacional, fazendeiro, nome importante na região que comandou. Em 

nosso tempo, para além da atribulada vida do coronel, ainda está disperso por entre 

um emaranhado de relações que a história o atribuiu. Por esse caminho, 

passaremos por três autores centrais, a saber – Victor Nunes Leal, considerado o 

fundador dos estudos acadêmicos sobres os coronéis, Eul-Soo Pang, um coreano, 

brasilianista, cujo trabalho central é uma investigação acerca das oligarquias da 

Bahia, e por último, mas não menos importante, Maria Isaura Pereira de Queiroz, 

que fundamenta seu texto na sociologia que envolve o fenômeno do coronelismo.  

Ambos os autores caminham para suas próprias ideias sobre quem é o coronel 

e o que é mais importante sobre o coronelismo. Para este trabalho, as diferenças 

entre as noções estão calcadas em um processo que envolve articulações do 

próprio tempo de escrita desses autores. Para tentarmos entender melhor esse 

caminho, tomaremos noções da História dos Conceitos. 

O último movimento, é uma exposição de como a historiografia “pós-

coronelismo” por assim dizer, utiliza o tema do coronelismo como seu eixo temático 

central, criando nesse percurso uma aparente cultura política da primeira república.  

Como observado, não há claramente uma definição objetiva sobre o que foi o 

coronelismo. Uma de nossas pretensões é identificar como diversos autores que 

trabalharam com o conceito identificaram o conceito. Como nos pautamos em 

referenciais da Cultura Política, pretendemos também conseguir vislumbrar como 

parte da historiografia da primeira república fundamenta-se no conceito de coronel e 

coronelismo. Trata-se de um momento crucial na história da política nacional, haja 

vista que é a transfiguração do sistema monárquico para o sistema republicano e 

muitas das ações políticas adotadas pelas elites no período possuem reverberações 

na história da república brasileira. Mais do que isto, a própria relação estabelecida 

entre o poder do Estado e os coronéis pode nos ser de grande valia na tentativa de 

compreender melhor as relações de troca entre o público e o privado no país. A 

pesquisa tem como objetivo, portanto, traçar um quadro historiográfico sobre o 

fenômeno do coronelismo, baseado nos autores mais citados sobre o tema, ao 

passo que identifica diversas relações existentes entre o poder da república e o das 

elites locais. 

 

 



10 

 

CAPÍTULO 1. A HISTÓRIA DA PRIMEIRA REPÚBLICA MOVIDA PELA AÇÃO 

DOS CORONÉIS 

 

 1.1 A História e a Cultura Política 

 

Devido o maior espaço dedicado ao coronelismo na introdução, cremos que 

seja melhor nos centrar nas discussões sobre História Política e Cultura Política. 

Embora a historiografia francesa, da qual muito herdamos, tenha se eximido de 

discussões de cunho político durante muito tempo, René Remond1 lança em 1988 

uma espécie de manifesto clamando “Por Uma História Política” renovada, que 

adote novos referenciais metodológicos e que incorpore métodos da sociologia, da 

antropologia, da filosofia, da psicologia. 

O desafio é aceito, e a então reclusa História Política volta a figurar nas 

discussões francesas. O próprio Remond cita, en passant, a possibilidade de se 

trabalhar com o conceito de Cultura Política, sem se ater muito ao seu significado. 

Serge Berstein2 afirma que este teve seu período de glória em 1960, utilizado pela 

então chamada escola “desenvolvimentista”, sendo aplicado principalmente por 

cientistas sociais e politólogos norte-americanos, mas com uma carga de 

significados bastante diversa da que aplicamos hodiernamente. 

Cultura política exprimia então a ideia de se “encontrar uma regra de 

comparação entre sistemas políticos diferentes, mas considerados de valor desigual, 

com relação a critérios de desenvolvimento estabelecendo como modelo de 

modernidade as normas e os valores das democracias liberais do Ocidente”3. Não 

obstante, o então conceito admitia que os países possuíssem uma só cultura 

política, haja vista o estudo comparativo entre as nações. 

É evidente que para ter ganho visibilidade dentro das teorias das ciências 

sociais, o conceito teve todo um peso de inovações. Alberto Aggio4 aponta que a 

pedra fundamental da utilização do conceito na ciência política foi a obra The Civic 

Culture: Political Attitudes and Democracy in Five Nations, de G. Almond e S. Verba, 

publicados pela primeira vez em 1963. O estudo permitiu que a ciência política se 

                                                           
1 REMOND, René (org.). Por uma história política. Rio de Janeiro: UFRJ/FGV, 1996. 
2 BERSTEIN, Serge. Culturas Políticas e historiografia. In AZEVEDO, Cecília, ROLLEMBERG, Denise 
(orgs.) Cultura política, memória e historiografia. Rio de Janeiro: FGV, 2009, p. 29 - 45. 
3 Ibid., p. 32. 



11 

 

desviasse de seus temas mais tradicionais para “voltar-se para as dimensões que 

afetam o conjunto de atitudes, crenças, valores e normas, mais ou menos 

compartilhadas na vida política da sociedade.”5 

Esse desvio permitiu uma série de novos estudos sobre a vida política que 

antes eram reclusos ou nem mesmo estudados. Estudar política não mais era 

preocupar-se somente com problemas de partido ou ações governamentais. O 

estudo da cultura política sugeriu que era possível que se observasse como a 

política partiria de sua base, como as pessoas que compõe a política, como eleitores 

ou membros do corpo político, se sentem dentro da política. O comportamento das 

tendências psicossocial deveria ser investigado também. “Visando organizar 

cientificamente esse campo do conhecimento que havia alargado sobremaneira o 

conhecimento da vida política, seus formuladores mais expressivos fizeram questão 

de chamar a atenção para o aspecto normativo dos comportamentos políticos em 

uma determinada sociedade.”6 

O problema, como indicado anteriormente, é que o conceito como foi 

concebido não propunha uma continuidade da cultura política. Ela não se ligaria aos 

acontecimentos mais antigos, e poderia mudar facilmente conforme o momento 

histórico. Para além disso, firmava-se evidentemente na superioridade de valores 

cívicos de matriz liberal-democrática e com origens anglo-saxônicas. Almond e 

Verba, 

 

Procuraram se distanciar da problemática das mudanças e 
mesmo dos conflitos, fixando-se numa espécie de obsessão pela 
ordem e pelo consenso. Esse conservadorismo ideológico acabou 
sendo tratado por muitos analistas posteriores como o chamado 
“passado obscuro” do conceito de cultura política.7 

 

Em decorrência das pesadas críticas, o conceito acabou sendo deixado de 

lado por um tempo. Na década de oitenta, com a democratização de uma série de 

países e também da possibilidade de democratização de várias esferas da vida, o 

conceito de cultura política tomou novos ares. Obviamente que para ser aplicado 

                                                                                                                                                                                     
4 AGGIO, Alberto. Uma aproximação introdutória ao universo da cultura política. In: Uma nova cultura 
política. Brasília: Fundação Astrogildo Pereira, 2008. Cap. 2, p. 45-51. 
5 Ibid., p. 45. 
6 AGGIO, Alberto. Uma aproximação introdutória ao universo da cultura política. In: Uma nova cultura 
política. Brasília: Fundação Astrogildo Pereira, 2008. p. 46. 
7 Ibid., p. 47. 
 



12 

 

teve parte de suas teorias revisitadas e modificadas. O conceito em si, passou se 

relacionar com as opções disponíveis aos atores políticos, ou seja, estava ligada a 

uma condição histórica. Dessa maneira, acabava por englobar uma série de objetos 

que não comtemplava em sua formulação primeira. Em sua nova concepção, 

Almond destaca que cultura política, 

 

Define-se de quatro maneiras: em primeiro lugar como 
composta pela série de concepções subjetivas da política que 
prevalece em uma população nacional ou a subsérie de uma 
população nacional; em segundo lugar, como possuidora de 
componentes de cognição, afetivos e valorativos; incluindo 
conhecimentos e crenças relacionados com a realidade política, 
sentimentos com respeito a política e compromissos com valores 
políticos; terceiro: o conteúdo da cultura política é consequência de 
uma socialização durante a infância, a educação, a exposição a 
meios de comunicação massivos e as experiências adultas com o 
desempenho governamental, social e econômico; quarto: a cultura 
política afeta a estrutura e o desempenho político e governamental – 
se não os limita, certamente os determina. A cadeia de causalidade 
que une a cultura e a estrutura opera em ambas as direções.8 
(Tradução nossa) 

 

Para Serge Berstein, o entendimento do que é cultura política passa pelos 

referenciais que são utilizadas pelo historiador. Dessa maneira, entende-se pelo 

conceito “um grupo de representações, portadoras de normas e valores, que 

constituem a identidade das grandes famílias políticas”9 e que estão além da visão 

reduzida do partido político. 

Como o historiador parte de dados empíricos para seus estudos, ele 

confronta diversos temas que podem ser coerentes entre si ou rivais, questionando-

se sobre suas permanências ou mutações, e, além disso, qual o papel que os 

homens que ocupam dada sociedade desempenham em sua organização, ou o que 

motiva suas participações e seus comportamentos políticos. Dessa forma, “ela (a 

cultura política) varia em função dos lugares, das épocas, dos tipos de civilização”10 

A cultura política é, portanto, algo extremamente mutável. Muda de forma 

conforme os lugares, as épocas e os tipos de civilização, embora seja possível 

                                                           
8 ALMOND, Gabriel A. El estudio de la cultura política. In ALMOND, Gabriel A. Una disciplina 
segmentada – escuelas y corrientes en las ciencias políticas. México: FCE, 1999, p. 203. 
9 BERSTEIN, Serge. Culturas Políticas e historiografia. In AZEVEDO, Cecília, ROLLEMBERG, Denise 
(orgs.) Cultura política, memória e historiografia. Rio de Janeiro: FGV, 2009, p. 31. 
10 Ibid., p. 29. 



13 

 

determinarmos através dela uma série de permanências quando separamos um 

espaço e um tempo para sua execução. 

 

Num dado momento da história, uma cultura política constitui 
um todo homogêneo cujos elementos são interdependentes e cuja 
apreensão permite perceber o sentido dos acontecimentos em sua 
complexidade, graças à visão de mundo das pessoas que 
compartilham essa cultura.11 

 

Para além disso, devemos pontuar que a cultura política é um fenômeno 

plural, cujas raízes tanto filosóficas, quanto históricas são distintas. Esta distinção 

está principalmente na pluralidade das concepções de poder. Têm-se, por exemplo, 

um conjunto de partidos, teremos também culturas políticas diversas entre estes 

partidos. Estes partidos atendem por sua vez, camadas distintas da sociedade, 

camadas estas que também são possuidoras de diversas culturas políticas. 

Potencialmente, o partido que reúna em si uma cultura política que seja semelhante 

à cultura política da maior parte da sociedade, é o maior partido. 

