UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA “JÚLIO DE MESQUITA FILHO” 
FACULDADE DE ARQUITETURA, ARTES E COMUNICAÇÃO 

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃO 
LINHA DE PESQUISA: PROCESSOS MIDIÁTICOS E  

PRÁTICAS SOCIOCULTURAIS 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Carla Costa Garcia 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

DA LOUCURA À CIÊNCIA: AS IMAGENS E A CONSTRUÇÃO DAS NOTÍCIAS 
SOBRE OS TRANSTORNOS MENTAIS E DE COMPORTAMENTO E SEUS 

PERSONAGENS NA FOLHA DE S.PAULO 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Bauru 
2012 



Carla Costa Garcia 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

DA LOUCURA À CIÊNCIA: AS IMAGENS E A CONSTRUÇÃO DAS NOTÍCIAS 
SOBRE OS TRANSTORNOS MENTAIS E DE COMPORTAMENTO E SEUS 

PERSONAGENS NA FOLHA DE S.PAULO 
 
 
 
 
 
 
 
 

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-graduação 
em Comunicação da Faculdade de Arquitetura, Artes e 
Comunicação da Universidade Estadual Paulista “Júlio de 
Mesquita Filho”, campus Bauru/SP, como requisito parcial 
para a obtenção do título de Mestre em Comunicação, 
desenvolvida sob a orientação do Professor Doutor 
Cláudio Bertolli Filho. 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 

Bauru 
2012 



 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 

   
 

  
 
 
Garcia, Carla Costa. 
   Da loucura à ciência : as imagens e a construção 
das notícias sobre os transtornos mentais e de 
comportamento e seus personagens na Folha de S.Paulo / 
Carla Costa Garcia, 2012 
   271 f.   
 
   Orientador: Claudio Bertolli Filho 
    
   Dissertação (Mestrado)–Universidade Estadual 
Paulista. Faculdade de Arquitetura, Artes e 
Comunicação, Bauru, 2012 
 

1. Jornalismo. 2. Notícia. 3. Transtornos Mentais 
e de Comportamento. 4. Representações Sociais. 5. 
Jornalismo Científico. I. Universidade Estadual 
Paulista. Faculdade de Arquitetura, Artes e 
Comunicação. II. Título.  
 

 
 





 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

A meus pais, que me ensinaram a sonhar e me possibilitam realizar. 

A todas as pessoas que convivem com os transtornos mentais e de comportamento e, além do 

distúrbio, vivenciam o preconceito e a exclusão social tão arraigados em nossa sociedade. 



Agradecimentos 

 

 O Mestrado foi etapa árdua e bastante construtiva em meu processo de formação 

enquanto pesquisadora e acadêmica. Sem o apoio de pessoas queridas, que serviram de 

suporte e incentivo seria impossível obter essa conquista. 

 Primeiramente, agradeço a Deus pela presença, força e oportunidade de vivenciar essa 

experiência e conquista tão especial. 

À minha mãe, minha melhor amiga e maior incentivadora nesta incursão, cheia de 

descoberta, conquista e alguns sofrimentos, ao mundo acadêmico e na batalha por meus 

sonhos. Ao meu pai, meu eterno conselheiro de poucas palavras e ouvido gigantesco e porto 

seguro, que jamais me permite desanimar ou desistir de meus ideais e objetivos. 

 A meu orientador, Prof. Dr. Claudio Bertolli Filho, que aceitou retornar ao programa 

de pós-graduação para orientar-me. E, durante esse período de convivência sempre soube me 

ouvir, compreender minhas crises, estimular minha curiosidade e espírito de pesquisadora. 

Agradeço por dividir comigo parte de seu conhecimento, por me guiar e ensinar os caminhos 

para a produção deste estudo e pela liberdade para ousar, criar, errar e progredir. 

 À Pro-Reitoria de Pós-graduação que, por meio da bolsa, possibilitou minha dedicação 

exclusiva ao programa. 

 Ao Guilherme Tavares por dividir comigo esse momento, pelas discussões acadêmicas 

sempre tão produtivas e pela ajuda ilimitada e fundamental. 

 A todos os docentes do programa, em especial, aos professores Maximiliano Martin 

Vicente e Mauro de Souza Ventura pela participação tão essencial em minhas bancas de 

defesa e qualificação. Ao professor Nilson Alves de Moraes pela gentileza em aceitar meu 

convite para a banca de defesa e pelas ótimas sugestões e provocações sobre minha pesquisa. 

 Aos funcionários da Seção de Pós-graduação, em especial, ao Hélder e ao Sílvio, por 

toda a paciência e apoio e também pelas conversas e risadas compartilhadas. 

 Aos meus colegas do Mestrado que partilharam comigo a vida acadêmica, os 

congressos, os dramas, as descobertas e as tensões vivenciadas neste período. 

 Aos meus grandes companheiros de grupo do Labjor, Odilon, Cristina e Marilisa. 

Pessoas sensacionais e profissionais de sucesso, que me acolheram e me abraçaram, curtiram 

comigo a entrada para o Mestrado e me deram conselhos valiosos para a definição de meu 

objeto de pesquisa, além de despertarem em mim a paixão pelo Jornalismo Científico.  

Esta dissertação reflete um pouquinho de cada um de vocês, das experiências 

vivenciadas e do conhecimento compartilhado. 



 

 

 

 

Quase 

 

“Ainda pior que a convicção do não, a incerteza do talvez é a desilusão de um 

“quase”. É o quase que me incomoda, que me entristece, que me mata trazendo tudo que 

poderia ter sido e não foi. Quem quase ganhou ainda joga, quem quase passou ainda estuda, 

quem quase morreu está vivo, quem quase amou não amou. 

Basta pensar nas oportunidades que escaparam pelos dedos, nas chances que se 

perdem por medo, nas ideias que nunca sairão do papel por essa maldita mania de viver no 

outono. 

Pergunto-me, às vezes, o que nos leva a escolher uma vida morna; ou melhor, não me 

pergunto, contesto. A resposta eu sei de cor, está estampada na distância e frieza dos 

sorrisos, na frouxidão dos abraços, na indiferença dos “Bom dia” quase sussurrados. Sobra 

covardia e falta coragem até para ser feliz. 

A paixão queima, o amor enlouquece, o desejo trai. Talvez esses fossem bons motivos 

para decidir entre a alegria e a dor, sentir o nada, mas não são. 

Se a virtude estivesse mesmo no meio termo, o mar não teria ondas, os dias seriam nublados 

e o arco-íris seria em tons de cinza. O nada não ilumina, não inspira, não aflige nem acalma, 

apenas amplia o vazio que cada um traz dentro de si. 

Não é que fé mova montanhas, nem que todas as estrelas estejam ao alcance... para as 

coisas que não podem ser mudadas resta-nos somente paciência, porém, preferir a derrota 

prévia à dúvida da vitória é desperdiçar a oportunidade de merecer. 

Pros erros há perdão; pros fracassos, chance; pros amores impossíveis, tempo. De 

nada adianta cercar um coração vazio ou economizar a alma. Um romance cujo fim é 

instantâneo ou indolor não é romance. Não deixe que a saudade sufoque, que a rotina 

acomode, que o medo impeça de tentar. 

Desconfie do destino e acredite em você. Gaste mais horas realizando que sonhando, 

fazendo que planejando, vivendo que esperando porque, embora quem quase morreu esteja 

vivo, quem quase viveu já morreu!” 

 

Texto atribuído a Luís Fernando Veríssimo  



GARCIA, C. C. Da loucura à ciência: as imagens e a construção social das notícias sobre os 
transtornos mentais e de comportamento e seus personagens na Folha de S.Paulo. 2012. 271f. 
Dissertação (Mestrado em Comunicação). Faculdade de Arquitetura, Artes e Comunicação, 
UNESP, Bauru, 2012. 

 

 

 

RESUMO 

 

 

Partindo da hipótese de que o jornal é um meio heterogêneo e espaço constante de tensões 

entre vozes e versões empregadas na construção da narrativa noticiosa – um produto cultural, 

que deve ser inteligível ao público -, esta pesquisa tem o objetivo de inferir porque as notícias 

são como são. Para isso, utiliza-se como estudo de caso 366 textos sobre os transtornos 

mentais e de comportamento e seus personagens veiculados pela Folha de S.Paulo em 2009. 

A proposta é avaliar a partir de uma temática classificada na intersecção entre Comunicação e 

Saúde, cuja origem é científica, mas tem implicações na vida social de seus portadores, o 

jornal e a notícia como meios incorporadores e disseminadores, concomitantemente, de 

representações sociais e enunciados da ciência. Para tanto, adota-se pesquisa bibliográfica e 

análise de conteúdo, com vieses quantitativo e qualitativo. A primeira é empregada na revisão 

bibliográfica sobre representações sociais, Teoria Unificada da Notícia, jornalismo científico 

e a construção histórica dos distúrbios e de suas imagens. Já a segunda tem a finalidade de 

identificar as matérias que temos e compreender elementos constitutivos e versões da 

realidade que atuam em sua produção. 

 

 

 

Palavras-chave: Jornalismo. Notícia. Transtornos Mentais e de Comportamento. 

Representações Sociais. Jornalismo Científico. Folha de S.Paulo. 

 



GARCIA, C. C. From madness to science: the images and the social construction of news 
about the mental and behavioral disorders and their characters in Folha de S.Paulo. 2012. 
271f. Dissertation (Master’s degree in Communication). Faculdade de Arquitetura, Artes e 
Comunicação, UNESP, Bauru, 2012.   
 

 

 

ABSTRACT 

 

 

Presuming that the newspaper is a heterogeneous media and a constant space of tension 

between voices and views used in the construction of news story – a cultural product, which 

should be intelligible to the public – this research aims to infer why the news are as they are. 

For this, it used as case study 366 texts about mental and behavior disorders and the 

characters transmitted by Folha de S.Paulo in 2009. The proposal is to evaluate throughout an 

issue classified in intersection of Communication and Health, whose origin is scientific, bus 

implies in the social life of their carriers, the newspaper and the news as incorporators and 

disseminators, concomitantly, from social representations and scientific statements. To this 

end, it is adopted literature review and content analysis with quantitative and qualitative 

biases. The first method is employed in the literature review about social representations, 

Unified Theory of News, scientific journalism and the historical construction of mental 

disorders and their images. The second aims to identify the news that we have and understand 

the components and reality proposition that operate in its production. 

 

 

 

Keywords: Journalism. News. Mental and Behavioral Disorders. Social Representations. 