A cultura política é um fenômeno evolutivo. Assim como a natureza das 

coisas muda, se atualiza, se torna algo moderno por uma necessidade do tempo, o 

mesmo ocorre com a cultura política. Como reflete Berstein, se pensarmos que o 

fenômeno político surge em resposta a um problema de grande importância, ou 

mesmo por inconformidade com a política vigente, observamos que há sempre a 

necessidade do novo na cultura política. É evidente, como o próprio conceito de 

cultura sugere, que haverá permanências na cultura política que surge, mas ao 

passa que uma nova surge, as outras culturas políticas que coexistem devem se 

atualizar. Pode acontecer que dada cultura política seja marginalizada, mas ela 

nunca deixará de existir por completo. 

 

O conjunto de representações que constitui uma cultura 
política sempre reage a alguma exigência profunda, 
permanentemente presente no corpo social, e o conjunto de 
elementos interdependentes de que ela é formada oferece uma 
grade de leitura correlacionada com tais exigências. [...] os tempos 
da história são múltiplos, e as culturas políticas pertencem 

                                                           
11 BERSTEIN, Serge. Culturas Políticas e historiografia. In AZEVEDO, Cecília, ROLLEMBERG, 
Denise (orgs.) Cultura política, memória e historiografia. Rio de Janeiro: FGV, 2009, p. 32. 
 



14 

 

simultaneamente ao tempo longo da tradição e ao tempo curto do 
fato presente.12 

 

Ângela de Castro Gomes, assim como Berstein, destaca que a cultura política 

é tanto um fenômeno individual profundamente interiorizado, quanto um fenômeno 

coletivo, base da identidade de um grupo. É individual ao passo que é resultante de 

todo processo cultural em que o indivíduo se desenvolveu. Temos aqui uma das 

grandes chaves do estudo da história política para a história: o conjunto de 

confluências culturais pelas quais passa o indivíduo, são capazes de determinar os 

comportamentos políticos de dado indivíduo. “Uma vez feitas as escolhas 

individuais, o indivíduo se vale de suas experiências anteriores para julgar os fatos 

novos, sem precisar refazer as etapas de sua trajetória, analisando pela ótica 

adquirida as situações novas.”13 

Dentro do conceito de cultura política no coletivo, devemos lembrar que a 

atividade política se dá na pluralidade, e esta é composta por uma série de 

indivíduos. É a cultura política que leva determinado indivíduo a se unir a um grupo, 

a compartilhar de seus ideais, seus objetivos e suas esperanças. Ao utilizarmos a 

cultura política como chave de análise, podemos portanto, “aprofundar a 

compreensão de comportamentos políticos sumamente complexos, situando-os no 

próprio cerne das representações e realidades sociais.”14 

Se a Cultura Política nos permite um estudo mais profundo da história do 

político, a História dos Conceitos permite um alargamento do nosso entendimento 

em relação à própria maneira de se escrever a história. O tempo, como nos instrui 

Marcelo Jardim na apresentação de Futuro Passado – contribuição à semântica dos 

tempos históricos, na obra de Koselleck não pode ser visto como algo dado, mas 

sim como uma “construção cultural que, em cada época determina um modo 

específico de relacionamento entre o já conhecido e experimentado como passado e 

as possibilidades que se lançam ao futuro como horizonte de expectativas”15, 

propondo que a história não seja tão somente um amontoado de fatos que se 

seguem, mas podendo-se investigar sua própria historicidade. 

                                                           
12 BERSTEIN, Serge. Culturas Políticas e historiografia. In AZEVEDO, Cecília, ROLLEMBERG, 
Denise (orgs.) Cultura política, memória e historiografia. Rio de Janeiro: FGV, 2009, p. 41. 
13 Ibid., p. 42. 
14 BERSTEIN, Serge. Culturas Políticas e historiografia. In AZEVEDO, Cecília, ROLLEMBERG, 
Denise (orgs.) Cultura política, memória e historiografia. Rio de Janeiro: FGV, 2009, p. 44. 
15 JASMIN, Marcelo Gantus. Apresentação. In: KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado. 1ª Ed. Rio 
de Janeiro. PUC, 2011. p. 10. 



15 

 

 A base inicial da história dos conceitos é a investigação filológica, além de 

recursos da história da filosofia e da hermenêutica, sendo usada inicialmente por 

Otto Bruner como uma forma de se questionar a validade de algumas teses de 

bases jurídicas e liberais acerca do fim do período medieval. Tal conjunto 

historiográfico pressupunha um passado parecido somente por dispor do mesmo 

conjunto de expressões16. 

 A grande contribuição de Koselleck, foi, nesse sentido, a de compor um 

quadro ainda mais extenso, baseando-se na historicidade dos conceitos, no 

pensamento sócio-político ao passo que articula ambas as formas com a 

compreensão hermenêutica17. Dessa maneira, há, assim como em John Pocock e 

Quentin Skinner uma ideia bastante contextualista sobre a organização da história, 

no que tange tanto a historicidade dos conceitos, quanto o pensamento sócio-

político.  

 Skinner, ao publicar em 1969 Meaning and understanding in the history of 

ideas, faz pesadas críticas  

 

[...] contra várias tradições da história das ideias políticas, 
acusando-as principalmente de incorrerem no erro comum do 
anacronismo, ou seja, de imputarem a autores e obras intenções e 
significados que jamais tiveram, nem poderiam ter tido, em seus 
contextos originais de produção.18 

 

O texto critica abertamente autores considerados clássicos, na verdade, mais 

atrapalham do que ajudam a percepção de tempos passados19. O importante, tanto 

para Skinner - quanto para Pocock, é perceber como se produzem os significados. 

Em Skinner, essa busca se dá através dos entendimentos construídos através dos 

                                                           
16 JASMIN, Marcelo Gantus. História dos conceitos e teoria política e social: referências preliminares. 
Revista Brasileira de Ciências Sociais. Vol. 20. No. 57. São Paulo. 2005. Disponível em: 
<http://www.scielo.br/pdf/rbcsoc/v20n57/a02v2057>. Acessado em: 15 ago 2016. 
17 BENTIVOGLIO, Júlio. A história conceitual de Reinhart Koselleck. Revista Dimensões. Vol. 24, 
Vitória. 2010. Disponível em: < www.publicacoes.ufes.br/dimensoes/article/download/2526/2022 >. 
Acessado em: 29 jul 2016. 
18 JASMIN, Marcelo Gantus. História dos conceitos e teoria política e social: referências preliminares. 
Revista Brasileira de Ciências Sociais. Vol. 20. No. 57. São Paulo. 2005. Disponível em: 
<http://www.scielo.br/pdf/rbcsoc/v20n57/a02v2057>. Acessado em: 15 ago 2016. 
19 SKYNER, Quentin. Meaning and Understanding in the History of Ideas. History and Theory. Vol. 8. 
No. 01. Middletown. 1969. Disponível em: 
<http://isites.harvard.edu/fs/docs/icb.topic1121766.files/Skinner%20Meaning%20and%20Understandi
ng%20in%20the%20History%20of%20Ideas.pdf >. Acessado em 20 ago 2016. 

http://www.scielo.br/pdf/rbcsoc/v20n57/a02v2057
http://www.scielo.br/pdf/rbcsoc/v20n57/a02v2057


16 

 

atos de fala “a partir da definição de contextos e significados compartilhados, ou 

seja, mediante certas normas e convenções”20. 

A maneira de Koselleck, porém, não se baseia nos discursos, nos contextos 

discursivos, ou atos de fala, mas sim nas próprias palavras e sua historicidade. 

Nesse movimento, a História Conceitual é: 

 

[...] antes de tudo, um método especializado da crítica textual 
exigido pela necessidade de compreender o significado pretendido 
de palavras em sua configuração para os contemporâneos [...]. 
Como tal, ela contribui para o estudo da história social e política e 
depende, por sua vez, de uma clara compreensão do contexto social 
e político21. 

 

 As movimentações da História dos Conceitos operam tanto em sentido 

sincrônico, ao investigar os conceitos em seu período de uso e elaboração, quanto 

diacrônico, relacionado aos diversos movimentos e articulações ao longo da história. 

Continuidades e mudanças nos conceitos são temas centrais na maneira de se 

investigar a história, uma vez que “a história dos conceitos põe em evidência, 

portanto, a estratificação dos significados de um mesmo conceito em épocas 

diferentes. Com isso ela ultrapassa a alternativa estreita entre a diacronia e a 

sincronia”22. 

Dessa maneira, o que se pretende analisar é menos uma mudança do ponto 

de vista filológico da língua ou do conceito de coronel, mas sim entender o coronel e 

o coronelismo como conceitos que estão em disputa. As tais articulações – 

mandonismo, clientelismo, patrimonialismo, paternalismo, são por essa forma de 

articulação, conceitos que não apenas reivindicam o coronelismo e o coronel para si, 

como também modificam seu sentido e entendimento. Para isso, nos organizaremos 

da seguinte maneira – o que significa “coronel” ao ser articulado com base em 

determinado referencial, e o que significa “coronelismo”.  

 É importante acrescentar que essa disputa não reduz os conceitos a este ou 

aquele vitorioso, mas ocasiona um alargamento na compreensão sobre o 

coronelismo. 

 

                                                           
20 JASMIN, Marcelo G. Revista Brasileira de Ciências Sociais, v. 20, n. 57, 2005 
21 BENTIVOGLIO, Júlio. A história conceitual de Reinhart Koselleck. Revista Dimensões. Vol. 24, 
Vitória. 2010. Disponível em: < www.publicacoes.ufes.br/dimensoes/article/download/2526/2022 >. 
Acessado em: 29 jul 2016. p. 118. 



17 

 

1.2. O Brasil nos Últimos Anos do Império   

 

 Como vimos no primeiro capítulo, não há durante a primeira república um 

reconhecimento desse ou daquele fenômeno como motor do processo de 

desenvolvimento do sistema político. Fala-se sobre a importância do exército, exalta-

se a figura dos militares, reduz-se a figura do imperador. Com o aparecimento da 

figura dos coronéis, porém, essa formula será alterada. Percebamos como se 

desenvolve a percepção da história primeiro-republicana utilizando-se como conceito 

fundamental a figura do coronel. 

Os últimos anos do Império foram de certa forma, carregados de um esforço 

duplo. Se por um lado temos a verve da mudança e do progresso, temos também o 

esforço sempre presente e no sentido contrário da manutenção. Enquanto existe a 

vontade crescente pela República por alguns, há também o esforço da manutenção 

do status quo por outros. Modernização e manutenção talvez nunca tenham sido 

disputas tão centrais quanto nos últimos anos do Império. 

 Essas mudanças dão-se tanto no plano social, quanto político ou econômico. 

Do ponto de vista da sociedade, por exemplo, há um grande alargamento 

populacional. As ondas de imigrantes recebidas na segunda metade do XIX, 

modificam muito o peso das províncias ao sul do Império, e como explicaremos mais 

à frente, se não é suficiente para grandes mudanças, o contingente populacional 

pode ser encarado como forte agente desagregador. Se em 1822, eram cerca de 3,8 

milhões de brasileiros, em 1872, seriam cerca de 10 milhões de habitantes. Outro 

dado importante a se medir, a população escrava, foi progressivamente reduzida. 