Scientific Journalism. Folha de S.Paulo 



SUMÁRIO 

 

Introdução                12 

1 Problema, métodos e fontes             17 

1.1 Representações Sociais: conceitos, origem e poder simbólico         17 

1.2 Representações Sociais e Comunicação: um caminho comum          24 

1.3 A comunicação e o fazer jornalístico             28 

1.3.1 A notícia: conceitos e característica            29 

1.3.2 A notícia como teoria              31 

1.3.3 A objetividade e o profissionalismo como ideologias jornalísticas         34 

1.3.4 Notícia como valor simbólico e produto da cultura          38 

1.4 Jornalismo e senso comum: entre notícias e representações sociais                   42 

1.5 O problema               45 

1.6 Técnicas de pesquisas: indicando os caminhos           46 

2 Do jornal ao gênero jornalístico             48 

2.1 Jornal e Jornalismo: meio e forma de conhecimento          48 

2.2 O veículo                50 

2.2.1 A Folha de S.Paulo              50 

2.2.2 Folha de S.Paulo – um breve percurso histórico          51 

2.2.3 A Folha como veículo desta análise            57 

2.3 Jornalismo Científico: entre conceitos e imagens          58 

2.3.1 A Ciência na Mídia              60 

2.3.2 Da escolha dos temas ao mito da neutralidade da Ciência e do cientista       63 

2.3.3 Temas em Jornalismo Científico: a supremacia da Saúde         67 

2.3.4 A Saúde na Mídia              69 

3 Transtornos mentais e de comportamento: de conceitos a imagens        74 

3.1 Dos conceitos...: as versões científicas tradicionais          78 

3.2 ...A Imagens: as versões produzidas e partilhadas socialmente         81 

3.2.1 A noção da loucura como representação geral dos transtornos         81 

3.2.1.1 A negação do “diferente” e o internamento           82 

3.2.1.2 O internamento enquanto espaço para medicalização         87 

3.2.1.3 Questionamento e negação do modelo asilar          91 

3.3 As imagens dos transtornos mentais e seus portadores na sociedade brasileira       95 

3.3.1 As representações sociais dos transtornos e de seus personagens no Brasil       97 



3.3.2 As Imagens dos transtornos e de seus personagens          97 

3.3.2.1 O protagonismo dos nervos             97 

3.3.2.2 Transtornos mentais e violência: das imagens à legislação penal brasileira    101 

3.3.2 As imagens das causas dos transtornos mentais e de comportamento     105 

4 Os transtornos mentais e de comportamento nas páginas da Folha de S.Paulo     110 

4.1 Corpus: constituição do universo de análise (população)       110 

4.2 As categorias de análise            113 

4.3 Os números da análise (a frequência)          115 

4.3.1 As notícias que temos            116 

4.4 Transtornos mentais e de comportamento, jornalismo e fontes da notícia      118 

4.4.1 As vozes da notícia científica           119 

4.4.2 As vozes dos Personagens           120 

4.4.3 As vozes das notícias de Geral           121 

4.4.4 O que essas vozes determinam           122 

5 Jornalismo Científico e construção social das notícias científicas sobre os      123 

transtornos mentais e seus personagens           

5.1 A construção social das notícias científicas: o que a mensagem tem a dizer     125 

5.2 Os elementos construtores e as características que atuam na produção das      127 

notícias dos distúrbios enquanto jornalismo científico                    

5.2.1 A origem das notícias e o foco nas pesquisas         127 

5.2.1.1 A supervalorização do internacional          128 

5.2.2 A contextualização e o didatismo como artigos de luxo       131 

5.2.3 O didatismo             135 

5.2.4 A corrida da ciência pela compreensão do mecanismo e causa dos transtornos    138 

5.2.4.1 As relações causais            140 

5.2.5 O senso comum da ciência: inquestionável, incapaz de erros e fraudes e      140 

salvação da humanidade             

5.2.6 O foco e a crença nos números           142 

5.2.7 O foco no personagem            144 

5.3 A construção social e as notícias científicas na Folha de S.Paulo      149 

6 Jornalismo Científico, conteúdos, imagens e versões dos transtornos e      152 

de seus personagens na Folha de S.Paulo           

6.1 Os transtornos mentais como doença           152 

6.2 A origem dos transtornos            153 



6.3 Ciência normativa            156 

6.4 A ciência como meio de compreensão, tratamento e eventual cura      157 

6.4.1 A genética             158 

6.4.2 O transtorno mental e de comportamento como algo tratável       161 

6.4.2.1 Dos medicamentos às terapias e meios naturais: os tratamentos      162 

6.5 Os transtornos mentais como doença e suas condicionantes        165 

6.5.1 Desordem incapacitante, o problema e a causa de transtornos e sofrimentos     167 

6.5.2 A relação com a morte            168 

6.6 A questão da saúde pública           168 

6.7 Quando a opinião pauta a notícia: o caso Ferreira Gullar       169 

6.7.1 A repercussão do desabafo do poeta          172 

6.7.2 A repercussão em notícias e novos artigos         175 

6.8 Sentidos, continuidades e contradições          179 

7 Para além do jornalismo científico: os transtornos mentais e comportamentos     182 

e seus personagens na Folha de S.Paulo            

7.1 Os transtornos mentais e de comportamento na Folha de S.Paulo: quando     182 

 o foco é o Personagem          

7.1.2 Das temáticas às imagens dos Personagens         184 

7.1.3 Breves Considerações            195 

7.2 Quando outras mídias pautam a notícia: a referência aos transtornos mentais      195 

e de comportamento e seus personagens por comporem uma obra artística     

7.2.1 Dos transtornos às imagens: a análise das mensagens sobre Outras Mídias     196 

7.2.2 Breves Considerações            201 

7.3 A análise das notícias que abordam os transtornos mentais e de       203 

comportamento de modo Geral            

7.3.1 As notícias do bloco temático Geral          203 

7.3.1.2 Núcleos de sentidos: entre temáticas e imagens, uma abordagem diversa      204 

dos transtornos e de seus personagens           

7.3.2 O bloco temático Geral Opinião          206 

7.3.2.1 Das temáticas aos transtornos e imagens predominantes       207 

7.3.3 Breves Considerações            210 

7.4 A notícia e os transtornos mentais e de comportamento e seus personagens      210 

na visão do leitor             

7.4.1 A opinião e as visões dos leitores          210 



7.4.2 Breve Comentário            212 

7.5 Os transtornos mentais e de comportamento como Metáforas       213 

7.5.1 O vocabulário da psiquiatria como metáfora         215 

7.5.2 Rótulos, imagens e sentidos dos transtornos mentais enquanto Metáforas      217 

na Folha de S.Paulo              

7.5.3 Breves Considerações            221 

7.6 Sentidos, continuidades e contradições          222 

Considerações Finais            224 

Referências Bibliográficas            229 

Apêndice A – Glossário Transtornos Mentais e de Comportamento      254 

Apêndice B – Tabelas e Quadros                      266 



12 
 

 

INTRODUÇÃO 

 

 Uma das falácias da produção jornalística é pensá-la como homogênea. O jornal é um 

meio heterogêneo, em que múltiplas vozes, imagens e sentidos coexistem e atuam ativamente 

na construção social da notícia. É ele um campo permanente de conflitos e tensões entre as 

diversas versões de uma “realidade” inesgotável, sobre as quais se misturam diferentes 

significados e conotações. A heterogeneidade está presente em todos seus textos, temáticas e 

seções. Entretanto é por meio da comparação entre o jornalismo científico e o não científico, 

que ela é explorada e analisada na presente pesquisa, que adota como estudo de caso a fim de 

inferir porque as notícias são como são, 366 textos noticiosos sobre os transtornos mentais e 

de comportamento e seus personagens veiculados pelo jornal Folha de S.Paulo em 20091. 

 Da decisão de comparar jornalismo científico e não científico resultou a necessidade 

em se avaliar a totalidade das notícias veiculadas sobre a temática, estejam elas em quaisquer 

editorias ou seções do jornal e abordem os distúrbios em seus mais distintos contextos e 

conotações, inclusive como metáfora ou senso comum. E sua escolha partiu-se da hipótese de 

que a cobertura jornalística de um tema de origem científica, que interfere na vida social das 

pessoas por ele acometidas – como é o caso dos transtornos mentais e de comportamento e de 

seus portadores – é um meio de encontro, fusão e combate entre as diversas versões 

científicas e as múltiplas representações sociais a ele atribuídas, as quais seriam incorporadas 

e disseminadas pelo produto jornalístico. 

 Para a análise, não se faz distinção de gêneros jornalísticos e, adotando como 

referencial a Teoria Unificada da Notícia iniciada por Michael Schudson e sistematizada por 

Jorge Pedro Sousa, parte-se do pressuposto de notícia como construção social e produto da 

cultura baseada na linguagem e produzida a partir de enquadramentos culturais 

compartilhados por jornal, jornalista, contexto social e público leitor. De modo que, o 

jornalista é visto como ser cultural, alguém que atua ativamente na produção da narrativa 

noticiosa e conjuga os mesmos mitos, crenças, senso comum e imaginários da sociedade em 

que está inserido e para a qual se reporta. 

 Os transtornos mentais e de comportamento são aqui representados por meio das 

psicoses funcionais – esquizofrenia e transtorno maníaco-depressivo – e de desenvolvimento 

– autismo -, além da psicopatia e de neuroses como transtorno de ansiedade, síndrome do 

pânico, depressão, fobia, mania, transtorno obsessivo-compulsivo, etc. Distúrbios que, 
                                                           
1 A escolha do ano de 2009 foi pautada pelo critério de atualidade, uma vez que é ele o ano anterior ao 
início desta pesquisa. 



13 
 

 

segundo a Organização Mundial de Saúde (OMS, 1993), caracterizam-se por um conjunto de 

sintomas e comportamentos que causam sofrimento e interferem nas funções e relações 

sociais do sujeito portador e cujas explicações sobre quem são, o que são e quais seus 

principais sintomas foram apresentadas em Glossário e incluídas nos apêndices desta 

dissertação.  

De acordo com a Associação Brasileira de Psiquiatria (ABP), os transtornos mentais e 

de comportamento atingem a 23 milhões de brasileiros. Embora 12% da população nacional 

conviva com os distúrbios, a ciência ainda não foi capaz de desvendá-los totalmente, de modo 

que predominam controvérsias e muitas interrogações. 

 Mas, se a ciência ainda não foi capaz de compreendê-los ou defini-los, no saber 

prático, prevalecem inúmeras representações sociais, que influenciadas pelos mitos, crenças, 

cultura e memória social predominante apropriam-se da construção histórica da loucura para 

atribuir imagens, familiarizar os transtornos e instituir o papel social de seus portadores e se 

baseiam em conceitos que os ligam ao isolamento e à incapacidade de pensar, agir e controlar 

seus atos e impulsos. Representações que estão presentes também nas notícias – valores 

simbólicos - e, muitas vezes, os condenam a viver como excluídos sociais vagando sem 

destino pelas ruas das grandes cidades ou trancafiados dentro de suas próprias casas, em 

hospitais ou manicômios judiciais, quando a exclusão os aproxima da violência. 

 Diante desse contexto e do quadro de exclusão social imposto ao portador, cabe ao 

jornalismo, em especial o científico, selecionar e divulgar novos achados e eventuais 

desenvolvimentos da ciência na busca pelo entendimento, tratamento e possível cura dos 

transtornos. Ou seja, informar o leitor para que ele os compreenda, desmitificando a imagem 

de seu portador e contribuindo para sua inserção social. Entretanto, mais do que veicular as 

versões e acontecimentos científicos, cabe ao jornalismo científico fazê-las compreensíveis a 

um público amplo e generalizado. Processo, que assim como o jornalismo, atua sobre o senso 

comum e, por isso, é um espaço de tensão entre ciência e representações sociais, que são 

concomitantemente incorporados e disseminados pelo produto midiático, a notícia. 

 Baseado nessas constatações, este estudo buscou identificar quais as notícias que 

temos sobre os transtornos mentais e de comportamento e seus personagens na Folha de 

S.Paulo, em 2009, compreender o porquê de serem como são e, consequentemente, responder 

ao problema que motivou e delimitou a pesquisa: por que as notícias são como são. Para isso, 

o método escolhido teve suporte na teoria das Representações Sociais e utilizou como técnicas 

a pesquisa bibliográfica e, em especial, a análise de conteúdo sob os enfoques quantitativo e 

qualitativo, as quais foram direcionadas com intuito de atingir os seguintes objetivos: 



14 
 

 

 - Identificar o produto midiático como elemento que comporta, simultaneamente, 

representações sociais e versões científicas sobre uma temática específica; 

- Compreender a notícia como narrativa que destaca determinados aspectos da 

“realidade” e é construída sob a influência de vários fatores, com destaque ao cultural. 

- Averiguar no conteúdo das notícias os indícios de sua construção social, enfatizando 

o processo de produção das notícias científicas e seus elementos distintivos; 

- Identificar as múltiplas versões científicas e representações sociais dos transtornos 

mentais e de comportamento e seus personagens divulgadas pela Folha de S.Paulo em 2009; 

- Perceber os produtos midiáticos como polifônicos; 

- Compreender a construção histórica dos transtornos mentais e de comportamento e 

seus personagens (e, por consequência, de suas representações sociais) e seu aproveitamento 

ou não nos discursos midiáticos; 

Para atingi-los esta dissertação divide-se em sete capítulos, que trabalham cada um 

desses objetivos e fornecem pressupostos que possibilitam sanar as inquietações geradas pelo 

problema de pesquisa tornando possível inferir porque as notícias são como são – 

questionamento de suma importância para a compreensão e o desenvolvimento do jornalismo 

enquanto campo de estudo. 

O capítulo 1 atua como guia-base para o presente estudo. É nele em que se apresenta o 

problema de pesquisa e as inquietações que o geraram, assim como o método e as fontes da 

pesquisa. O primeiro toma como base a teoria das Representações Sociais, que são definidas 

como o saber prático e teorias do senso comum, uma forma de conhecimento socialmente 

elaborada e partilhada, que visa transformar algo não familiar em familiar atribuindo-lhe 

significatividade social. Já as fontes são oriundas da noção de notícia como construção social 

e produto cultural, as quais são exploradas pelos postulados da teoria Unificada da Notícia. 

São expostas também as técnicas adotadas no processo de avaliação das notícias, a pesquisa 

bibliográfica e a análise de conteúdo, por meio dos vieses quantitativo e qualitativo. 

Do jornal ao gênero jornalístico é o segundo capítulo deste estudo. Nele, discute-se 

alguns dos elementos que atuam diretamente na construção das notícias aqui analisadas: o 

jornal como campo diversificado e espaço de tensões e o jornalismo como forma de 

conhecimento que atua sobre o senso comum. Apresenta-se ainda a Folha de S.Paulo, veículo 

produtor e disseminador desses textos noticiosos, e o gênero jornalístico que pauta quase 30% 

do corpus desta pesquisa, o jornalismo científico e, em especial, a comunicação e saúde. 

O terceiro capítulo, por sua vez, é dedicado à questão dos transtornos mentais e de 

comportamento. É onde se explica quais deles serão abordados e quem são eles. Os distúrbios 



15 
 

 

são apresentados e discutidos tanto com base em seus conceitos – versões científicas – quanto 

em seu saber prático – as representações sociais. Busca-se compreender a construção histórica 

dos transtornos e de seus personagens, que herdaram as imagens e os conceitos da loucura e, 

mesmo marcados pelo senso comum, não negam e são influenciados pelo discurso científico 

que, por outro lado, também é reflexo do saber e imaginário popular. 

A partir do quarto capítulo inicia-se a análise dos textos e a busca por identificar quais 

as notícias que temos. Os transtornos mentais e de comportamento nas páginas da Folha de 

S.Paulo apresenta o corpus da pesquisa e seu processo de constituição e delimitação. 

Ademais, fornece as categorias de análise utilizadas, sobre as quais se destacam a divisão dos 

textos em ciência e não ciência e, posteriormente, em blocos temáticos que os alocam a partir 

de assuntos ou abordagens semelhantes. Por meio da análise de conteúdo quantitativa, traz um 

panorama geral sobre essas matérias, além discorrer sobre quem são as vozes empregadas na 

construção social das narrativas noticiosas e as estratégias utilizadas nessa escolha a fim 

legitimá-las. 

Em O Jornalismo Científico e a construção social das notícias científicas sobre os 

transtornos mentais e de comportamento e seus personagens analisa-se as 107 notícias 

classificadas no bloco temático Ciência. O capítulo quinto visa averiguar e buscar na 

mensagem dos textos noticiosos indícios de seu processo de produção, que resultam nas 

matérias que fazem referência a um achado, pesquisa ou acontecimento científico e os 

veiculam a fim de divulgar ciência e não se restringem às editorias ou seções consideradas 

científicas – Ciência, Saúde e Equilíbrio. 

Já o capítulo seis também avalia essas 107 notícias científicas, entretanto o faz com 

ênfase na análise de conteúdo qualitativa. Busca-se os núcleos de sentido que compõem a 

mensagem do texto, a fim de encontrar significados e versões, além das continuidades e 

contradições que atuam como elementos construtores da notícia, uma representação sobre os 

transtornos mentais e de comportamento e seus personagens, enquanto ciência, veiculadas a 

um público amplo e diverso. 

O último capítulo trabalha para além do jornalismo científico. Nele é realizada a 

análise de conteúdo qualitativa das 259 notícias que, ao se referir aos transtornos e a seus 

personagens não tiveram como foco divulgar ciência. E se busca também encontrar as versões 

e núcleos de sentidos – complementares e até contraditórios – que compõem as representações 

dos distúrbios e seus portadores veiculadas pelo jornal. 

 Nas Considerações Finais traça-se um paralelo entre as múltiplas versões veiculadas 

pelas notícias científicas e os diversos enunciados disseminados quando o foco do texto não é 



16 
 

 

divulgar ciência. Para tanto, destaca-se que os transtornos mentais e de comportamento são 

compostos por inúmeros distúrbios, que são representados pelo jornal de modo heterogêneo, 

diverso, complementar e contraditório. Por meio dessas comparações sobre quais as notícias 

que temos, explica-se porque elas são assim construídas e, consequentemente, infere-se 

porque as notícias – cujo principal esforço é fazer-se inteligível ao público - são como são. 

 



17 
 
1 PROBLEMA, MÉTODOS E FONTES 

 

 Este capítulo visa servir de guia-base para esta dissertação. Nele, é esclarecido e 

apresentado o problema de pesquisa que motivou este estudo, além dos passos que, se 

decifrados, trarão pressupostos sobre como sanar ou ao menos amenizar a inquietação gerada 

pelo problema. Nas próximas páginas são discutidos os métodos e as fontes, que deram 

suporte ao trabalho e forneceram as pistas sobre qual caminho seguir na busca por produzir 

uma análise que pudesse colaborar com os estudos acadêmicos sobre a notícia, produto da 

atividade jornalística. 

 O método utilizado e aqui apresentado teve suporte nos estudos de Serge Moscovici e 

Denise Jodelet sobre a Teoria das Representações Sociais, cujas relações com a Comunicação 

Social e Midiática e a atividade jornalística foram exploradas e discutidas. As fontes baseiam-

se nos postulados sobre a Teoria Unificada da Notícia, cujo primeiro esboço foi produzido por 

Michael Schudson e teve Jorge Pedro Sousa como sistematizador. A teoria é focada no 

processo de construção da notícia e oferece indícios que possibilitam inferir sobre o porquê de 

as notícias serem como são – inquietação que motiva e guia esta dissertação. As técnicas 

utilizadas na tentativa por traçar uma hipótese para esse questionamento foram pesquisa 

bibliográfica e análise de conteúdo. 

 Na busca por compreender quais as notícias que temos, porque as temos e tentar 

inferir porque elas são como são, utiliza-se como estudo de caso os textos noticiosos 

veiculados no ano de 2009 no jornal Folha de S.Paulo, diário brasileiro com maior tiragem, 

sobre os transtornos mentais e de comportamento e seus personagens. Temática 

interdisciplinar que se encontra localizada em Comunicação e Saúde e para a qual a ciência 

ainda tem respostas incipientes, embora o senso comum (representações sociais) já foi 

estabelecido e optou fazê-lo de modo discriminatório e estigmatizado, como apresentado no 

capítulo terceiro. 

 

1.1 Representações Sociais: conceitos, origem e poder simbólico 

  

 Influenciada pelos estudos de Émile Durkheim sobre Representações Coletivas, a 

teoria das Representações Sociais surgiu, na década de 1950, a partir de uma vertente 

sociológica da Psicologia Social desenvolvida na Europa. A obra La Psychanalyse: Son 

image et son public (1961) de Serge Moscovici é considerada a pedra fundamental desse 



18 
 
campo de estudo, que centra seu olhar na relação entre indivíduo e sociedade, e ao fazê-lo 

“recupera um sujeito que, através de sua atividade e relação com o objeto-mundo, constrói 

tanto o mundo como a si próprio” (GUARESCHI; JOVCHELOVITCH, 2009, p.9).  

 Em seu livro, Moscovici relata seu trabalho de observação sobre “o que acontece 

quando um novo corpo de conhecimento como a psicanálise, se espalha dentro de uma 

população humana” (FARR, 2009, p.45). Para isso, colheu amostragens do conhecimento, das 

opiniões e das atitudes dos franceses sobre a psicanálise, e também avaliou a cobertura 

midiática sobre essa temática no país. Concluiu que havia diferenças entre a teoria e as 

representações sociais existentes sobre ela, pois ao ser inserida na sociedade francesa, ela 

passou por um processo de ressignificação de acordo com a cultura local, em função da 

existência de um “pensamento social resultante das experiências, das crenças e das trocas de 

informações presentes na vida cotidiana” (PAVARINO, 2003, p.5). 

 Para conceituar a nova teoria, Moscovici baseou seu conceito-chave, Representações 

Sociais, na definição de Representações Coletivas atribuída pelo sociólogo francês Émile 

Durkheim, para quem, “o termo se refere a categorias de pensamentos através das quais 

determinada sociedade elabora e expressa sua realidade” (apud MINAYO, 2009, p.90). Desse 

modo, a representação estabelece-se a partir das relações entre os indivíduos e a sociedade e 

“só pode existir no todo” (DURKHEIM, 2009, p.41), devendo, portanto, conservar a marca da 

realidade social que a criou. Entretanto, elas têm o potencial de tornarem-se também fatos 

sociais, adquirindo vida independente, como explica o sociólogo (p.44-45): 

 
essas representações se tornam (...) realidades parcialmente autônomas que 
vivem uma vida própria. Elas têm o poder de se evocar, de se distanciar, de 
formar entre si sínteses de todas as espécies, que são determinadas por suas 
afinidades naturais e não pelo estado do meio no interior do qual evoluem. 
Por conseguinte, as representações novas, que são o produto dessas sínteses, 
são da mesma natureza: elas têm como causas próximas outras 
representações coletivas, não esta ou aquela característica da estrutura social. 

  

As representações coletivas são formas de pensamento que a sociedade elabora para 

expressar sua realidade e a partir delas, “torna-se possível criar esquemas de percepção, juízos 

que fundamentam as maneiras sociais de agir, pensar e sentir dos indivíduos” (MORIGI, 

2004, p.4).  

 Moscovici, por sua vez, apropriou-se do conceito definido por Durkheim, porém o 

adaptou ao seu contexto social, marcado por uma sociedade mais dinâmica e fluida. Por isso, 

substituiu a palavra “coletivo” por “social”, dando origem a um novo conceito e o início de 

uma nova teoria criada para a Psicologia Social. Entretanto, essa teoria tornou-se sugestiva a 



19 
 
outros campos de estudo como a Sociologia e a Comunicação, uma vez que centra seu olhar 

na relação entre o sujeito e o mundo, tendo a realidade social1 e as relações simbólicas por ela 

criadas como objeto central de análise. Assim, Moscovici (2005, p.12-13) afirma que “se 

existe em uma sociedade uma classificação dos indivíduos, podemos estar certos que de ela se 

objetiva no tempo, acaba fazendo parte desses indivíduos, e a sua realidade coincidirá com a 

aparência.” Ou seja, as representações sociais são dinâmicas, mutáveis e têm o poder de 

influenciar e serem influenciadas pela identidade social dos indivíduos e pela realidade social 

em que estão inseridos. 

 As representações sociais têm a função de manter os sujeitos sociais informados sobre 

o mundo à sua volta, uma vez que “partilhamos esse mundo com os outros, que nos servem 

para compreendê-lo, administrá-lo ou enfrentá-lo” (JODELET, 2001, p.17). Elas guiam a 

forma de nomear e definir conjuntamente diferentes feições da realidade, “no modo de 

interpretar esses aspectos, tomar decisões e, eventualmente, posicionar-se frente a eles de 

forma defensiva” (p.17). 