Em 1822, cerca de 50% da população estava agrilhoada. Em 1872, o número era 

correspondente a 15,8% da população total, e em 1888, apenas 5%.  Por último, 

mas não menos importante, no ano da Independência, 65% da população escrava 

brasileira se concentrava nas zonas do açúcar no Nordeste. Em 1882, 35% da 

população cativa encontrava-se no Nordeste, contra 65% nas províncias produtoras 

de café23. 

                                                                                                                                                                                     
22 KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado. 1ª Ed. Rio de Janeiro. PUC, 2011. 
23 COSTA, Emília Viotti da. Brasil: A Era da Reforma (1870-1889). In BETHELL, Leslie (Org.) História 
da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 708. 



18 

 

 No período entre 1822 e 1889, a quantidade de imigrantes que chegou ao 

país foi consideravelmente menor, quando comparada, por exemplo, com a Primeira 

República. Nesse  

sentido, o dado que mais se destaca é a quantidade de imigrantes em São Paulo. 

Em 1872, compunham apenas 8% da população. Em 1890, essa quantidade era de 

22% e cresceria ainda mais, como veremos mais à frente24. Progressivamente, após 

a independência, o café começou a crescer como produto exportado. Embora a 

qualidade do produto nacional fosse relativamente baixa, a falta de cuidados 

intensivos na produção resultava em um produto de preço mais baixo nos mercados 

externos25. 

 Comparativamente, se em 1830, exportava-se 60 mil toneladas do grão 

anualmente, em 1871, eram 216 mil toneladas. A quantidade apenas cresceria. 

Após 1872, a estrada de ferro chega à Campinas, no interior paulista e a área 

plantada de café se estende progressivamente. Em 1901, seriam exportadas 888 mil 

toneladas. Entre 1925 e 1929, as exportações de café seriam responsáveis por 71% 

dos ganhos no comércio exterior26. Como veremos mais à frente, as terras paulistas 

são ideais para a produção cafeeira, e a exportação do produto está diretamente 

ligada à duas consequências diretas: a primeira, é a insatisfação da província 

durante o segundo reinado; a segunda, à preponderância do Estado perante a 

nação durante a Primeira República. 

 Se compararmos com o outro produto de exportação, o açúcar, os números 

do café saltam os olhos. Enquanto a exportação cafeeira cresce 341%, ao longo da 

segunda metade do século XIX, a produção açucareira cresce apenas 33%27. A 

explicação para tal fenômeno é que, enquanto o café só é produzido nas zonas 

tropicais e em alguns tipos de solo, o açúcar do Nordeste brasileiro passou a 

competir diretamente com o produto europeu, produzido com base na beterraba e 

protegido pela tecnologia das indústrias. Se em 1850, o Brasil era responsável por 

                                                           
24 COSTA, Emília Viotti da. Brasil: A Era da Reforma (1870-1889). In BETHELL, Leslie (Org.) História 
da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 709. 
25 DEAN, Warren. A Economia Brasileira (1870-1930). In BETHELL, Leslie (Org.) História da 
América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 670. 
26 DEAN, Warren. A Economia Brasileira (1870-1930). In BETHELL, Leslie (Org.) História da 
América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 670. 
27 COSTA, Emília Viotti da. Brasil: A Era da Reforma (1870-1889). In BETHELL, Leslie (Org.) História 
da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 719. 



19 

 

expressivos 10% da produção açucareira mundial, por volta de 1810, a participação 

nacional não chegava a 0,5%28. 

 Outros produtos compunham o quadro de exportações nacionais. A borracha 

teve um curto, porém próspero momento na economia do Amazonas. Em 1880, era 

o segundo produto mais exportado do país. Embora a produção não fosse tão 

grandiosa quanto a do café (em 1870, foram exportadas 6.591 toneladas de látex, 

produção que em 1911, atingiria 38 547 toneladas), o preço nos mercados 

internacionais era bastante atrativo. De 45 libras por tonelada em 1840, em 1911 

eram 51229. A esse respeito, veremos adiante, o ciclo da borracha absorve boa parte 

da mão de obra do Nordeste, uma vez que o açúcar está em declínio, mas não 

duraria muito. A Malásia e as Índias Orientais Holandesas passam a competir com o 

Brasil, e no pós-Primeira Guerra Mundial, o produto perde relevância na economia 

nacional.   

 Do ponto de vista político, como afirma Emília Viotti da Costa30, a organização 

inicial do Império baseava-se em dois eixos centrais: o primeiro, o desejo das elites 

rurais em se manterem no poder e o segundo, a forte centralização do poder nas 

mãos do Imperador. Ambos os eixos se complementam para a sustentação do 

império brasileiro. 

 Sobre o primeiro, não é difícil pensar as articulações necessárias. Uma 

sociedade escravista, de base agroexportadora, tem como necessidade principal a 

manutenção do tráfico negreiro, tanto quanto da própria escravidão. 

 O segundo, mais relacionado ao nosso trabalho, é, pois, crucial para 

pensarmos alguns desdobramentos do período republicano. O Estado está nas 

mãos do imperador, cujos poderes foram organizados e distribuídos pela 

constituição de 1824, que garantia em teoria controle supremo sobre o executivo 

imperial. Cabe ao imperador a nomeação e promoção de todo aparato burocrático 

imperial, seja ele civil ou militar. 

 Fora isso, é ele também quem aprova as leis que passam pelos 

parlamentares e distribui os recursos necessários à administração do país, além de 

aceitar ou recusar as bulas papais através do poder reunido pelo padroado régio. 

                                                           
28 DEAN, Warren. A Economia Brasileira (1870-1930). In BETHELL, Leslie (Org.) História da 
América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 671. 
29 Ibid., p. 672.  
30 COSTA, Emília Viotti da. Brasil: A Era da Reforma (1870-1889). In BETHELL, Leslie (Org.) História 
da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 716. 



20 

 

 

 Entre essas prerrogativas adicionais, tinha a liberdade de 
escolher e exonerar seu primeiro-ministro independentemente do 
parlamento, suspender, prorrogar e dissolver a Câmara dos 
Deputados, convocando novas eleições. Tinha o direito ainda de 
nomear os membros do Conselho de Estado e de escolher cada 
senador de uma lista de três candidatos que houvessem recebido 
maior número de votos numa eleição senatorial.31 
 

 Mesmo apontando os componentes do Conselho de Estado, as decisões do 

imperador dependem desse órgão administrativo, e como ressalta Emília da Viotti da 

Costa32, nem sempre Conselho e o monarca estão em consenso, fazendo com que 

por vezes, as questões problemáticas que se referem à disputa entre liberais e 

conservadores, que atrasam o desenvolvimento imperial recaiam sobre o imperador.  

 Quem governa o país na prática é a oligarquia, ao passo que quem recebe o 

ônus da administração retrógrada ou destituída de prática é o monarca. O caso mais 

claro relaciona-se às dissoluções da Câmara. Entre 1840 e 1889, foram onze vezes. 

Toda vez que a medida foi tomada, as composições se alteraram, de liberais para 

conservadores e vice-versa, e junto com essas alterações, o próprio balanço do 

poder, entre o imperador e suas bases foi alterado, fazendo com que o prestígio 

imperial diminui. 

 À nível de representatividade, outra forma que poderia sustentar as bases do 

império, a população votante era mínima. Somente homens, acima dos 25 anos, 

cuja renda anual atingisse os 100 mil-réis poderia ser considerada votante. A cada 

100 domicílios votantes, aponta-se um eleitor. Cada eleitor precisava de renda igual 

ou maior do que 200 mil-réis, como elucida José Murilo de Carvalho33. Em 1872, 

havia no Brasil, cerca de 200 mil eleitores, em uma população próxima aos 10 

milhões de pessoas. Estavam evidentemente excluídos todos os escravos, as 

mulheres e a maior parte dos serviçais domésticos. 

 Essa situação se agravaria com as reformas de 1881. Alçadas em uma 

Câmara composta exclusivamente por liberais, a nova legislação eleitoral excluiu os 

chamados votantes, tornando criando eleições diretas, ao mesmo tempo que 

                                                           
31 COSTA, Emília Viotti da. Brasil: A Era da Reforma (1870-1889). In BETHELL, Leslie (Org.) História 
da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 716. 
32 Ibid., p. 717. 
33 CARVALHO, José Murilo de. Cidadania no Brasil. O longo caminho. 3ª Ed. Rio de Janeiro. 
Civilização Brasileira, 2002. p. 30. 



21 

 

ampliou a necessidade censitária para 200 mil-réis, além de tornar o voto facultativo 

e proibir os analfabetos de votarem34. 

 

As consequências logo se refletiram nas estatísticas eleitorais. 
Em 1872, havia mais de 1 milhão de votantes, correspondentes a 
13% da população livre. Em 1886, votaram nas eleições 
parlamentares pouco mais de 100 mil eleitores, ou 0,8% da 
população total. Houve um corte de quase 90% do eleitorado. O 
dado é chocante, sobretudo se lembrarmos que a tendência de todos 
os países europeus da época era na direção de ampliar os direitos 
políticos. A Inglaterra, sempre olhada como exemplo pelas elites 
brasileiras, fizera reformas importantes em 1832, em 1867 e em 
1884, expandindo o eleitorado de 3% para cerca de 15%. Com a lei 
de 1881, o Brasil caminhou para trás, perdendo a vantagem que 
adquirira com a Constituição de 1824.35 

 

 A quantidade mínima de eleitores permitiu a expansão e o estabelecimento 

de redes clientelísticas como nunca antes havia se observado. Richard Graham36 

nos leva para esse sentido, traçando como funcionários eram substituídos de uma 

hora para outra para que determinado partido garantisse representatividade em 

determinada região. Ou ainda, demonstrando como o Brasil possuía uma grande 

população votante (cerca de 50% da população livre antes de 1881) quando 

comparado a outros países no mesmo período (Inglaterra 7%, Portugal 9%, Holanda 

2,5%, Itália 2%) e ainda assim, essa representatividade mostra-se vazia.  

 Economicamente, entre 1821 e 1830, segundo dados do Ministério da 

Fazenda37 o café era responsável por 18,4% dos valores arrecadados com 

exportação no país, enquanto o açúcar detinha 30,1%. Conforme o segundo reinado 

avança, as arrecadações com o café se ampliam. No decênio 1851-1860, o café é 

responsável por 48,8% das arrecadações, e ente 1881 e 1890, seria responsável por 

61,5%, enquanto ao açúcar restam apenas 6,6% das arrecadações comerciais 

brasileiras. O açúcar era produzido durante o primeiro e segundo reinado 

principalmente nas regiões do nordeste do Brasil, enquanto o café era produzido 

maiormente na região sudeste.  

                                                           
34 CARVALHO, José Murilo de. Cidadania no Brasil. O longo caminho. 3ª Ed. Rio de Janeiro. 
Civilização Brasileira, 2002. p. 30. 
35 Ibid., p. 39.  
36 GRAHAN, Richard. Clientelismo na cultura brasileira – Toma lá dá cá. Braudel Papers. p. 03-12. 
Disponível em: <http://pt.braudel.org.br/publicacoes/braudel-
papers/downloads/portugues/bp15_pt.pdf>. Acessado em 03 ago. 2016. 
37 DEAN, Warren. A Economia Brasileira (1870-1930). In BETHELL, Leslie (Org.) História da 
América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 670-675. 



22 

 

 A mudança no panorama econômico do império não significou de imediato 

uma mudança no panorama político.  

 

 O crescimento econômico e o aumento demográfico acabaram com 

essa correspondência e, no final do Império, as novas elites econômicas, 

concentradas em algumas províncias prósperas, perceberam que suas 

províncias estavam sub-representadas. Desde o início, a maior delegação, 

com vinte representantes, era a de Minas Gerais, a antiga região de 

mineração de ouro e a província mais populosa; São Paulo tinha nove, o 

Ceará e o Rio de Janeiro, oito cada. No fim do Império, Minas continuava a 

ter o maior número de representantes e a maioria das outras províncias 

tinham aumentado sua representação, com exceção de São Paulo, embora 

fosse a província mais rica do país graças a produção cafeeira.38 

 

 Os problemas relativos à representação tornam-se cada vez mais intoleráveis 

a medida em que as províncias se distinguem umas das outras. Viotti da Costa 

oferece-nos outros dados para pensarmos sobre a articulação política do segundo 

reinado. Relativo aos primeiros ministros do Império, entre 1847 e 1889, foram 30, 

onze da Bahia, cinco de Minas Gerais, cinco de Pernambuco, quatro do Rio de 

Janeiro, dois de São Paulo, dois do Piauí e um de Alagoas. Em relação aos 

membros do gabinete, ou seja, os demais ministros ao redor do Imperador, temos 

cinquenta e sete da Bahia, quarenta e sete do Rio, trinta e cinco de Minas, e vinte e 

nove de Pernambuco. São Paulo, Pará e Rio Grande do Sul quase não são 

representados. Em um governo onde o erário régio concentra 80% das 

arrecadações, contra 16,7% das províncias e 2,5% dos municípios, fazer-se 

representado é não só necessário, como crucial. 

 Sobre o governo nas províncias, há uma convergência entre Emília Viotti da 

Costa e Victor Nunes Leal39. Quando há a mudança nos gabinetes entre liberais e 

conservadores, todo o aparato de governo é modificado. Liberais perseguem 

conservadores, e esses perseguem aqueles quando estão no poder. Modificam-se 

os presidentes de província, que por sua vez escolhem “os chefes de polícia, os 

                                                           
38 COSTA, Emília Viotti da. Brasil: A Era da Reforma (1870-1889). In BETHELL, Leslie (Org.) História 
da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 719. 
39 LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, Enxada e Voto – O munícipio e o regime representativo no 
Brasil. 3ª Ed. São Paulo. Editora Alfa-Omega, 1978. 



23 

 

juízes, os chefes da Guarda Nacional e o comandante do exército”40. Todos esses, 

quando estão em acordo, observa Viotti da Costa, conseguem caminhar com a 

administração pública, ao passo que são indiretamente controlados pelo poder 

central. O problema está no desacordo.  

 Caso exista algum descompasso entre os do aparato administrativo e as 

elites locais, não há a possibilidade de uma governança. É essa instabilidade, 

identifica a autora, que engendra nas províncias um desejo federalista muito grande. 

É essa mesma instabilidade, que em Leal, garantirá o não aparecimento do 

coronelismo antes do período republicano.  

 De um momento histórico tão conturbado quanto o fim do Império, no qual as 

disputas pelo poder central e local colocam-se tanto em discussão, com tantas 

mudanças como, a ampliação do contingente populacional durante o segundo 

reinado, a imigração massiva de europeus para o Brasil, e se não a concentração 

dos poderes nas mãos do imperador, ao menos a concentração das decepções 

políticas na figura imperial, além falta de representatividade junto às massas, a 

criação de redes extensas e intensas de clientela. Não é difícil pensarmos no 

surgimento de um desejo de reformas. 

 Em 1864, forma-se a Liga Progressista, composta por dissidentes 

conservadores, como o Marquês de Olinda, Pedro de Araújo Lima, o Marquês de 

Paranaguá, Zacarias de Góes e Vasconcelos, Sinimbu e Saraiva, Além de Nabuco 

de Araújo. Unidos aos liberais, o programa proposto pelos Progressistas incluía uma 

série de reformas, entre elas a “descentralização, reforma eleitoral, reforma do 

sistema judiciário, um novo Código Civil e mudanças no código comercial, 

especialmente nas partes relativas às sociedades anônimas e à falência”41. O desejo 

crescente pela mudança tem de esperar, uma vez que em 1865 inicia-se a Guerra 

do Paraguai. 

 Enquanto as mudanças não ocorrem, de dentro do próprio Partido Liberal, 

surge um grupo mais radical, com ideais conflitantes, que desestabilizam os liberais. 

Em 1868, o imperador substitui seu gabinete liberal por um conservador, mas o 

sentimento de revolta estava em alta, e os liberais passaram a criticar abertamente o 

                                                           
40 COSTA, Emília Viotti da. Brasil: A Era da Reforma (1870-1889). In BETHELL, Leslie (Org.) História 
da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 721. 
41 Ibid., p. 733. 



24 

 

governo e o imperador. Desses revoltosos, há a formação de dois grupos. O 

primeiro, o dos reformistas, liderado por Nabuco de Araújo, demandando  

 

[...] descentralização, autonomia do judiciário, criação de um 
sistema de ensino mais independente do Estado, a transformação do 
Conselho de Estado em um órgão exclusivamente administrativo, a 
abolição da vitaliciedade do Senado, eleições diretas, a criação do 
Registro Civil, a secularização dos cemitérios, liberdade religiosa, a 
extensão do direito de voto aos não católicos, e a emancipação 
progressiva dos escravos. O manifesto terminava com uma ameaça: 
“Ou Reforma ou Revolução”, seguida de uma observação 
conciliatória “Reformem e o país será salvo.42 

 

Os pedidos de mudança dos moderados foram vistos como insuficientes pelos 

radicais. O Poder Moderador, a Guarda Nacional, o Conselho de Estado e a 

Escravidão deveriam ser abolidos. O governo deveria ter maior representatividade 

democrática. Presidentes de província e chefes de polícia deveriam ser eleitos por 

sufrágio universal e eleições diretas. Ao governo central, caberia tão somente a 

aplicação da justiça, recolher os impostos e manter a ordem, zelando pelo 

patrimônio dos indivíduos, constituindo-se um Estado liberal.43 

Em 1870, é fundado o Partido Republicano no Rio de Janeiro, partido que 

lança seu jornal, de nome A República, idealizando a criação de uma Convenção 

Nacional com poderes de mudar o governo imperial. O ponto importante, é que a 

criação de um partido republicano despertou a simpatia de vários outros grupos.44 

Muitos dos grupos nacionais sentiram-se representados pelas mudanças 

propostas. Professores, juízes e burocratas, pela possibilidade de não depender das 

incertezas da política imperial. O clero e os militares, pela possibilidade de verem-se 

livres da interferência direta do imperador em suas instituições (ressaltemos que é 

prerrogativa imperial aceitar ou negar as bulas papais, e também, indicar e promover 

oficiais). Fazendeiro progressistas e as elites das províncias também, ambos pela 

expectativa de poderem gerir a política local de uma maneira mais direta. 

Como o imperador encarna os defeitos do Estado, a reforma contenta a boa 

parte da camada política. Liberais e Conservadores concordam com certas reformas 

                                                           
42 COSTA, Emília Viotti da. Brasil: A Era da Reforma (1870-1889). In BETHELL, Leslie (Org.) História 
da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 733. 
43 CARVALHO, José Murilo de. Cidadania no Brasil. O longo caminho. 3ª Ed. Rio de Janeiro. 
Civilização Brasileira, 2002. 
44 Ibid. 



25 

 

menos radicais. O próprio imperador concorda com a necessidade de reformar a 

política.  

Para Emília Viotti da Costa, o apoio revelado pelo imperador a algumas das 

causas reformistas ampliou a necessidade da reforma. Evidentemente, questões 

mais conservadoras e tocantes ao poder imperial não eram contempladas pelas 

mudanças imperiais. 

O desejo de reforma, assimilado por tantos grupos diferentes, provavelmente 

influenciou diretamente algumas reformas acerca da escravidão. “Nenhum outro 

acontecimento da nossa história teve talvez repercussão tão profunda”45, disse Caio 

Prado Jr. em 1933. Legislações sobre o tema não eram novidade. A primeira, um 

tratado de 3 de novembro de 1826, apontando uma data limite para o fim do tráfico 

negreiro, marcado para se estabelecer em um prazo de dois anos, culminou na lei 

de 7 de novembro de 1831 (relativamente atrasada, para que não se perca o 

costume). A nova lei nasceu sem validade. Pior que isso, agravou a situação do 

tráfico negreiro, que se intensificou. Pressionado pela Inglaterra, o país continuou 

sem uma legislação eficaz até 1850, quando Eusébio de Queirós conseguiu de fato 

suprimir o tráfico negreiro46. 

Leis sobre a progressiva abolição da escravatura pulularam no período. Mais 

do que a briga entre o Partido Liberal e o Partido Conservador, as discussões 

caminharam quase sempre no sentido pessoal. Não há partido da causa 

abolicionista, e gabinetes liberais ou conservadores que se sucedem querem apenas 

continuar governando.47 

Em 1867, o imperador defende em um discurso, a progressiva abolição. Em 

1866, os escravos pertencentes ao Estado, que participaram da Guerra do Paraguai 

foram abolidos. Em 1869, uma lei proíbe o leilão de escravos, bem como a 

separação das famílias. Em 1870, Nabuco de Araújo aprova a soma de mil contos 

de réis junto ao orçamento do Senado para a causa abolicionista48. A pressão pelo 

fim da escravidão aumenta, e durante a gestão do Barão do Rio Branco (como chefe 

                                                           
45 PRADO JR, Caio. Evolução política do Brasil. Colônia e Império. 14ª Ed. São Paulo. Brasiliense, 
1985. p. 90 
46 Ibidem., p. 93. 
47 COSTA, Emília Viotti da. Brasil: A Era da Reforma (1870-1889). In BETHELL, Leslie (Org.) História 
da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. 
48 Ibid., p. 735. 
 



26 

 

do Conselho de Estado, entre 1871 - 1874), um conservador, talvez o mais 

importante dos temas é levado à discussão. 