 Portanto, a teoria das Representações Sociais “se articula tanto com a vida coletiva de 

uma sociedade, como com os processos de constituição simbólica, nos quais sujeitos sociais 

lutam para dar sentido ao mundo, entendê-lo e nele encontrar o seu lugar, através de uma 

identidade social” (JOVCHELOVITCH, 2009, p.65). A busca do sujeito por sua identidade 

social está radicada no espaço público, pois é a partir dele que o ser humano desenvolve sua 

identidade e se abre para a diversidade. É nesse espaço que a mídia atua e, como mediadora 

social, divulga, altera e confirma representações que marcam um grupo social em 

determinado período. O que condiciona o estudo das representações sociais a manter com os 

meios de comunicação de massa, assim como com as práticas socioculturais “as relações mais 

significativas” (SÁ, 1998, p.43), uma vez que “os fenômenos de representação social estão 

‘espalhados por aí’, na cultura, nas instituições, nas práticas sociais, nas comunicações 

interpessoais e de massa e nos pensamentos individuais” (p.21).  

Segundo Guareschi (2009, p.196), a definição de Representações Sociais mais aceita 

atualmente foi formulada por Denise Jodelet e as define como “uma forma de conhecimento 
                                                           
1 Berger e Luckmann (2001) afirmam que a realidade é algo construído socialmente a partir da 
objetividade e da subjetividade da sociedade e dos indivíduos que a produzem. A objetividade 
influencia nessa construção por meio da institucionalização e legitimação de estruturas, funções, 
papéis sociais e universos simbólicos estabelecidos pela tradição (por gerações anteriores a que 
constrói a realidade social desta época). A subjetividade, por sua vez, é responsável por estabelecer a 
realidade por meio da cultura e da identidade dos organismos que a vivem. A realidade social é, 
portanto, aquilo que é aceito e vivido pelo homem da rua (p.14) - a sociedade como um todo -, sendo 
que ela se constrói na relação entre o sujeito e o Outro através da comunicação, discurso, linguagem, 
cultura, instituições, mitos, estigmas, ideologias e crenças por eles compartilhadas e relacionadas. 



20 
 
socialmente elaborada e partilhada que tem um objetivo prático e que contribui para a 

construção de uma realidade comum a um conjunto social.” (JODELET, 2001, p.22) Sendo, 

portanto, “uma forma de saber prático ligando um sujeito a um objeto” (p.27), que é 

“igualmente designada como saber do senso comum ou ainda saber ingênuo, natural, esta 

forma de conhecimento é diferenciada, entre outra coisas, do conhecimento científico” (p.21). 

Observa-se ainda uma reciprocidade entre a elaboração das representações sociais e da 

realidade social, uma vez que uma atua na criação da outra, pois ambas são construídas 

socialmente. Moscovici (apud GUARESCHI, 2009, p.196) afirma que o ato de representar 

não é um processo simples, pois carrega um sentido e valor simbólico, a significatividade 

social. Isso se dá uma vez que a representação social tem o poder de simbolizar (substituir) e 

interpretar (conferir significações) um objeto (JODELET, 2001). 

 

Jodelet (1985) identifica nesse ato de representar cinco características 
fundamentais: representa sempre um objeto; é imagem e com isso pode 
alterar a sensação e a ideia, a percepção e o conceito; tem um caráter 
simbólico e significante; tem poder ativo e construtivo; finalmente, possui 
um caráter autônomo e generativo. (GUARESCHI, 2009, p.202-203) 

 

 Portanto, representar é atribuir imagem a um objeto e essa atribuição, além de ser 

simbólica e significante, torna-se independente e cria novos conceitos ou percepções que 

influenciam a realidade social como um todo. Pois, “a representação é uma forma de 

conhecimento” que “‘faz as vezes de’ e significa um aspecto do mundo para si mesmo e para 

os outros” (JODELET, 2005, p.43). É isso o que ocorre quando uma determinada sociedade 

elabora, por exemplo, uma representação social sobre o portador de um transtorno mental 

como a esquizofrenia. Ao atribuir uma imagem sobre quais atitudes (sintomas) correspondem 

ao distúrbio cria-se um conceito e um valor simbólico não apenas sobre o transtorno, mas 

sobre todos os indivíduos nessa condição. A imagem atribuída fará com que todas essas 

pessoas sejam vistas como perigosas, loucas e/ou indesejáveis socialmente e, portanto, 

passem a ser rotuladas, estereotipadas e excluídas das atividades e instituições sociais que 

compõem a realidade social, que elaborou a representação e que, ao “comprar” essa imagem, 

será alterada por ela. Pois, 
 
quando nos apegamos às posições emitidas por sujeitos sociais (indivíduos 
ou grupos), a respeito de objetos socialmente valorizados ou conflitantes, 
elas serão tratadas como campos estruturados, isto é, conteúdos cujas 
dimensões (informações, valores, crenças, opiniões, imagens, etc.) são 
coordenadas por um princípio organizador (atitude, normas, esquemas 
culturais, estrutura cognitiva, etc.). De modo focalizado, quando os 



21 
 

apegamos a elas, a título de modalidade de conhecimento, elas serão tratadas 
como núcleos estruturantes, isto é, estrutura de saber organizando o 
conjunto das significações relativas ao objeto conhecido. (JODELET, 2005, 
p.47) 

 

 Portanto, ao buscar a significação da realidade é preciso pensar a partir de um 

conjunto social composto por diversas estruturas e instituições, que são “maneiras de agir, 

pensar e sentir, exteriores ao indivíduo e dotadas de um poder coercitivo em virtude do qual 

se lhes impõe” (DURKHEIM apud MINAYO, 2009, p.91). Desse modo, instituições, 

estruturas, cultura, mitos, preconceitos, acontecimentos sociais, etc., atuam como mediadores 

ao determinar a concepção e o imaginário que uma sociedade construirá - inclusive sobre suas 

ideologias e poderes dominantes - ou seja, estabelecem a própria realidade social. Por isso, 
 

trataremos as representações como uma forma de pensamento social, cuja 
gênese, propriedades e funções devem ser relacionadas com os processos 
que afetam a vida e a comunicação sociais, com os mecanismos que 
concorrem para a definição da identidade e a especificidade dos sujeitos 
sociais, indivíduos ou grupos, assim como a energética que está na origem 
das relações que esses grupos mantêm entre si. (JODELET, 2005, p.50) 

 

 Além de Moscovici e Jodelet, o sociólogo Alfred Schutz (1973 apud MINAYO, 2009) 

buscou conceituar as representações sociais e afirmou que o conceito mais apropriado para 

elas é “senso comum”, uma vez que são construções mentais que têm significado na vida 

cotidiana dos grupos sociais que as elaboram. 

 

Para este autor, da mesma forma que o conhecimento científico, o senso 
comum envolve conjuntos de abstrações, formalizações e generalizações. 
Esses conjuntos são construídos, são fatos interpretados, a partir do mundo 
do dia-a-dia. Portanto, a existência cotidiana, segundo Schutz, é dotada de 
significados e portadora de estruturas de relevância para os grupos sociais 
que vivem, pensam e agem em determinado contexto social. Esses 
significados, que podem ser objeto de estudo dos cientistas sociais –, são 
selecionados através de construções mentais, de ‘representações’ do ‘senso 
comum’. (p.95-96) 

 

 Nesse sentido, representação social “envolve uma simplificação da realidade na 

medida em que funciona como teoria, uma ‘teoria do senso comum’” (SÁ, 1998, p.22). Dessa 

forma, as representações sociais comportam-se como “fenômenos específicos que estão 

relacionados com um modo particular de compreender e de se comunicar – um modo que cria 

tanto realidade quanto o senso comum” (MOSCOVICI apud MORIGI, 2004, p.5). Por isso, 

seu estudo é indissociável ao processo de constituição simbólica, pois se fundamenta nas 



22 
 
noções de preconceito, no sentido amistoso da união e do familiar, nos estigmas, etc.. Os 

quais estão inseridos no espaço público, que atua a fim de estabelecer “as fronteiras que tanto 

ligam como separam as pessoas, que tantos as unem como as impede de tropeçar uma nas 

outras.” (ARENDT apud JOVCHELOVITCH, 2009, p.68).  

 “Uma única representação reúne assim uma grande variedade de raciocínios, imagens 

e informações de origens diversas, com as quais ela forma um conjunto mais ou menos 

coerente” (JODELET, 2005, p.17-18). Sendo que seu estabelecimento origina-se a partir de 

dois processos: a ancoragem e a objetivação. 

 A objetivação é responsável pela estruturação de uma representação social. É 

considerada como a fase figurativa, “o resultado da capacidade que o pensamento e a 

linguagem possuem de materializar o abstrato, elaborando um novo conceito a partir dos 

registros individuais existentes” (PAVARINO, 2003, p.10). Jodelet (2001, 2005) explica a 

representação como construção seletiva, esquematização estruturante e materialização, “como 

conjunto cognitivo que retém, entre as informações do mundo exterior, um número limitado 

de elementos ligados por relações, que fazem dele uma estrutura que organiza o campo de 

representação e recebe um status de realidade objetiva” (2005, p.48). Ou seja, ela transforma 

conceitos, ideias em imagens, materializando-os, dando-lhes um sentido prático e, por isso, os 

meios de comunicação constituem um lugar privilegiado para seu estudo, pois “é neles – na 

televisão, em especial – que melhor se configura a tendência à concretização das ideias em 

imagens” (SÁ 1998, p.71).  

 A ancoragem, por sua vez, é o processo responsável por assegurar a incorporação 

social da representação social, ou seja, enquadrá-la na rede de significações vigentes, 

atribuindo-lhe um significado capaz de ser reconhecido socialmente, fazendo que seja 

compatível aos valores sociais e lhe dando coerência. Ela lida com “a fase simbólica da 

representação, interpreta e assimila os elementos familiares, classificando-os e nomeando-os” 

(PAVARINO, 2003, p.10). É um trabalho de memória, “o pensamento constituinte apoia-se 

sobre o pensamento constituído para enquadrar a novidade a esquemas antigos, ao já 

conhecido” (JODELET, 2001, p.39). A ancoragem atua: 

 

como enraizamento no sistema de pensamento, atribuição de sentido, 
instrumentalização do saber, explica a maneira pela qual informações novas 
são integradas e transformadas no conjunto dos conhecimentos socialmente 
estabelecidos e na rede de significação socialmente disponíveis para 
interpretar o real, e depois são nela reincorporadas, na qualidade de 
categorias que servem de guia de compreensão e de ação. (JODELET, 2005, 
p.48, destaque da autora) 



23 
 
 Portanto, a ancoragem atua sobre o conteúdo e a estrutura de uma representação 

social. Ela interpreta um novo objeto a partir da cultura, memória e valores sociais vigentes, e 

atribui a ele um novo significado, uma classificação que o permita compor essa sociedade. 

Enquanto a objetivação tem a função de materializá-la, transformando ideias e imagens. 

 Desse modo, a predisposição para que as pessoas endossem certas representações e 

não outras sobre determinado acontecimento emerge, segundo Joffe (2009, p.317), “das 

experiências da infância ligadas às experiências da vida adulta em constante desenvolvimento, 

que interagem com imagens mediatizadas pelos meios de comunicação, lendas e brincadeiras 

populares”. As representações incluem, portanto, “informações, experiências, conhecimentos 

e modelos que, recebidos e transmitidos pelas tradições, pela educação e pela comunicação 

social, circulam na sociedade” (PAVARINO, 2003, p.5). Dessa forma, elas não constituem 

simplesmente o estabelecimento de sentido ou a atribuição de imagem para os objetos, elas 

adquirem o valor de símbolos e, assim como as notícias, são modelos simbólicos de valores. 

Sendo símbolo o “resultado de uma mistura de imagens, de contrastes, de identificações, que 

condensam por assim dizer a variedade de objetos, afetos e outros significativos” 

(JOVCHELOVITCH, 2009, p.77). 