 

(...) Rio Branco apresentou à Câmara, em 1871, um projeto de 
lei no qual propunha a emancipação dos filhos de mães escravas. 
Durante os debates, os interesses regionais prevaleceram sobre as 
fidelidades partidárias. Foram os representantes das zonas cafeeiras 
os principais opositores do projeto. Falaram de falência, de 
desordem social, de caos político, dos perigos de uma rebelião de 
escravos. Chegaram a argumentar que o projeto era prejudicial aos 
escravos pois dividiria as famílias e geraria a discórdia entre eles. E 
não se esqueceram de fazer as clássicas observações sobre a 
benevolência dos senhores e as boas condições de vida dos 
escravos em relação às dos trabalhadores nas sociedades 
industriais. Mas o argumento mais importante contra o projeto foi que 
ele violaria o direito de propriedade. Alguns chegaram ao extremo: 
acusaram o projeto de ser uma invenção comunista. (...) finalmente, 
apesar da forte oposição, a medida foi aprovada na Câmara por 65 
votos contra 45. A lei foi promulgada em 1871, após sua aprovação 
no Senado por 33 votos a 7.49  

 

Mesmo com essas mudanças, os ideais republicanos cresciam. Se em 1870, o 

primeiro núcleo do jornal A República (ou seja, o próprio Partido Republicano) 

contava com apenas 30 membros, em menos de doze meses, o jornal estaria 

circulando entre o Rio de Janeiro, Alagoas, Pernambuco, Rio Grande do Sul, São 

Paulo e Minas Gerais. Nessas províncias, em 1889, localizavam-se 79% dos jornais 

e 89% dos clubes republicanos50. 

Excetuando-se São Paulo, como aponta José Murilo de Carvalho51, no geral os 

partidários do republicanismo têm origens urbanas. No caso específico dos 

paulistas, a maioria dos membros do partido eram também fazendeiros. Mesmo 

quando eram advogados por formação, ou médicos, ou donos de casas de 

comércio, de modo geral tinham associação com o trabalho rural. À exemplo, em 

1873, no primeiro congresso republicano de grande monta em São Paulo, haviam 

133 delegados, dos quais 76 declararam-se agricultores. 

Muitos desses membros da elite agrária do país formaram-se bacharéis pela 

Faculdade de Direito do Largo de São Francisco, reduto republicano e abolicionista 

no período. Para além da formação progressista, há um outro elemento que 

                                                           
49 COSTA, Emília Viotti da. Brasil: A Era da Reforma (1870-1889). In BETHELL, Leslie (Org.) História 
da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 736. 
50 Ibidem., p. 750. 
51 CARVALHO, José Murilo de. A construção da ordem. Teatro das Sombras. 4ª Ed. Rio de 
Janeiro. Civilização Brasileira, 2008. 



27 

 

costumeiramente modifica o equilíbrio da roda da Fortuna: a opulência da riqueza 

dos cafeicultores paulistas. Em 1877, por meio do Partido Liberal, foram eleitos três 

republicanos para a assembleia da província. Em 1884, dessa vez aliados ao Partido 

Conservador, elegeram dois representantes para a Câmara, ambos, políticos de 

grande monta durante o período republicanos – Prudente de Morais e Campos 

Sales, que viriam a ser os dois primeiros presidentes civis do Brasil. 

No caso mineiro, os clubes republicanos não se uniram em um partido até às 

vésperas da Proclamação da República, embora um fenômeno curioso tenha 

ocorrido em Minas Gerais52 - redes de amizade, parentela, apadrinhamento entre 

homens que se diziam republicanos, atraindo os votos de monarquistas. No ano de 

1888, um terço dos eleitores de Minas votou em candidatos republicanos para o 

Senado, mesmo ano em que foi criado o Partido Republicano de Minas (PRM). 

No caso do Rio de Janeiro, coração administrativo do Império, mesmo sendo 

base de surgimento do republicanismo, não havia muito espaço para seu 

crescimento. Os republicanos nessa província se aproximam muito dos militares e 

profissionais liberais. Em 1887, o partido obteve um sétimo dos votos totais para o 

Senado, e um quinto dos votos para a assembleia provincial53. 

No Rio Grande do Sul, o partido se organizou formalmente em 1882. Em 1886, 

há pela primeira vez, a eleição de um republicano para assembleia da província. No 

caso gaúcho, os principais apoiadores do republicanismo eram os estrangeiros, 

normalmente pequenos proprietários, que não se sentiam bem articulados com as 

políticas voltadas aos grandes latifundiários do Império. Como o Rio Grande do Sul 

estava mais voltado para o abastecimento do mercado interno, era bastante natural 

a presença dos pequenos produtores54. 

Os diversos partidos republicanos que surgiram ao longo do período final do 

Império possuíam características bastante diversas entre si, ao mesmo tempo que 

aturam de maneira bastante diversa em relação aos detentores do poder mais 

próximos ao imperador. Se até 1878 apoiaram os Liberais na oposição aos 

Conservadores, que estavam no poder, no retorno dos Liberais ao Poder no mesmo 

                                                           
52 COSTA, Emília Viotti da. Brasil: A Era da Reforma (1870-1889). In BETHELL, Leslie (Org.) História 
da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 751. 
53 Ibid., p. 752. 
54 Ibid., p. 752. 
 



28 

 

ano, se aproximaram mais dos Conservadores, sempre como espécie de 

contraponto ao governo central. 

Dos elementos que uniam os interesses dos republicanos, destaca-se os 

seguintes desejos: 

 

Autonomia provincial, um sistema bicameral de governo, onde 
o Executivo seria um instrumento do Legislativo, sufrágio universal, 
liberdade de consciência, de trabalho, de imprensa e de educação, 
separação entre a Igreja e o Estado, abolição dos privilégios e dos 
títulos de nobreza, garantia da propriedade privada e revogação do 
sistema de recrutamento para a Guarda Nacional. De todas essas 
questões, a mais importante era a federação55. 

  

Nesse sentido, a província mais insatisfeita era sem sombra de dúvidas a de 

São Paulo. Como descrito anteriormente, São Paulo reunia nos últimos anos do 

Império, um conjunto curioso de antinomias. Era responsável pela maior parte da 

produção de café do país, o produto exportado com maior valor de revenda nos 

mercados externos, ou seja, possuía grande poder econômico, ao mesmo tempo em 

que detinha pouco poder político. Proporcionalmente, em 1881, após a reforma 

eleitoral, mesmo possuindo nove deputados junto à Câmara, cada um deles 

representava mais que o dobro da população do Espirito Santo, que possuía dois 

deputados, e quase três vezes a população do Amazonas, que também elegiam dois 

deputados56. 

A província de São Paulo não apenas sentia-se insuficientemente 

representada, como também sobretaxada. O governo central, localizado no Rio de 

Janeiro, ao concentrar toda a arrecadação, tinha como fonte de um sexto de sua 

renda as taxas paulistas. Cerca de vinte mil contos de réis, contra uma devolução 

administrativa de três mil contos57.  

No Senado, a quantidade de cadeiras por província não era fixa, ou seja, ao 

contrário de hoje, não havia a preocupação em se manter uma estabilidade política 

entre os diversos. Fora isso, o Conselho de Estado pouquíssimas vezes acolheu um 

paulista ao longo do segundo império, e como corolário das indignações, por muitas 

vezes o presidente da província de São Paulo não era Paulista58. 

                                                           
55 COSTA, Emília Viotti da. Brasil: A Era da Reforma (1870-1889). In BETHELL, Leslie (Org.) História 
da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 754 
56 Ibid., p. 754. 
57 COSTA, Emília Viotti da. Da Monarquia à República. 9ª Ed. São Paulo. Unesp, 1998. 
58 COSTA, op. cit., p. 755. 



29 

 

Além dos paulistas, e de todas essas manifestações políticas do ponto de vista 

civil, desde a Guerra do Paraguai (1864-1870), parte das forças armadas do Brasil 

estão insatisfeitas. Wilma Peres Costa59 cita as várias possíveis interpretações para 

o fenômeno. A primeira, de Joaquim Nabuco, por exemplo, uma espécie de espírito 

republicano platino teria influenciado diretamente as tropas nacionais, tanto quanto a 

sensibilização ao problema que a escravidão representava, teriam reduzido a 

disciplina das tropas nacionais.  

A segunda60, de Oliveira Viana, é bem diferente: toda guerra causa 

naturalmente certo descontentamento entre as tropas, e é desse descontentamento 

que se aproveitam os políticos civis. Ainda em Viana, outro fator seria o crescimento 

de uma espécie de consciência militar, na qual, eles, que lutaram em nome da 

pátria, seriam melhores que os civis, que não haviam arriscado nada. 

Acercando-se do fim do Império, o Partido Republicano foi se aproximando 

cada vez mais do Exército. Profundamente insatisfeitos com a baixa 

representatividade junto à política monárquica e ao mesmo tempo, muito 

prestigiados pela mídia, os militares sentiam-se muito pouco valorizados pelo 

Império. É a aproximação com o Exército que confere a força necessária à 

República para que germine61.  

O 15 de novembro de 1889 é, por fim, um momento de ruptura e desagregação 

pelo impulso de mudança e desejo de autonomia de diversos setores da sociedade. 

A elite agrária de São Paulo, desejosa de maior representação, alia-se aos militares, 

uma das facções mais insatisfeitas com o antigo regime. 

 

O último decênio do Império é de completa decomposição. 
Arrastado malgré soi, ia cedendo em doses homeopáticas; mas com 
isto desgostava gregos e troianos: uns porque fazia de menos; 
outros, porque fazia demais. A Abolição afinal decretada em 1888, 
em nada contribuiu para reforças as instituições vacilantes: confiança 
perdida dificilmente se recupera, e por isso serviu a Abolição apenas 
para alienar do trono as últimas simpatias com que se contava. 
Quando Ouro Preto pensou galvanizar o Império moribundo com seu 
imenso programa de reformas, era tarde: ele já agonizava. Uma 
simples passeata militar foi suficiente para lhe arrancar o último 
suspiro...62 

                                                           
59 COSTA, Wilma Peres. A espada de Dâmocles. São Paulo. Unicamp, 1996. 
60 Ibid., p. 267. 
61 VIANNA, Oliveira. O ocaso do império. 3ª Ed. Rio de Janeiro. Academia Brasileira de Letras, 
2006. 
62 PRADO JR, Caio. Evolução política do Brasil. Colônia e Império. 14ª Ed. São Paulo. Brasiliense, 
1985. p. 102 



30 

 

 

1.3. O Brasil nos Primeiros Anos da República. 

  

 Estabelecidas as mudanças desejadas ou as continuidades aplicadas, 

descortina-se um sistema totalmente novo, ao menos no que concerne ao nome. A 

República, sonho em nome do federalismo para muitos, instala-se articulada em sua 

base pelos mesmos pontos da articulação imperial.  

 Como vimos, algumas mudanças destacam-se no quadro da república, como 

o maior número de imigrantes nos estados das regiões Sul e Sudeste, além da 

importância e do destaque do café no cenário político/econômico/social. O fim legal 

da escravidão, as mudanças sobre o voto, demonstram novas realidades. 

 Bóris Fausto63 nos lembra sobre a formação do primeiro reinado -  uma 

coalizão formada com bases no apoio de burocratas, de proprietários rurais do Rio 

de Janeiro, de Pernambuco e da Bahia, além de comerciantes das principais 

cidades da colônia, todos esses, ansiando combater o perigo da desfragmentação 

causada pela agitação política e social do meio urbano, cujo resultado foi a 

centralização do poder, tanto administrativo, quanto político. 

 Em contrapartida, continua o autor, o ocaso desse sistema, surgido nos 

princípios do XIX, ocorre nas últimas décadas do mesmo século. A oposição que se 

cria é justamente a esse sistema centralizador. Novas classes sociais, 

principalmente a burguesia cafeeira paulista, buscam maior autonomia, maior 

independência para desempenhar as novas atividades. Autonomia em contrair 

empréstimos, criar a própria política de imigração, arrecadar impostos, criar sua 

própria força militar. 

 Os desejos do sistema político recém-formado estão profundamente ligados 

aos ressentimentos em relação ao momento político anterior, ao mesmo tempo em 

que não se superam questões que também incomodavam durante o Império, como 

as disputas dos poderes locais, que ver-se-ão despojadas do centro articulador e 

poderão manifestar-se com maior liberdade, liberdade essa que carrega em si o 

ocaso do primeiro momento da República, entretanto, nos dedicaremos mais à 

essas tendências em breve.  

                                                           
63 FAUSTO, Bóris. Brasil: estrutura social e política da Primeira República (1889-1930). In BETHELL, 
Leslie (Org.) História da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 770.  



31 

 

Ao longo dos primeiros trinta anos da República várias mudanças 

aconteceram. Do ponto de vista populacional, por exemplo, a população brasileira 

quase dobrou, aumentando de 14,3 para 27 milhões de habitantes64, crescimento 

esse que está associado tanto ao crescimento natural da população brasileira 

quanto à entrada de imigrantes no Brasil. Em comparação, entre 1891 e 1915, 

entraram no país cerca de 1,5 milhão de imigrantes, em sua grande maioria 

italianos, que se instalaram principalmente nas regiões de produção de café de São 

Paulo, que absorveu entre 50 e 58% dos imigrantes no período65 e em regiões mais 

ao sul do país. 

 Esse gigantesco volume de imigrantes atraídos para São Paulo foi fruto de 

políticas de desenvolvimento do próprio Estado, aliadas à fatores externos. A mão 

de obra negra foi progressivamente substituída, sendo considerada de baixa 

qualidade pelos fazendeiros do período, sobrando aos negros não outra 

possibilidade, se não a de se instalarem em pequenas propriedades ou 

comunidades afastadas da grande produção de café, e se voltarem para a produção 

de gêneros alimentícios para o consumo interno66.  Nesse mesmo sentido, a mão de 

obra disponível no Nordeste foi absorvida principalmente por certo surto da 

produção de borracha no Norte do país67. Interesses e alianças Brasil – Itália 

facilitaram muito acordos entre as nações no sentido de se gerar um grande volume 

de mão de obra a preço muito baratos e além das questões econômicas e políticas, 

não se pode deixar de levar em conta as questões de preconceito racial. O branco 

italiano seria rapidamente absorvido pela nascente república68, enquanto ao negro 

seria relegado um papel marginal. 

 Além dos italianos, espanhóis e portugueses também imigraram em 

quantidades bastante relevantes. Entre 1884 e 1933, foram 1,1 milhão de 

portugueses e cerca de 557 mil espanhóis. Os portugueses instalaram-se 

principalmente em regiões urbanas, sendo o Rio de Janeiro o estado que recebeu a 

                                                           
64 CARDOSO, Fernando Henrique. Dos governos militares a Prudente – Campos Sales. In: FAUSTO, 
Bóris. (Org).  História Geral da Civilização Brasileira – Tomo III – O Brasil Republicano. Rio de 
Janeiro: Bertrand Brasil, 1997. 
65 FAUSTO, Bóris. Brasil: estrutura social e política da Primeira República (1889-1930). In BETHELL, 
Leslie (Org.) História da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 763. 
66 COSTA, Emília Viotti da. Da Monarquia à República. 9ª Ed. São Paulo. Unesp, 1998. 
67 FAUSTO, Bóris. Brasil: estrutura social e política da Primeira República (1889-1930). In BETHELL, 
Leslie (Org.) História da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 764. 
68 COSTA, op. cit., p. 



32 

 

maior quantidade de lusitanos. Os espanhóis distribuíram-se à maneira dos 

italianos69. 

 No Nordeste, a decadente produção de açúcar não atraiu grandes 

contingentes populacionais, enquanto o Norte, absorveu parte dos trabalhadores 

disponíveis após a libertação dos escravos. Entre 1890 e 1900, cerca de 160 mil 

pessoas migraram do Nordeste para o Amazonas. No Nordeste, a falta de 

abundância, como marca Bóris Fausto, foi responsável por “uma prática que datava 

dos tempos coloniais: o estabelecimento de pequenos proprietários dependentes do 

grande proprietário fundiário”70. Dessa maneira, o pequeno proprietário encontrava-

se de todos os lados vinculado à um grande, pois, no caso da produção de açúcar, 

por exemplo, dependia do dono de engenho a parte principal da produção – o 

fabrico açucareiro. Tal forma de controle contribuiu para interpretações 

patrimonialistas71 e feudalistas72 da história brasileira. 

 O Sul do país, embora não atraísse estrangeiros exatamente por sua 

produção excessiva de determinado produto ou abundancia financeira, atraiu 

durante a República certo contingente italiano e alemão, interessado na 

possibilidade de tornarem-se pequenos proprietários, desenvolvendo certa 

agricultura de pequeno-excedente que abasteceu principalmente o estado de São 

Paulo73. 

 Por fim, acerca destes dados da Primeira República, o país continuou tendo 

na agricultura sua maior fonte de renda. Em 1820, 69,7% da população trabalhadora 

estava alocada na produção agrícola, enquanto 13,8% estava na indústria e 16,5% 

no setor de serviços. Nesse momento, apenas 74 cidades brasileiras tinham mais de 

20 mil habitantes, e as duas maiores cidades brasileiras eram a cidade do Rio de 

Janeiro, com 1,15 milhão de habitantes e a de São Paulo, com 570 mil74. 

 Um quadro tão diverso quanto o apresentado, é evidentemente administrado 

de maneira bastante diversa, entretanto, a Primeira República não recebe 

                                                           
69 FAUSTO, Bóris. Brasil: estrutura social e política da Primeira República (1889-1930). In BETHELL, 
Leslie (Org.) História da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 765. 
70 Ibid., p. 766. 
71 FAORO, Raymundo. Os Donos do Poder: Formação do Patronato Político Brasileiro. 9. ed. São 
Paulo: Globo, 1991. 2 v. 
72 DUARTE, Nestor. A Ordem Privada e a Organização Política Nacional. São Paulo, Cia. Editora 
Nacional, 1939. 
73 FAUSTO, Bóris. Brasil: estrutura social e política da Primeira República (1889-1930). In BETHELL, 
Leslie (Org.) História da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 767. 
74 Ibid., p. 769. 



33 

 

gratuitamente o título de “República Oligárquica”. Com a federalização garantida 

pela nova Constituição de 1891, o poder, dantes tão concentrado na província do 

Rio de Janeiro, fragmenta-se. 

  

O regime instaurado seria representativo, estaria controlado por uma 

divisão de poderes entre o Legislativo, bicameral, o Executivo e o Judiciário. 

Os congressistas gozariam de imunidades, e (para corrigir as distorções 

imperiais das câmaras compostas por funcionários e apadrinhados da 

Coroa) “não poderão celebrar contratos com o poder executivo, nem dele 

receber empregos ou comissões remuneras(...)” (Art. 23). O presidente 

seria eleito e os juízes do Supremo Tribunal nomeados em forma vitalícia, 

perdendo o cargo apenas por sentença judicial.75 

  

Na linha de Edgard Carone, Fernando Henrique Cardoso nos apresenta o 

impasse da mudança – Se antes a articulação dos poderes é tomada com base no 

poder Moderador do imperador, na sede vacante do Império, quem coordena a 

existência da política, da administração?  

A única resposta possível, é um intermédio, um setor que não fosse 

diretamente da administração imperial, ao mesmo tempo que possuía o senso 

administrativo necessário para “o desencontro entre o espírito do regime 

(republicano), representativo e, portanto, ansioso por uma estrutura partidária 

inexistente, e a prática burocrático-política, imbricada diretamente no Exército”76. 

Não nos concentraremos nos governos de Deodoro da Fonseca (1889-1891), 

nem no de Floriano Peixoto (1891-1894), por encararmos a chamada “República da 

Espada” como uma fase de transição, adaptação entre a estrutura imperial e a 

estrutura republicana. O breve período, embora de grande truculência com 

revoltosos, pode ser contemplado como desdobramento das insatisfações dos 

militares com o Império77. 

Voltemos à Constituição de 1891, que não se preocupou em manter um 

equilíbrio entre os Estados que estava a criar, embora essa fosse uma preocupação 

                                                           
75 CARDOSO, Fernando Henrique. Dos governos militares a Prudente – Campos Sales. In: FAUSTO, 
Bóris. (Org).  História Geral da Civilização Brasileira – Tomo III – O Brasil Republicano. Rio de 
Janeiro: Bertrand Brasil, 1997. p. 37. 
76 Ibid., p. 38. 
77 Cf. FAUSTO, Bóris. Brasil: estrutura social e política da Primeira República (1889-1930). In 
BETHELL, Leslie (Org.) História da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008 -  COSTA, 
Wilma Peres. A espada de Dâmocles. São Paulo. Unicamp, 1996. - VIANNA, Oliveira. O ocaso do 
império. 3ª Ed. Rio de Janeiro. Academia Brasileira de Letras, 2006. 



34 

 

recomendação dos militares compunham o quadro de abertura da nova República. 

Seguindo o recenseamento de 1890, a composição da Câmara dos Deputados era 

proporcional ao número de habitantes de cada Estado, o que beneficiava muito o 

Estado de São Paulo, por exemplo. Além de tal medida, a arrecadação do governo 

central através de taxas alfandegárias de exportação não estaria mais nas mãos da 

República (como estivera durante o Império), mas sim nas mãos de cada Estado. 

Tal quadro beneficia o novo Estado de São Paulo.  

 Dispondo de fundos e meios, São Paulo organiza toda a Primeira República 

centrando-se em sua figura. Os Estado menores tentaram inutilmente modificar a 

política alfandegária, no sentido de garantir uma melhor divisão dos bens. Todas as 

tentativas falharam.78  

 Em onze disputas eleitorais que ocorreram no período da Primeira República, 

nove dos presidentes eleitores eram provenientes de São Paulo ou Minas gerais, 

Estados que compuseram a política que ficou conhecida como café-com-leite. Seis 

desses presidentes eram paulistas, três mineiros79. 

 Por conta da população, Minas elegia para a Câmara dos Deputados 37 

deputados, enquanto São Paulo e Bahia elegiam 22 deputados cada, mas o Estado 

não poderia competir economicamente com os paulistas. Não havia coerência 

produtiva em Minas Gerais. Parte de produção era agrícola, com base no café, parte 

pecuária, principalmente voltada para a produção de queijos, e nos centros urbanos, 

desenvolveu-se certa indústria. Mesmo assim, a infraestrutura era insuficiente 

quando falamos de estradas, e ainda pior, para que sua produção fosse escoada, 

dependia de portos paulistas ou cariocas80. Sendo detentor de grande poder político, 

mas não tão pujante economicamente, quando comparado com seu vizinho 

cafeicultor, o Estado de Minas Gerais agiu durante a Primeira República como um 

importante aliado de São Paulo.  