 Ao se relacionar com sua totalidade (o objeto-mundo), o sujeito constrói um novo 

mundo de símbolos e significados. É através de sua atividade e relação com outros que as 

representações originam-se, o que permite uma mediação entre o sujeito e a sociedade que ele 

ao mesmo tempo descobre e constrói. “De outro lado, as representações permitem a existência 

de símbolos – pedaços de realidade social mobilizados pela atividade criadora de sujeitos 

sociais para dar sentido e forma às circunstâncias nas quais eles se encontram” 

(JOVCHELOVITCH, 2009, p.78). Esses sentidos se dão “de tal forma que a experiência de 

um, ao se mesclar com a experiência de outros, cria continuamente a experiência que constitui 

a realidade de todos” (p.75), a realidade social. Por isso, a construção das representações 

sociais 
 

se encontra nas instituições, nas ruas, nos meios de comunicação de massa, 
nos canais informais de comunicação social, nos movimentos sociais, nos 
atos de resistência e em uma série infindável de lugares sociais. É quando as 
pessoas se encontram para falar, argumentar, discutir o cotidiano, ou quando 
elas estão expostas às instituições, aos meios de comunicação, aos mitos e à 
herança histórico-cultural de sua sociedade, que as representações sociais 
são formadas. Os meios de comunicação de massa, particularmente, têm sido 
objeto de investigação para a teoria. Em sociedades cada vez mais 
complexas, onde a comunicação é em grande parte mediada pelos canais de 
comunicação de massa, representações e símbolos tornam-se a própria 



24 
 

substância sobre as quais ações são definidas e o poder é – ou não- exercido. 
(GUARESCHI; JOVCHELOVITCH, 2009, p.19) 

  

Por isso, elas devem ser analisadas a partir da compreensão do espaço social e de uma 

perspectiva temporal composta por três tempos: 

 

o tempo curto da interação que tem por foco a funcionalidade das 
representações; o tempo vivido que abarca o processo de socialização – o 
território do habitus (Bourdieu, 1983), das disposições adquiridas em 
fundação da pertença a determinados grupos sociais; e o tempo longo, 
domínio das memórias coletivas onde estão depositados os conteúdos 
culturais cumulativos de nossa sociedade, ou seja, o imaginário social. 
(SPINK, 2009, p.122) 

  

Ressalta-se que a construção das representações sociais - que se dá em um 

determinado espaço social a partir do tempo vivido, da sensação e da possibilidade de 

pertencimento a determinados grupos e do imaginário social - nada mais é do que “um 

processo de classificação e nomeação, um método de estabelecer relações entre categorias e 

rótulos” (GUARESCHI, 2009, p.201), cujo móvel desencadeante é “transformar algo não 

familiar, ou a própria não familiaridade, em familiar. Essa seria a razão de por que as pessoas 

formam e constroem representações sociais” (MOSCOVICI apud GUARESCH, 2009, p.212), 

as quais estabelecem uma visão consensual da realidade, que serve de guia para ações e trocas 

cotidianas (JODELET, 2001). 

 Portanto, a fim de familiarizar-se com um objeto e estabelecer guias para a 

convivência, os grupos sociais lhes atribuem imagens e sentidos para que ele passe a 

constituir e ter valor em sua realidade social. Com isso, antes mesmo de se conhecer um 

sujeito ou viver algo como uma viagem a um lugar desconhecido, por exemplo, já é possível, 

segundo Goffman (1996), inferir, ter impressões sobre o que esperar dele ou dessa 

determinada situação, uma vez que um conjunto de imagens prévias já foi criado a partir do 

estabelecimento de representações sociais sobre eles. 

 

1.2 Representações Sociais e Comunicação: um caminho comum 

 

As representações sociais instituem-se como saber prático e, desse modo, agem no 

sentido de estabelecer o senso comum, ou seja, universos consensuais de pensamento sobre 

objetos e fatos em um determinado tempo e em uma determinada sociedade. Familiariza-se 

algo antes desconhecido e lhes atribui sentidos, que lhes permitirão serem compreendidos e 



25 
 
interpretados de forma comum por aquela comunidade. Essa atribuição de significados não se 

estabelece individualmente, mas é fruto de um trabalho de construção coletiva dos membros 

sociais, os quais compartilham uma cultura e memória social e produzem sentidos em um 

mesmo lugar, a esfera pública (JOVCHELOVITCH, 2009). Local onde se estabelecem as 

relações sociais e que se destaca o poder de atuação dos meios de comunicação de massa, TV, 

rádio, jornal impresso, revistas, internet, etc. 

Ademais de se instituírem no mesmo espaço público, as representações sociais e a 

comunicação mantêm entre si relações significativas, uma vez que, interagem, influenciam-se 

e se alteram, atuando como elementos construtores da realidade social, pela qual são também 

construídas.  

As representações sociais produzem um novo mundo de significados e atuam como 

fenômenos mediadores entre o indivíduo e a sociedade (JOVCHELOVITCH, 2009). O 

mesmo ocorre com os meios de comunicação de massa que “desempenham a importante 

função de elo” (PAVARINO, 2003, p.13) e “estão presentes na sociedade atual de maneira tão 

atuante quanto fundamental em sua organização, representando um diferencial quantitativo e 

qualitativo na construção da realidade social” (p.13). 

Pavarino (2003, p.5) afirma que as representações são “uma forma de pensamento 

social que inclui as informações, experiências, conhecimentos e modelos que, recebidos e 

transmitidos pelas tradições, pela educação e pela comunicação social, circulam na 

sociedade.” Desse modo, além de fazer circular as representações sociais, é “en los procesos 

de comunicación social donde se origina principalmente la construcción de las 

representaciones sociales” (IBAÑEZ apud PAVARINO, 2003, p.15). O que, segundo Ibañez 

não é nenhuma surpresa, uma vez que os meios de comunicação de massa são importantes ao 

transmitir valores, conhecimentos, crenças e modelos de condutas à sociedade. Portanto, é 

possível afirmar que “a comunicação desempenha um papel fundamental nas trocas e 

interações que concorrem para a criação do universo consensual” (JODELET, 2001, p.29-30), 

ou seja, as representações sociais, que “se encontram tanto nas mentes das pessoas quanto nos 

meios, sendo necessário interceptá-las, exemplificá-las e analisá-la em ambos os lugares” 

(FARR apud MORIGI, 2004, p.5). 

Essa necessidade justifica-se em função do papel desempenhado pelos meios de 

comunicação na sociedade, que a partir do século XX adquiriram maior espaço ocupando 

“uma centralidade na vida social e cultural” (MORIGI, 2004, p.2). E, por consequência, 

tornaram-se fundamentais na produção da nova coesão social, pois “lidam com a fabricação, 

reprodução e disseminação de representações sociais que fundamentam a própria 



26 
 
compreensão que os grupos sociais têm de si mesmos e dos outros, isto é, a visão social e a 

autoimagem” (ALEXANDRE, 2001, p.116). “Dessa forma, a mídia, integrada por um grupo 

de especialistas formadores e sobretudo difusores de representações sociais, é responsável 

pela estruturação de sistemas de comunicação que visam comunicar, difundir ou propagar 

determinadas representações” (ALEXANDRE, 2001, p.123). 

O papel da comunicação midiática perante as representações sociais estabelece-se em 

três níveis: emergência, formação e edificação (MOSCOVICI apud JODELET, 2001). O nível 

da emergência corresponde às condições que afetam aspectos cognitivos, o conhecimento e se 

caracteriza pela “dispersão e defasagem das informações relativas ao objeto representado e 

que são desigualmente acessíveis de acordo com os grupos” (JODELET, 2001, p.30). Ou seja, 

refere-se àquilo que determinado grupo focaliza ou ignora (ressalta ou desconhece) de um 

determinado objeto de acordo com os interesses e as implicações dos sujeitos sociais.  

Já o nível dos processos de formação das representações corresponde à objetivação e à 

ancoragem, processos que originam uma representação social e se caracterizam, 

respectivamente, por interpretar e caracterizar um fato de acordo com a memória social e as 

crenças existentes e, posteriormente, materializá-lo, transformando ideias em imagens, algo 

palpável e inteligível ao grupo social. Sendo a objetivação o papel mais sobressalente dos 

meios de comunicação de massa sobre as representações sociais, pois atuam na concretização 

das ideias em imagens. 

O último nível corresponde às dimensões das representações relacionadas à edificação 

da conduta, “opinião, atitude e estereótipo, sobre os quais intervêm os sistemas de 

comunicação midiáticos” (JODELET, 2001, p.30). Esse nível refere-se aos efeitos da mídia 

sobre a representação e apresenta três diferentes propriedades estruturantes: difusão, 

propagação e propaganda. “A difusão é relacionada com a formação das opiniões; a 

propagação com a formação das atitudes e a propaganda com a dos estereótipos” (p.30). 

Esses níveis estabelecem o papel da mídia na formação, circulação e inserção de uma 

representação no contexto social. Sendo que no primeiro nível, a emergência, os meios de 

comunicação agem ao divulgar informações sobre determinado objeto a ser representado de 

acordo com os interesses econômicos, sociais e culturais daquele grupo social. No segundo, a 

formação, ajudam a formar parte da “realidade” social em que se encontram a memória social 

e as crenças que são usadas na interpretação de tal objeto e colaboram para interpretá-lo 

(ancoragem) e depois divulgam essa classificação de uma maneira a ser inteligível ao público 

– transformação de ideias em imagens (objetivação). No último, a edificação, são 

responsáveis pela circulação e consolidação (inserção social) de tal representação podendo 



27 
 
fazê-la de três diferentes formas: difundindo a informação e formando opiniões, propagando a 

informação e formando atitudes ou fazendo propaganda e estabelecendo estereótipos. 

No caso do estabelecimento de representações sobre os transtornos mentais, temática 

estudada nesta dissertação, a mídia pode desempenhar todos os níveis indicados por Jodelet. 

No nível de emergência, ela divulga informações sobre os transtornos, avanços médicos, 

novas descobertas e aspectos relacionados à condição e ao tratamento dos personagens. Na 

formação, recorre ao imaginário social, já formado há séculos, e fornece outros dados sobre 

crenças e mitos acerca da doença mental e de seus portadores para que, a partir deles a 

sociedade interprete o novo fato, objeto ou situação. O qual pode ser avaliado pelo próprio 

meio de comunicação que, também com base nessa memória e valores sociais, transforma-o 

em uma imagem inteligível ao contexto social. No último nível, a mídia faz circular essa 

representação, difundindo informações prós e contras o acontecimento divulgado, propagando 

ideias sobre a inserção ou exclusão social dos portadores e criando estereótipos (propaganda) 

sobre eles, podendo fazê-lo de forma positiva ou negativa, de acordo com a interpretação 

possibilitada pela realidade social sobre o objeto representado. 

Além de apresentar os níveis de atuação da comunicação sobre os fenômenos 

representativos, Jodelet (2001, p.32) também lista algumas importantes atuações dos mass 

media sobre as representações sociais. São elas:  

- A comunicação é o vetor de transmissão da linguagem, portadora em si mesma de 

representações. A matéria prima da comunicação, a linguagem, é também uma fonte constante 

de representações sociais; 

- A comunicação incide sobre os aspectos estruturais e formais do pensamento social, 

engajando os processos de interação social, influência, consenso, dissenso e polêmica. Ela 

influencia na formação e estabelecimento de crenças, imaginários, relações e na cultura da 

sociedade; 

- A comunicação contribui para forjar representações, que dentro de uma dinâmica e 

energética social, são pertinentes a vida prática e afetiva dos grupos sociais. “Energética e 

pertinência sociais que explicam, juntamente com o poder performático das palavras e dos 

discursos, a força com a qual as representações instauram versões da realidade, comuns e 

partilhadas” (JODELET, 2001, p.32). 

Portanto, a comunicação midiática, de fato, tem importância primordial no processo de 

formação e difusão das diversas imagens e versões da realidade partilhadas por um grupo 

social, por meio de fenômenos representativos. Os quais, por sua vez, apresentam a mesma 



28 
 
relevância no processo comunicativo, pois eles se influenciam mutuamente e se constroem, 

assim como a realidade social. 

  

1.3 A comunicação e o fazer jornalístico 

 

A partir do século XX, os meios de comunicação de massa adquiriram o papel de 

protagonistas sociais e passaram a influenciar intensamente hábitos, pensamentos, cultura e 

senso comum dos sujeitos sociais a eles integrados. Cabendo a eles construir mitos, a imagem 

de heróis e vilões e até mesmo intervir na definição sobre o bem e o mal. Diante de tamanho 

poderio, autores como Rubim (apud MORETZSOHN, 2007) definem o período atual como 

“Idade Mídia”, uma vez que a sociedade está estruturada e ambientada pela comunicação, que 

apresenta profundas ressonâncias sobre a sociabilidade contemporânea em seus diversos 

campos. 

O alcance dos mass media sobre a sociedade também se faz presente nas 

representações sociais, com quem estabelecem uma relação de interdependência, pois se 

influenciam e atuam ativamente em suas respectivas construções - enquanto produto midiático 

e no estabelecimento do senso comum (unidades consensuais de pensamento que caracterizam 

as representações). Assim, enquanto fenômenos sociais interagem entre si e constroem a 

realidade social. 

Dentre as formas de atuação da comunicação de massa está o jornalismo. Ele tem a 

notícia como produto que irá construir, fazer circular e, através dela, atuará sobre a sociedade, 

transmitindo informações sobre um fato, interpretando um acontecimento e, por meio da 

linguagem, atribuindo-lhes valores e sentidos ao transformar ideias em imagens, que agirão 

diante do senso comum e da cultura estabelecida. 

A notícia constitui-se, portanto, como o produto do jornalismo, meio pelo qual ele se 

manifesta, informa a população e tem o potencial de formar ideias, opiniões e estereótipos. É 

ela que se constitui como elemento básico desta dissertação, uma vez que representa a 

totalidade do corpus analisado. Por isso, é importante compreender o que é a notícia, suas 

características, a tentativa dos comunicólogos em explicar por que elas são como são. 

Ademais de se discutir o mito jornalístico da objetividade em contradição à ideia de notícia 

como construção social, valor simbólico e um produto construído, veiculado e consumido em 

uma determinada cultura e em uma determinada realidade social, constituída tanto por elas 

quanto pelas representações sociais. 

 



29 
 
1.3.1 A notícia: conceitos e característica 

 

Primeiramente é importante esclarecer que nesta dissertação adota-se o pressuposto de 

que notícia é o produto da atividade jornalística. Desse modo, a notícia – elemento básico do 

corpus deste estudo – será analisada e avaliada sem que sejam realizadas distinções de 

gêneros, que classificam a produção jornalística em diferentes categorias como nota, matéria, 

reportagem, artigo, editorial, etc. Portanto, a notícia é o produto do jornalismo, a sua 

materialização e a responsável por inseri-lo no tecido social e permitir que atue como 

construtor da realidade social vigente em determinado tempo, cultura e contexto social. 

Diante da função social da notícia, surge a necessidade de conceituá-la teoricamente. 

Entretanto, essa conceituação consiste em um desafio para pesquisadores na área de 

comunicação, uma vez que as definições são amplas e controversas (ALSINA, 1989). Elas se 

distinguem desde a versão adotada como pressuposto primário neste estudo – de que a notícia 

é o produto da atividade jornalística – até definições que a compreendem como mercadorias 

comprometidas com a “prática ideológica” alienante, que visa ocultar a realidade. Há ainda 

acepções centradas no caráter da notícia, que alegam ser ela uma estratégia de reprodução do 

status quo, formatando ideias e comportamentos coletivos em relação à compreensão do 

cotidiano (BERTOLLI FILHO, 2009). 

Outros autores como Traquina (2005) e Herraiz (1966 apud ALSINA, 1989) focam 

suas definições na própria prática jornalística. Eles defendem que a notícia é aquilo que os 

jornalistas acreditam que interessa aos leitores e a definem de acordo com os critérios de 

noticiabilidade - elementos ou características que um fato deve ter para ser considerado 

interessante ao público - os valores-notícia: “elemento básico da cultura jornalística que os 

membros desta comunidade interpretativa partilham. Servem de ‘óculos’ para ver o mundo e 

para o construir’” (TRAQUINA, 2005, p.94). 

Este estudo reconhece a importância dos valores-notícia na produção jornalística, pois 

são implícitos ao trabalho do jornalista e determinantes no processo de seleção e 

transformação de acontecimentos em narrativas noticiosas. Entretanto, busca-se uma 

conceituação para a notícia e a adota baseada na teoria construcionista. Para a qual elas “são 

histórias que resultam de um processo de construção, linguística, organizacional, social, 

cultural, pelo qual não podem ser vistas como o espelho da realidade” (SOUSA, 2005, p.5). 

Ou seja, questiona-se desde já um dos mitos da atividade jornalística que, baseada na Teoria 

do Espelho, afirma que as notícias são o espelho da realidade, ignorando a cultura e a 

subjetividade do jornalista e do jornal no processo de construção social do texto noticioso. 



30 
 
Desse modo, será adotado o conceito de notícia cunhado pelo comunicólogo português Jorge 

Pedro Sousa (2002, 2005), para quem: 

 
uma notícia é um artefacto linguístico que representa determinados aspectos 
da realidade, resulta de um processo de construção onde interagem factores 
de natureza pessoal,  social, ideológica, histórica e do meio físico e 
tecnológico, é difundida por meios jornalísticos e comporta informação com 
sentido compreensível num determinado momento histórico e num 
determinado meio sócio-cultural, embora a atribuição última de sentido 
dependa do consumidor da notícia. (SOUSA, 2005, p.3) 
 
 

A notícia é concebida como uma construção humana baseada na linguagem. Ela nasce 

da interação entre “a realidade perceptível, os sentidos que permitem ao ser humano 

‘apropriar-se’ da realidade, a mente que se esforça por apreender e compreender essa 

realidade e as linguagens que alicerçam e traduzem esse esforço cognoscitivo” (SOUSA, 

2005, p.3). Por isso, ocupa-se com a aparência (imagens ou representações sociais) dos 

fenômenos (e não com os fenômenos em si) ocorridos na realidade social e com as relações 

que, aparentemente, eles estabelecem entre si. E, as próprias limitações dos seres humanos 

(seus mitos, crenças, cultura e gostos pessoais), além das insuficiências da linguagem (que 

não é neutra) que a impedem de ser um espelho da realidade. Desse modo, “notícia contenta-

se em representar parcelas da realidade, independente da vontade do jornalista, da sua 

intenção de verdade e da factualidade” (p.3). 

Além do mais, a notícia tem a característica de indiciar os aspectos da realidade a que 

se refere, assim como as circunstâncias de sua produção que, segundo Sousa (2002, 2005) 

estariam indiciadas em seu próprio conteúdo. A notícia estabelece-se como um enunciado 

produzido que, a partir da linguagem e de fatores construtores de origem pessoal, social, 

ideológico, histórico e do meio físico e tecnológico, cria um novo estado das coisas, um novo 

acontecimento a ser integrado ao mundo (RODRIGUES, 1997, 1999), uma representação, que 

pode assumir uma dimensão icônica e ser semelhante à realidade enunciada (SOUSA, 2005).  

 Portanto, em função de seu próprio processo de produção, a notícia comporta 

informações que devem ser compreensíveis (inteligíveis) num determinado tempo e meio 

sociocultural (contexto). Ela engloba três etapas, produção (construção), circulação e 

consumo, e sua dinâmica só é totalmente compreendida quando findado todo esse processo. 

Este estudo, porém, enfoca apenas a construção social da notícia, buscando pistas por meio 

das estruturas indiciadas em seu próprio conteúdo, que permitam compreender porque temos 

as notícias que temos (quais são elas) e, inferir, porque elas são como são. 

 



31 
 
1.3.2 A notícia como teoria 

 

 Na busca por compreender por que as notícias são como são é indispensável recorrer 

às chamadas Teorias do Jornalismo, cujo foco central é a notícia e, suas áreas de estudo e 

atuação alteram-se entre seus processos de produção, circulação e consumo. Dentre essas 

estão Espelho, Gatekeeper, organizacional, ação política, estruturalista, construcionista e 

interacionista. Teorias que Michael Schudson (1988 apud SOUSA, 2005) classifica como 

unidimensionais e julga serem insuficientes sozinhas para explicar as notícias, embora, em 

conjunto, revelem todo seu poder explicativo. A tendência “unionista” de construção da 

notícia (newsmaking) adotada por Schudson (1988), apropriada e ampliada por Sousa (2002, 

2005) será adotada neste estudo. 

 A teoria da notícia unificada organizada por Jorge Pedro Sousa baseia-se, 

principalmente, no que ele denomina de versão schudsoniana de sistematização das Teorias 

da Notícia, que foi estabelecida pelo sociólogo norte-americano em 1988. Segundo Sousa 

(2002, p.37), ela apresenta caráter sintético, particularmente útil e funcional e tem 

virtualidades pedagógicas. A teoria de Schudson afirma que as ações pessoal (gatekeeper), 

social e cultural quando inter-relacionadas são as três principais explicações para justificar e 

compreender que as notícias sejam como são. 
 

A primeira categoria é a acção pessoal. Aqui as notícias são explicadas como 
um produto das pessoas e das suas intenções. Alguém ou algum grupo quer 
dizer algo e di-lo. A segunda categoria é a acção social. Aqui as notícias são 
tomadas como sendo um produto das organizações e dos seus 
constrangimentos. Independentemente das intenções dos indivíduos que as 
integram, uma organização noticiosa produz notícias que a tornam mais 
operacional ou reduzem a incerteza com que se defronta no seu meio. A 
terceira categoria é a acção cultural. Aqui as notícias são vistas como um 
produto da cultura e os limites do concebível que uma cultura impõe. 
Independentemente das intenções individuais ou das necessidades 
organizacionais, uma dada sociedade num dado momento só pode produzir 
uma classe limitada de notícias de entre o campo de espécies de notícias 
hipoteticamente possíveis. (SCHUDSON, 1988, p.20) 

 

A proposta de Schudson unifica teorias já existentes e adota o conceito de notícia 

como produto cultural. Enfatiza que a subjetividade do jornalista e de suas fontes, o papel das 

organizações (rotinas produtivas e interesses) e própria cultura a que estão submetidos jornal, 

jornalista e público consumidor fazem-se presentes no processo de construção do texto 

noticioso. 



32 
 
 À teoria schudsoniana, Sousa proferiu sugestões e, baseado no trabalho de Shoemaker 

e Reese (1996) e em suas próprias ideias, sistematizou a sua Teoria Unificada da Notícia, cuja 

versão mais recente data de 2005. O jornalista português afirma que uma teoria científica deve 

ser formulada de maneira breve, simples e clara e, se possível, matematizada e, a partir disso 

formulou o seguinte enunciado: 

 

a notícia é o resultado da interacção simultaneamente histórica e presente de 
forças de matriz pessoal, social (organizacional e extra-organizacional), 
ideológica, cultural, do meio físico e dos dispositivos tecnológicos, tendo 
efeitos cognitivos, afectivos e comportamentais sobre as pessoas, o que por 
sua vez produz efeitos de mudança ou permanência e de formação de 
referências sobre as sociedades, as culturas e as civilizações. (SOUSA, 2005, 
p.9-10) 

 
  

Assim, adicionou sobre os fatores construtores da notícia determinados pela teoria 

shudsoniana (ação pessoal, social e cultural), as forças ideológica, do meio físico, tecnológica 

e histórica2, além de destacar seu efeito social enquanto construtoras da realidade social.  

 A força ou ação pessoal remete aos estudos sobre o gatekeeper realizados por White, 

em 1950, e afirma que as notícias resultam parcialmente das pessoas e de suas intenções, além 

da capacidade pessoal dos seus autores e dos atores que nela e sobre ela intervêm. Gaye 

Tuchman (1999) afirma que a notícia é uma compilação de fatos avaliados e estruturados 

pelos jornalistas, que têm a função de selecionar os acontecimentos e construí-la. Função 

subjetiva e influenciada pelas experiências, valores e expectativas do profissional da imprensa 

(SOUSA, 2002, 2005; MOTTA, 2002). Entretanto, deve-se ressaltar que as fontes das notícias 

e seus interesses pessoais e a própria rotina produtiva – deadline, linha editorial, a concepção 

ética do jornalista, etc. (TUCHMAN, 1999) – são elementos tão importantes quanto 

subjetividade do autor na produção de um texto noticioso. Por isso, pressupõe-se dizer que a 

notícia depende tanto do autor quanto dos atores que nela e sobre ela intervêm. 