 São Paulo, por sua vez, usava seu prestígio econômico e político para 

garantir seu status quo. Bóris Fausto81 aponta para a necessidade paulista de 

                                                           
78 FAUSTO, Bóris. Brasil: estrutura social e política da Primeira República (1889-1930). In BETHELL, 
Leslie (Org.) História da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 776. 
79 Ibidem., p. 777. 
80 WIRTH, John. Minas e a Nação. Um estudo de poder e dependência regional (1889-1937). In: 
FAUSTO, Bóris. (Org).  História Geral da Civilização Brasileira – Tomo III – O Brasil Republicano. 
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997. p. 76-98. 
81 FAUSTO, Bóris. Brasil: estrutura social e política da Primeira República (1889-1930). In BETHELL, 
Leslie (Org.) História da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 778. 



35 

 

controlar políticas como as dos setores cambiais, de finanças, e as legislações que 

regulam as questões sobre a migração. 

 No caso mineiro, o Partido Republicano de Minas funcionou como o único 

meio de acesso à política durante todo o período da Primeira República, uma vez 

que como dito anteriormente, as redes de amizade e parentela se constituíam como 

centrais na política mineira, ao contrário do caso paulista, onde as diferenciações 

sociais promovidas pelo avanço econômico resultaram na criação do Partido 

Democrático, o PD, em 1926. 

 Para os gaúchos, Joseph Love82 nos conta uma história bastante diversa. O 

Estado não significou muito politicamente, tampouco economicamente até 

praticamente a desagregação do sistema da Primeira República. Com elites locais 

que não entravam em acordos, o Estado viu-se em conflitos armados entre 1893 e 

1895, e novamente em 1923, em ambas as situações, o Partido Republicano do Rio 

Grande do Sul (PRR) saiu vitorioso, e em 1930, no momento de falha entre as 

políticas conciliatórias de Minas e São Paulo, ao mesmo tempo em que a economia 

do café perdia vigor, os gaúchos se estabelecem de vez como fator de 

desagregação do sistema.  

 No caso do Nordeste, o fisco criado pelos Estados que coordenavam a 

política econômica do Brasil, gerou grande instabilidade política na região. Embora a 

Bahia contasse com 22 cadeiras na Câmara dos Deputados e Pernambuco com 17, 

as tentativas de união entre os diversos costumeiramente resultavam em mais 

conflitos. O poder dos Estados passou a depender diretamente das benesses do 

governo central, o que gerou em várias situações o preterimento das relações entre 

os coronéis e os governadores, para uma política entre os coronéis e o próprio 

governo central83. 

Outra característica chave para a compreensão da chamada Primeira 

República é a baixa participação popular. Nesse sentido, autores como Bóris Fausto, 

Emília da Costa Viotti84, Joseph Love85 e Richard Graham86 entre vários outros, 

apresentam suas contribuições.  

                                                           
82 LOVE, Joseph. O Rio Grande do Sul como fator de instabilidade na República Velha. In: FAUSTO, 
Bóris. (Org).  História Geral da Civilização Brasileira – Tomo III – O Brasil Republicano. Rio de 
Janeiro: Bertrand Brasil, 1997. p. 99-122. 
83 FAUSTO, Bóris. Brasil: estrutura social e política da Primeira República (1889-1930). In BETHELL, 
Leslie (Org.) História da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 780. 
84 COSTA, Emília Viotti da. Brasil: A Era da Reforma (1870-1889). In BETHELL, Leslie (Org.) História 
da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. 



36 

 

Durante o Império, o elemento de estabilidade e união do país, embora 

apresentasse alguns vestígios de cidadania, era majoritariamente a figura do 

imperador. Através do chamado parlamentarismo às avessas, independentemente 

da composição das câmaras, o poder do imperador de agregar ou desagregar o 

sistema era o que realmente contava, como demonstrando anteriormente.  

Com a República, porém, há a extinção da figura do monarca, e é preciso que 

encontremos um novo espaço de representatividade, de legitimidade do poder 

republicano. O voto poder do voto ganha naturalmente o status de mantenedor da 

ordem republicana87. 

Se durante o Império, a base do sufrágio era a renda e os bens, ou seja, um 

sistema censitário, com a constituição de 1891, o direito é estendido a todos os 

homens brasileiros, com mais de 21 anos, desde que sejam alfabetizados, o que até 

1920, significa 75,6% de toda a população nacional. 

 

A comparação das últimas eleições parlamentares do Império 

(1886) com a primeira eleição presidencial na qual tomaram participação 

votantes de todos os Estados (1898) mostra um aumento de quase 400% 

no número de eleitores. Em 1886, de um total de 13,2 milhões de 

habitantes, votaram 111 700, o que significa 0,89% da população. Em 1898, 

votaram 462 mil eleitores, correspondendo a 2,7% de uma população de 

17,1 milhões88. 

 

 Embora alargado, no sentido representativo, esses votos são tão somente 

partes muito diminutas em um sistema muito maior. As mulheres não podiam votar. 

Nas eleições de 1910, a quantidade de votos computados correspondeu a somente 

2,8% da população do Brasil, contra 1,9% em 1922 e 5,7% em 1930. Dessa 

participação aparentemente irrisória, surge a principal crítica de Paul Cammack89 à 

                                                                                                                                                                                     
85 LOVE, Joseph L. Political participation in Brazil, 1881 – 1969. Luso-Brazilian Review, Vol. 7, No. 2 
(Dec., 1970), p. 07. Disponível em: <http://www.jstor.org/stable/3512756>. Acessado em 25 Jan. 
2016. p. 06. 
86 GRAHAN, Richard. Clientelismo na cultura brasileira – Toma lá dá cá. Braudel Papers. p. 03-12. 
Disponível em: <http://pt.braudel.org.br/publicacoes/braudel-
papers/downloads/portugues/bp15_pt.pdf>. Acessado em 03 ago. 2016.  
87 FAUSTO, Bóris. Brasil: estrutura social e política da Primeira República (1889-1930). In BETHELL, 
Leslie (Org.) História da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 783. 
88 FAUSTO, Bóris. Brasil: estrutura social e política da Primeira República (1889-1930). In BETHELL, 
Leslie (Org.) História da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 783. 
89 CAMMACK, Paul. "O Coronelismo e o Compromisso Coronelista: Uma Crítica". Cadernos do 
Departamento de Ciência Política, nº 5, Belo Horizonte, 1979, p. 1-20. 

http://www.jstor.org/stable/3512756


37 

 

Victor Nunes Leal90 acerca do coronelismo: não existiria força real no poder do voto 

para que ele fosse moeda de troca tão importante com o governo central, mas o 

período da Primeira República não parece ser apenas uma conta de mais ou menos. 

Os números não revelam toda a verdade, e embora a participação popular seja 

pequena, ela é a forma pela qual a República tenta se estruturar. 

 Uma prova desse ponto, no sentido de Leal e em detrimento de Cammack, 

são os inúmeros mecanismos de falsificação e fraude eleitoral, todos eles para 

garantir a hegemonia de determinado grupo sobre outro. O eleitorado, como 

exploraremos melhor ao abordarmos o coronelismo, depende diretamente das 

oligarquias locais. Essa subordinação à A ou B incrementa-se ao pensarmos no 

funcionamento do voto – não há voto secreto91, portanto, o indivíduo ao votar, 

declara abertamente que candidato apoia. Nas zonas rurais, afastadas dos grandes 

centros, era uma forma mais que eficiente de se controlar os votos. Normalmente, a 

oposição ao voto aberto advinha dos setores mais urbano. 

 Haviam ainda outros mecanismos para garantir as eleições de determinado 

candidato. Caso a pressão pelo voto aberto não seja suficiente, é possível falsificar 

cédulas eleitorais, permitir o voto de estrangeiros, aos analfabetos, ou até mesmo 

ressuscitar os mortos. Novamente, o trabalho de Victor Nunes Leal é taxativo ao 

descrever o funcionamento da burocracia da Primeira República – não existe um 

aparato bem determinado da burocracia. Não existe exatamente órgãos que se 

supervisionam mutuamente. O que existe é o espaço da inobservância, da 

possibilidade do erro, da permanência das oligarquias vigentes. 

 No caso do Rio Grande do Sul, bastante povoado de pequenos proprietários, 

normalmente estrangeiros que tentam a vida em pequenas e médias propriedades, o 

vínculo com o partido central, o PRR, estabelece-se pelo desejo de relaxamentos no 

fisco, ou na concessão de novas terras, aponta Bóris Fausto92. Evidência disso, 

segundo o mesmo autor, é que o PRR conseguiu maior representatividade junto aos 

municípios onde o número de propriedades menores prevalecia. 

                                                           
90 LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, Enxada e Voto – O munícipio e o regime representativo no 
Brasil. 3ª Ed. São Paulo. Editora Alfa-Omega, 1978. 
91 LOVE, Joseph L. Political participation in Brazil, 1881 – 1969. Luso-Brazilian Review, Vol. 7, No. 2 
(Dec., 1970), p. 07. Disponível em: <http://www.jstor.org/stable/3512756>. Acessado em 25 Jan. 
2016. p. 06. 
92 FAUSTO, Bóris. Brasil: estrutura social e política da Primeira República (1889-1930). In BETHELL, 
Leslie (Org.) História da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 784. 

http://www.jstor.org/stable/3512756


38 

 

 Em São Paulo, as relações também são bastante diversas. Embora o número 

de imigrantes seja crescente, muitas vezes submetidos à vontade dos grandes 

produtores de café, os imigrantes italianos ou espanhóis estão fragmentados por 

todo o território do Estado. Os fazendeiros, aponta Fausto93 novamente, atuam como 

verdadeiros pequenos senhores em suas terras, e enquanto revestem-se do 

paternalismo, nas concessões de glebas de terra, materiais para as casas dos 

colonos, certo crédito na venda local, também se desdobram as redes de coerção, 

na qual o poder desses fazendeiros passa inconteste perante as autoridades locais, 

que na maioria das vezes, trabalham por indicação ou influência dos poderosos.  

 É em meio à essa miríade de formas políticas e na dinâmica dos avanços e 

retrocessos que caminha o país. A base da política que se pretende representativa 

está, em sua grande maioria, presa aos coronéis. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                           
93 FAUSTO, Bóris. Brasil: estrutura social e política da Primeira República (1889-1930). In BETHELL, 
Leslie (Org.) História da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 785. 



39 

 

CAPÍTULO 02 – OS PRIMEIROS ESCRITOS ACERCA DA REPÚBLICA 

 

2.1 – A República como Missão 

 

Há certo tom de grande vivacidade, eloquência e até mesmo felicidade nos 

primeiros textos que cercam o nascer dos Estados Unidos do Brasil. Anfriso Fialho94, 

por exemplo, que fora militar, participara da Guerra do Paraguai, formou-se em 

Ciências Políticas e Administrativas na Bélgica, e elegeu-se Deputado Federal pelo 

estado do Piauí em 1890, participando da Constituinte de 1891, é taxativo em 

declarar e conclamar o momento em que vive. 