 A força ou ação social enfatiza os mecanismos que transcendem a ação pessoal e 

consideram as notícias fruto de dinâmicas e constrangimentos do sistema social, sejam eles 

extraorganizacionais ou sócio-organizacionais. As forças sócio-organizacionais referem-se às 

próprias organizações noticiosas, os jornais, os quais “têm impulsos próprios, independentes e 

mesmo contraditórias com as intenções das pessoas que estão na organização” (SCHUDSON, 
                                                           
2 Ainda que Schudson não tenha utilizado o fator histórico como ator de sua teoria, ele já fizera uso 
dele em sua obra Descobrindo a Notícia: Uma história social dos jornais nos Estados Unidos. No 
livro publicado em 1978, cuja primeira versão em português data de 2010, o autor usou a força 
histórica para compreender a origem do mito da objetividade no jornalismo. 



33 
 
1988, p.22). Sousa (2002; 2005) e Tuchman (1999) afirmam que essa ação é determinada pela 

tirania do tempo, a necessidade de cumprir o deadline da matéria, a competição por ser o 

primeiro a noticiar o fato e a obrigatoriedade de incluir no processo de seleção do 

acontecimento (gatekeeping) o valor-notícia da atualidade. Outro fator que a influencia é a 

rotina produtiva - resposta prática às necessidades das organizações noticiosas e dos 

jornalistas (SHOEMAKER; REESE, 1996 apud SOUSA, 2002, p.49). Ela atua como padrões 

comportamentais estabelecidos e permite que o jornalista, mesmo sob a pressão do tempo, 

“controle” seu trabalho, além de defenderem a eles e às organizações noticiosas das críticas e 

dos riscos elevados.  

Nas rotinas estão incluídas (SOUSA, 2005; TUCHMAN, 1993; SOLOSKI, 1999): a 

rede que se estende aos acontecimentos dignos de se tornar notícia (os locais no qual há 

estrutura e equipe para cobrir um fato); o desejo pelo lucro das organizações; os mecanismos 

(como a necessidade de manter o emprego e o desejo de melhorar na carreira) que impelem o 

jornalista a seguir as normas organizacionais, como a linha editorial; a competição entre 

editores e editorias; os recursos humanos e materiais disponíveis (tamanho da equipe, material 

e recursos tecnológicos para permitir a cobertura de um acontecimento, etc.); a hierarquia, 

organização e burocracia internas. 

 Já o nível extra-organizacional refere-se aos constrangimentos que influenciam o 

jornalista fora da organização. Nele se encontram fatores como a audiência e o mercado, além 

das fontes de informação e das relações estabelecidas entre elas e os jornalistas. Relações 

frequentemente problemáticas, uma vez que fontes são os leitores interessados na notícia 

(TUCHMAN, 1999) e podem atuar como gatekeeper externos selecionando informações para 

os jornalistas, quando esses não têm experiência no que ocorre ou confiam demais em quem 

passa a informação, podendo ser manipulados por eles (SOUSA, 2002, 2005). 

 As forças ou ações do meio físico e dos dispositivos tecnológicos dizem respeito à 

influência que um meio de trabalho adequado e bons dispositivos tecnológicos têm no 

aumento e na melhoria da produtividade do jornalista. 

 A força ou ação histórica defende que as notícias são produtos históricos, que 

refletem também na atualidade. Pode-se afirmar que as notícias que temos, os conteúdos e os 

formatos são frutos da história, assim como os diferentes frames (enquadramentos) culturais 

utilizados para dar suporte a elas. Ou seja, transformações históricas como a inclusão de 

novos recursos digitais na produção jornalística - o telégrafo, o computador e a Internet -, 

além de mudanças na forma e estrutura da notícia - introdução do lead e o mito na 



34 
 
objetividade -, foram inseridas na prática jornalística e hoje atuam ativamente no processo de 

newsmaking. 

A força ou ação ideológica é exercida sobre os meios jornalísticos e funcionam como 

elementos configuradores da notícia, entretanto Sousa (2002, 2005) não se refere à influência 

ideológica dos meios na sociedade, mas sobre as ideologias que influenciam o fazer 

jornalístico. Nesse contexto, ideologia é considerada um mecanismo simbólico, que integra 

um sistema de ideias e cimenta a coesão e a integração de um grupo social em função de 

interesses, conscientes ou não (SOUSA, 2005). E, nos estados democráticos (SOLOSKI, 

1999), as principais ideologias que moldam as notícias são os ideais profissionais, a 

objetividade e o profissionalismo, sendo que ambas “procurar relegitimar continuamente a 

função dos jornalistas” (SOUSA, 2005, p.12). 

A força ou ação cultural caracteriza-se pelo fato de os processos de construção da 

notícia ocorrerem num sistema sociocultural, sendo ela um produto cultural submetido a uma 

gramática da cultura, que a cria, mas também é criada por ela. 

 

1.3.3 A objetividade e o profissionalismo como ideologias jornalísticas  

 

 A força ou ação ideológica é considerada por Sousa (2002, 2005) como um dos fatores 

de construção da notícia. Sendo que, nesse caso, o autor não se refere à ação ideológica dos 

meios de comunicação sobre a sociedade, mas à ação desempenhada no jornalismo por dois 

ideais ou crenças: a objetividade e o profissionalismo. 

 Em 1989, John Soloski já defendia a tese de que o ideal do profissionalismo 

jornalístico afetava diretamente os processos de seleção e relato das notícias, sendo esse 

método eficiente e econômico para as organizações jornalísticas controlarem o 

comportamento de repórteres e editores. Esse controle estabelece-se a partir do desejo dos 

jornalistas em serem aceitos como bons profissionais e de suas aspirações profissionais de 

obter melhores salários e cargos. Para isso, submetem-se aos “ditames profissionais” como 

“reportar o ‘fato’ sem cair na ‘opinião’” (SOUSA, 2002, p.79), “coragem para reportar 

mesmo em situações de perigo” (SOUSA, 2005, p.12) e são capazes de obedecer à política 

editorial da empresa em que trabalham, mesmo sem concordar com ela. Soloski (1999, p.95) 

afirma que essa ideologia controla o jornalista de dois modos, ao estabelecer padrões e 

normas de comportamento e ao determinar o sistema de recompensa profissional. Pela 

implantação de linhas editoriais as organizações limitam o comportamento dos repórteres, 

incluindo o conteúdo de suas notícias. 



35 
 
 Entre essas normas e padrões de comportamento Soloski e Sousa identificam o próprio 

ideal da objetividade. Ele é considerado uma norma importante da atuação jornalística sobre a 

qual fluem aspectos mais específicos do profissionalismo como os critérios de noticiabilidade 

(valor-notícia) e a escolha das fontes. Esse ideal, porém, não reside nas notícias, mas no 

comportamento dos jornalistas, que “transformam-se em máquinas de escrever que registram, 

mais do que avaliam o mundo” (PHILLIPS, 1977 apud SOLOSKI, 1993, p.96). Cabendo a 

eles a necessidade de tentar reportar um fato, sem emitir opiniões, servindo como mero 

intermediário entre o acontecimento e o público, relatando-os do modo mais imparcial e 

equilibrado possível (SOLOSKI, 1999). 

 A ideologia da objetividade jornalística refere-se ao que Tuchman (1999) denominou 

de “rituais estratégicos”, procedimentos (normas e técnicas) utilizados pelos jornalistas para 

defender-se das rotinas produtivas e dos erros, atuando como sustentáculo entre jornalistas e 

seus críticos. Desse modo, o jornalismo é visto como o último baluarte epistemológico da 

objetividade, uma vez que, ainda hoje, a linguagem dos jornais pretende ser vista como 

imparcial, isenta de valores e aspira a descrever fidedignamente o real sem admitir desvios 

para ficcionalidade ou para a opinião de quem produz a notícia (MOTTA, 2002). E, mesmo 

que a neutralidade já seja admitida como pretensão inatingível, “a perseguição à objetividade 

continua sendo a ortodoxia dominante nas redações, o axioma máximo da atividade 

profissional do jornalismo contemporâneo. O axioma da objetividade ainda é, de longe, o 

paradigma dominante do jornalismo mundial” (p.18). É ele quem garante a credibilidade do 

produto jornalístico (TRAQUINA, 1999; RODRIGUES, 1999; HACKETT, 1999), 

legitimando-o junto à sociedade, ademais de funcionar como defesa do jornalista perante as 

críticas e erros incutidos nas notícias (SCHUDSON, 2010). 

 Foi exatamente em virtude da descrença nos fatos - que desde 1830 eram vistos como 

matéria-prima das notícias, produtos “vendidos” aos leitores e que se embasavam nos critérios 

de exatidão, vivacidade e atualidade – que surgiu o mito da objetividade jornalística 

(SCHUDSON, 2010). Após a I Guerra Mundial e em função da atuação constante dos 

profissionais de relações públicas na fabricação dos acontecimentos e no intermédio entre eles 

e os jornalistas, os fatos perderam credibilidade junto aos profissionais da imprensa, que 

descobriram que eles poderiam ser manipulados de acordo com os interesses de suas fontes de 

origem. Diante da descrença naquilo que consistia a base do fazer jornalístico foi-lhes 

imposto “um método projetado para um mundo no qual nem mesmo os fatos poderiam ser 

confiáveis” (p.144). Os jornalistas foram encorajados a substituir confiança na factualidade 

por uma lealdade a normas e procedimentos, ou seja, à chamada objetividade.  Ela significava 



36 
 
que as afirmações sobre o mundo podiam ser confiáveis, desde que submetidas a regras 

estabelecidas e consideradas legítimas pela comunidade profissional. Com isso, os fatos não 

mais se consistiam por aspectos do mundo, mas por “afirmações validadas consensualmente a 

respeito dele” (p.17). Adquiriram um novo significado e foram substituídos por afirmações 

(declarações) sobre um acontecimento que representam o senso comum existente sobre ele. 

Nas décadas de 1920 e 1930, a objetividade também era utilizada para garantir credibilidade 

ao trabalho daqueles repórteres que não estavam aptos a produzir um texto interpretativo 

(SCHUDSON, 2010, p.178) e, por meio da separação entre reportar e interpretar um fato foi 

enunciada como crença profissional. 

 

Todavia, a crença na objetividade é apenas isto: a ideia de que se pode e se 
deve separar fatos de valores. Fatos, nesta perspectiva, são declarações sobre 
o mundo abertas a uma validação independente. Eles se colocam além das 
influências distorcedoras de quaisquer preferências pessoais. E os valores, 
nesta perspectiva, são as predisposições conscientes ou inconscientes de um 
indivíduo sobre o conceito de mundo; em última análise, eles são vistos 
como subjetivos e, portanto, sem sustentação legítima sobre outras pessoas. 
A crença na objetividade é uma confiança nos ‘fatos’, uma desconfiança dos 
‘valores’, e um compromisso com a segregação de ambos. (SCHUDSON, 
2010, p.16) 

  

A objetividade, por sua vez, “parece ter sido destinada a se tornar tanto um bode 

expiatório quanto uma crença” (SCHUDSON, 2010, p.185). Pois nasceu no exato momento 

em que a impossibilidade de superar a subjetividade na apresentação da notícia passou a ser 

amplamente aceita. Isso se deu pela própria descoberta dos jornalistas de que os fatos eram 

moldados e a eles transmitidos segundo interesses dos envolvidos neles e com eles. A 

objetividade, porém, destacava-se nesse contexto, uma vez que seguir normas e 

procedimentos era a única resposta a essa descrença sobre a veracidade e a exatidão dos fatos. 