Bastante preocupado com as datas, Fialho publica seu texto, “História da 

Fundação da República no Brasil95” no dia 15 de novembro de 1890 e seu texto é 

carregado de uma visão marcada pela necessidade da verdade, da luz aos fatos, e 

acima de tudo, na visão do próprio autor – de fidedignidade e imparcialidade. 

Nos escritos de Fialho, o advento republicano ocorre por uma combinação 

bastante simples de dois fatores. Deu um lado, o despotismo monárquico da cara 

real dos Bragança no Brasil, de outro, o heroísmo dos militares brasileiros, tidos 

como renegados pelo gabinete ministerial do Império, apesar do exército ser “a 

única força real do país”96. 

Constantemente, ao mencionar os laços do poder imperial sobre a política, 

Fialho destaca a figura de um imperador que age sempre com segundas intenções: 

 

Subindo ao trono por meio de uma conspiração de palácio, D. 
Pedro II, que havia sido educado por um padre, o bispo de 
Crisópolis, revelou desde logo um temperamento de rei absoluto, 
mas disfarçado por uma profunda hipocrisia.  

Considerando que o Brasil era a única monarquia da América, 
e sabendo que já em diferentes épocas de sua história e em diversas 
províncias haviam os brasileiros feito sérias tentativas para sacudir o 
jugo que os escravizava; tendo sob os olhos os exemplos das 
colônias inglesas e espanholas no Novo Mundo, que se haviam 
transformado em repúblicas, era natural que D. Pedro adotasse uma 
política que estivesse de acordo com os meios que vivia, com esses 
antecedentes históricos e com as circunstâncias de sua posição 
excepcional na América.97 

                                                           
94 FIALHO, Anfriso. História da fundação da república no Brasil. 1ª Ed. Brasília. Universidade de 
Brasília, 1983. 
95 Ibid., p. 6. 
96 Ibid., p. 7. 
97 Ibid., p. 11. 



40 

 

 

 

A situação piora, à medida que o texto se desenlaça. D. Pedro II, tem seu 

poder comparado ao dos imperadores romanos, representando-se bom e pleno para 

os estrangeiros, vil e perseguidor para os que o conhecem de fato.  

A rejeição, porém, não é exclusiva à figura do monarca. Sobre a princesa 

Isabel, Fialho comenta sobre a criação. Da mesma maneira que D. Pedro II possui 

em si os humores maquiavélicos, Isabel também os possuiria, visto que “resolveu o 

imperador encarregar-se ele mesmo da educação de sua filha”98. 

Ocupando por diversas vezes o cargo de regente, nas ocasiões em que o pai 

viajava para fora do país, o autor destaca os conselhos passados do Imperador para 

a Princesa, todos eles garantindo máximo prestígio para as figuras imperiais, sem 

lançar mão sobre políticas fossem importantes para a nação. 

O momento áureo da regência da princesa Isabel, a abolição da escravatura é 

caracterizado da seguinte maneira: 

 

Em 1887, depois de ter a princesa dado ao ministério Cotegipe, 
que era o mais terrível adversário da escravidão, todo apoio possível, 
com o fim de não desgostar os fazendeiros, fez-se repentinamente 
abolicionista, quando viu que os escravos já estavam se libertando 
por si mesmo (pela fuga) e já não havia meio algum de conservá-los 
no cativeiro. Foi assim que em oito dias se fez a lei 13 de maio de 
1888, que aboliu pura e simplesmente a escravidão no Brasil a partir 
dessa data. 

Mas no fundo dessa política hipócrita, que só iludia os incautos, 
havia a verdadeira política dinástica, a política absoluta e 
ultramontana, praticada com todos os caprichos feminis e que 
aumentava o descontentamento nacional.99 

 

Os ditos caprichos feminis, que tanto incomodam os homens de negócios do 

Império, ligam-se ao excesso de catolicidade da princesa. Muito religiosa, o autor 

atenta-se não só para o que seria um “reinado de padres”100, como também para a 

falta de ligação entre o Conde d’Eu e os homens que o próprio liderou no Paraguai. 

A imagem de Isabel é de uma católica, desprovida de energias suficientemente 

masculinas para colocar um plano de governo digno de uma nação como a do 

                                                           
98 FIALHO, Anfriso. História da fundação da república no Brasil. 1ª Ed. Brasília. Universidade de 
Brasília, 1983, p. 22. 
99 Ibid., p. 22. 
100 Ibid., p.  22. 



41 

 

Brasil. Na visão de Fialho, a princesa é despótica como o pai, atenta em demasia à 

Igreja, e seu marido não teria competência necessária para tomar os rumos da 

nação.  

Desse conjunto todo de problemas, temos as bases para a necessidade da 

república. A abolição da escravatura coloca os proprietários de escravos contra a 

monarquia. O movimento republicano ganha cada vez mais e mais adeptos. Rui 

Barbosa, chamado sempre de Dr. Rui Barbosa pelo autor, aparece como um 

eficiente propagandista do novo regime a surgir, enquanto o antigo regime afasta-se 

cada vez mais do que é legítimo à sociedade brasileira, algo comprovado na 

existência crescente da confiança do imperador na guarda nacional, nos corpos de 

polícia e na recentemente criada guarda negra101. Para o autor, essa aproximação é 

sintomática, uma vez que destaca o afastamento do monarca em relação à 

verdadeira força militar brasileira – o Exército. 

O Exército e o imperador encontram-se indispostos um com o outro 

principalmente por aquilo que foi chamado de “questão militar”. Após a guerra do 

Paraguai, o prestígio dos militares brasileiros junto à população foi acrescido. 

Principalmente em decorrência da maior circulação de jornais na época102, tornou-se 

muito comum veicular-se notícias e opiniões militares nos impressos do império. Em 

dois casos, porém, ambos bastante esmiuçados por Fialho, o impacto de opiniões 

de militares sobre os gabinetes ministeriais de D. Pedro II fez-se sentir com maior 

vigor. 

O primeiro caso, envolvendo o coronel Cunha Mattos103, denunciante da má 

administração sobre uma companhia de infantaria estacionada numa das províncias 

do Império, que ao fazê-lo acaba ofendendo o comandante da mesma, que 

infelizmente era grande amigo de um nobre deputado. O deputado toma as dores do 

amigo, e faz discursos inflamados contra Mattos, que não deixa por menos e faz 

denúncia aos jornais, inclusive conclamando o ministro da guerra contra o deputado, 

uma vez que o parlamentar agia contra a honra militar. O ministro da guerra, 

impedido pela prática comum a esses casos, uma vez que era proibido aos militares 

veicular suas opiniões nos jornais sem permissão dos superiores, ou impelido pela 

                                                           
101 FIALHO, Anfriso. História da fundação da república no Brasil. 1ª Ed. Brasília. Universidade de 
Brasília, 1983, p. 23. 
102 COSTA, Emília Viotti da. Brasil: A Era da Reforma (1870-1889). In BETHELL, Leslie (Org.) 
História da América Latina. Vol. 5. São Paulo. EdUSP, 2008. p. 754 
103 FIALHO, op. cit., p. 30. 



42 

 

ousadia do coronel, pede a prisão de Cunha Mattos.  

O segundo caso, envolvendo o tenente-coronel Antônio de Senna-Madureira, 

em um caso parecido, mas afrontando agora um amigo do próprio imperador. Em 

1883, o marquês de Paranaguá cria um projeto de lei que estipula a criação de um 

montepio militar obrigatório, uma espécie de previdência militar que seria estendida 

a todos os militares, mas que na prática reduziria os benefícios de aposentadoria 

dos militares brasileiros. Para aqueles que não concordassem com tal medida, a 

demissão era a única solução. Senna Madureira lidera os descontentes contra o 

projeto, que usa os jornais como denunciantes. O projeto é arquivado no senado, 

mas o imperador reitera a ordem de que as opiniões militares não poderiam ser 

emitidas na imprensa sem antes ser filtrada pelos ministérios do império. O tenente-

coronel é preso, ato que irrita profundamente o exército. Na visão de Fialho, nasce 

aí o “germe inconsciente que produziu a República dos Estados Unidos do Brasil”104. 

Os fatos narrados precisariam, porém, de um herói que conduzisse os feitos. A 

vil monarquia, carregada de suas vis paixões, do autoritarismo de uns, da falta de 

mão de outros, só poderia sucumbir perante um herói da pátria. A construção de 

Anfriso é bastante romântica. Ela necessita de um bem para que se enfrente o mal. 

A República feita carne é descrita praticamente em um devaneio de debutante: 

 

É alto, magro, moreno bronzeado, tem os olhos negros e 
penetrantes, lábios finos, nariz pontudo e aquilino, narinas rasgadas: 
todos estes traços dão-lhe à fisionomia uma aparência de águia e de 
grande energia. Usa toda a barba, curta, quase branca; os cabelos 
ainda pretos e rarefeitos no alto da cabeça, formando uma calva em 
coroa irregular; tem ombros largos e quadrados, mantém-se direito 
com o um soldado perfilado. Tem 63 anos de idade. Quer a pé, quer 
a cavalo, é uma figura imponente e altamente simpática. Afável sem 
ser expansivo, foi sempre querido e temido ao mesmo tempo por 
seus próprios companheiros e superiores. É assim na paz e na 
guerra.105  

 

Manoel Deodoro da Fonseca encarna qualidades morais individuais e coletivas 

para o autor, de herói de tão bravo heroísmo, que merece ter a história dos pais 

contatadas com o mesmo afinco que um padre comentaria sobre a Sagrada Família. 

Enquanto a família real é mesquinha e dada a feitos autocráticos, todos os traços da 

vida de Deodoro são cercados por um embelezamento que ultrapassa em muito as 

                                                           
104  FIALHO, Anfriso. História da fundação da república no Brasil. 1ª Ed. Brasília. UNB, p. 32. 
105 Ibid., p. 36. 



43 

 

margens do razoável. 

A obra inclusive é dedicada ao Generalíssimo, e a missão de abater a “árvore 

nociva da monarquia”106 do solo americano só poderia ser conferida por uma 

aspiração superior, divinal. Durante toda a questão militar, o bravo Deodoro está do 

lado dos seus irmãos, e mesmo no momento mais agudo da crise entre exército, 

republicanos e o império, quando o Dr. Benjamin Constant (também um desses 

homens inoxidáveis ao lado da preciosa república) vai à procura do General, este se 

preocupa com o velho imperador. 

 

 

A república a se criar só pode sê-lo feita caso o imperador não sofra com o fim 

de seu governo, mas isso ainda não é o suficiente para o Generosíssimo. Constant 

avisa Deodoro sobre como o imperador já não consegue mais cuidar do trono, e 

como quem controla a pátria é na verdade aqueles que são a pior corja destituída de 

patriotismo107. 

Concordante com o levante, apesar de reticente por muito tempo, Deodoro 

decide aceitar na movimentação pelo fim da monarquia, que se passa no 15 de 

novembro. O imperador é chamado de volta por telegrama, visto que se encontrava 

em Petrópolis, apenas para ser destituído de seu trono, sem maiores avisos, da 

mesma maneira que a princesa é avisada do fim de seu governo