 A partir da década de 1960, o mito da objetividade passou a ser questionado e 

combatido por teóricos da comunicação e pelos próprios jornalistas que passaram a investir 

em outros estilos jornalísticos como o New Journalism e o Jornalismo Investigativo. A 

objetividade passou a ser vista como cumplicidade às fontes oficiais, enfraqueceu-se, porém, 

segue firme como “ritual estratégico” dos jornalistas. 

 Uma prova desse fato foi dada por Sylvia Moretzsohn (2007) ao citar um trecho do 

Manual de Redação do jornal diário com maior tiragem no país, a Folha de S.Paulo. Na 

citação, repetida na versão mais recente do manual de 2001, discute-se a objetividade, afirma-

se que ela não existe, porém não exime o jornalista da obrigação de ser sempre o mais 

objetivo possível. 



37 
 

Não existe objetividade em jornalismo. Ao escolher um assunto, redigir um 
texto e editá-lo, o jornalista toma decisões em larga medida subjetivas, 
influenciadas por suas posições pessoais, hábitos e emoções. Isso não o 
exime, porém, da obrigação de ser o mais objetivo possível. Para relatar um 
fato com fidelidade, reproduzir a forma, as circunstâncias e as repercussões, 
o jornalista precisa encarar o fato com distanciamento e frieza, o que não 
significa apatia nem desinteresse. Consultar outros jornalistas e pesquisar 
fatos análogos ocorridos no passado são procedimentos que ampliam a 
objetividade possível. (FOLHA DE S.PAULO, 1994, p.19 apud 
MORETZSOHN, 2007, p.184) 

  

O ideal adotado pela Folha baseia-se em manter “distanciamento e frieza” em relação 

aos fatos. E para que isso ocorra, estabelece os seguintes procedimentos: evitar opiniões, 

depoimentos entre aspas, texto em terceira pessoa e a utilização de fotos harmonizando-se 

com o que é descrito a fim de fornecer uma “prova” da veracidade dos fatos (HERNANDES, 

2006). 

 A objetividade permanece viva na prática jornalística, mas se assume somente como o 

“ritual estratégico” definido por Tuchman e se traduz na adoção de procedimentos formais na 

construção de uma notícia. Eles minimizam os riscos impostos pela tirania do tempo 

(SOUSA, 2005), por processos difamatórios – discordâncias das fontes interessadas – e pela 

pressão sócio-organizacional (linha editorial) (SOLOSKI, 1999). Para isso, procedimentos 

estratégicos são usados para averiguar os fatos e garantir que uma notícia seja “objectiva, 

impessoal, imparcial” (TUCHMAN, 1999, p.88). Segundo Tuchman (1999), Sousa (2005), 

Moretzsohn (2007), Traquina (1999) e Rodrigues (1999), os rituais são: 

 1 – Uma vez que a descrença nos fatos fez com que fossem substituídos por 

declarações sobre eles, o jornalista necessita contrastar fontes, apresentando diferentes 

pontos de vista sobre um mesmo acontecimento. Desse modo, cabe ao repórter sempre 

apresentar os dois lados de uma mesma história e ao público decidir entre eles. 

 2 – Quando possível, o jornalista deve obter e apresentar provas auxiliares que 

confirmem uma afirmação. Fatos, que podem ser representados por fotografias, documentos, 

etc., falam por si e garantem a credibilidade da notícia. 

 3 – O uso de citação – as aspas – é visto como indispensável à uma notícia. O 

jornalismo declaratório sustenta que ao inserir a opinião de alguém, o jornalista deixa de 

participar da notícia e permite que os fatos falem por si (TUCHMAN, 1999, p.81). Para 

“preservar a credibilidade dos profissionais, é o próprio jornalista que solicita pessoas 

estranhas à profissão para dizer aquilo que ele próprio desejaria dizer” (RODRIGUES, 1999, 

p.32). 



38 
 
 4 – As informações precisam ser estruturadas numa sequência apropriada, por isso o 

uso do lead e da pirâmide invertida na hierarquização das informações é também uma forma 

de dizer que a notícia é objetiva. 

 5 – Notícias interpretativas, opiniões, devem vir separadas das notícias informativas. 

Sendo que as primeiras são rotuladas como opinião, o que isenta o jornal de garantir a sua 

veracidade. 

 6 – Critérios de noticiabilidade (valor-notícia) servem para determinar se um fato tem 

ou não potencial para ser noticiado. O valor-notícia, por sua vez, é dado pelo senso comum – 

aquilo que o jornalista acredita ser mais relevante e, consequentemente, despertará maior 

interesse do público - e representa o que a maioria dos repórteres “considera como verdadeira, 

ou dado adquirido” (TUCHMAN, 1999, p.87). 

 7 – A fim de que uma notícia seja inteligível para o público, o senso comum (as 

representações sociais) desempenha um papel importe na avaliação do conteúdo noticioso. É 

ele quem determina se uma informação pode ser aceita como fato e, informações, que o 

contradigam não devem ser publicadas (TUCHMAN, 1999). 

 Em função dessas estratégias, Tuchman (1999) avalia que a noção de objetividade é 

explorada a partir de três vieses: os procedimentos noticiosos enquanto atributos formais de 

notícias e jornais; as decisões baseadas nas relações sócio-organizacionais; e o senso comum 

atuando como base de avaliação do conteúdo noticioso. Sendo que todos eles são utilizados 

como “rituais estratégicos”, enquanto normas e regras que servem para a defesa do 

profissional jornalista de críticas, erros e até mesmo em processos judiciais (MORETZSOHN, 

2007). Rituais fortemente criticados por Schudson (2010), pois submetem o conteúdo da 

notícia à forma, que passa a compô-lo (lead, pirâmide invertida, aspas, etc.). Além de que o 

processo de coleta de notícias passa a construir uma “realidade” que reforça o ponto de vista 

oficial, instituindo os jornalistas como “meros taquígrafos na transcrição autorizada da 

realidade social” (p.216). Portanto, versões oficiais da “realidade” social, o status quo, e as 

representações sociais (senso comum) já instituídas são reiteradas e reforçadas pelo ideal de 

objetividade jornalística, que ao basear-se no senso comum, mesmo que o omita, já se torna 

produto das crenças, mitos e cultura da sociedade. 

 

1.3.4 Notícia como valor simbólico e produto da cultura 

 

 Embora o ideal de objetividade ainda seja amplamente aceito pelos jornalistas, a 

subjetividade e a interpretação no processo de construção da notícia não podem ser negadas, 



39 
 
pois ela é fruto de um sistema sociocultural, em que estão inseridos além do próprio 

jornalista, as fontes das matérias, o fato a ser noticiado, a organização jornalística e os 

interesses, as crenças e a cultura de todos os envolvidos. Desse modo, o jornalista não é 

alguém neutro, que apenas reporta um fato a partir de normas e procedimentos indicados pelo 

ritual estratégico profissional, ele se torna também um participante ativo nessa construção, 

pois é por meio de sua interpretação do acontecimento – que se dá a partir das crenças, mitos, 

e representações sociais por ele conjugadas -, que um fato torna-se um discurso e se 

transforma em notícia.   

 Os jornalistas, enquanto elementos de uma cultura particular, “estão sujeitos à 

‘gramática da cultura’ (COLBY, 1975), que define as regras de construção narrativa, uma 

descoberta que altera a noção de uma transposição ‘objectiva’ da realidade” (BIRD, 

DARDENNE, 1999, p.271). Regras que atuam sobre a incapacidade humana de captar a 

realidade do mundo, determinando quais de seus aspectos são úteis para a sobrevivência e 

lhes interessem a fim de que sejam absorvidos (MORETZSOHN, 2007) e retratados em 

narrativas que constituem as notícias (TUCHMAN, 1999). Sob esse ponto de vista, o mundo é 

concebido como resultado de uma criação intersubjetiva, que varia conforme cada cultura, 

“configurando ‘realidades múltiplas’, integrando os que dela fazem parte e excluindo os 

demais” (MORETZSOHN, 2007, p.47) e são nessas realidades múltiplas, variáveis de acordo 

com a cultura que a cria, que os jornalistas e os jornais estão inseridos, sendo influenciados 

por elas, mas também as influenciando. 

 As notícias são o produto final de um processo complexo que tem início com a escolha 

e a seleção sistemática de acontecimentos (HALL et al., 1999) e versões da realidade 

socialmente construídas a serem transformados em estórias (TUCHMAN, 1999; BIRD; 

DARDENNE, 1999), relatos de acontecimentos noticiosos.  A notícia é a transformação de 

um fato em discurso, que institui um modelo simbólico dos valores vigentes na sociedade. 

Modelo que se estabelece através do que Motta (2002) define como a disputa, situada na 

linguagem jornalística, entre o logos (rituais e a ideologia da objetividade) e o mythos 

(valores, crenças, fantasias e a cultura do jornalista) que se origina no processo de construção 

social do texto noticioso. 

 
A notícia lida fundamentalmente com a ambiguidade dos conflitos humanos, 
com as incertezas e as inseguranças do ser diante dos enigmas da 
humanidade e da natureza. As características do acontecimento jornalístico 
são a imprevisibilidade, a excepcionalidade, a aparente falta de nexo entre os 
fenômenos. Por sua própria natureza, esses acontecimentos são 
perturbadores e inquietantes porque estão carregados de emoções, tensões e 



40 
 

angústias. A ambiguidade desses acontecimentos anormais ou acidentais faz 
com que a forma discursiva da notícia assimile a sua carga polissêmica, 
impregne-se de uma dimensão simbólica que permite leituras várias, 
podendo aplacar ou exacerbar as angústias do ser humano. A linguagem das 
notícias possui, assim, modulações diversas, podendo resplandecer fantasias, 
sonhos, ilusões tanto quanto racionalidades objetivadas. Ela é, por natureza, 
uma linguagem complexa e contraditória. (MOTTA, 2002, p.2) 

  

É por meio da linguagem que um fato torna-se discurso (notícia) e constitui o que 

Rodrigues (1997, 1999) denomina como meta-acontecimento, um acontecimento discursivo. 

Ele não representa apenas o relato de um fato ou a tradução de uma ocorrência em linguagem, 

mas produz um novo acontecimento, que vem integrar o mundo, criando valores e 

significações e influindo sobre e interagindo com a realidade social e a coletividade. Desse 

modo, a significação não apenas reflete uma realidade pré-existente, mas constrói ativamente 

mundos cognitivos (HACKETT, 1999), que, através do discurso, constituem um novo “fato 

social” e estabelecem um novo estado das coisas, uma representação, de modo que o 

acontecimento crie a notícia, mas a notícia também crie acontecimentos, construindo assim a 

“realidade” (TRAQUINA, 1999).  

Essa representação, por sua vez, se dá quando o jornalista usa sua visão de mundo para 

selecionar e observar um fato dentro de uma totalidade e, ao relatá-lo, produz um discurso e o 

insere em outro contexto. Esse processo de descontextualização e recontextualização por meio 

do discurso carrega a subjetividade, pois “a linguagem neutra, isenta de juízos de valor, ‘no 

qual os factos puros do mundo pudessem ser registrados sem qualquer preconceito’, é 

impossível, porque ‘as avalições já estão implícitas nos conceitos, na linguagem em função da 

qual se fazem as observações e registros’” (MORLEU apud HACKETT, 1999, p.107). E, ao 

atribuir um novo contexto ao acontecimento noticiado mobiliza-se e alteram significados e 

conotações (HALL et al., 1999), que serão integrados à realidade social, colaborando, 

inclusive, para a construção da imagem daquele fato junto ao público. 

 Os jornalistas tornam-se ativos na construção da realidade social permitindo ao 

público enxergar o mundo mediado por seu olhar. Isso se dá quando transformam “uma 

matéria-prima (os acontecimentos) num produto (as notícias)” (TRAQUINA, 1999, p.169) e 

para fazê-lo recontextualizam o fato a partir de enquadramentos (frames) compreendidos, 

aceitos e legitimados pela sociedade a qual se reportam (TUCHMAN, 1999; HALL et al. 

1999, SOUSA, 2002, 2005). Utilizam como base de interpretação e construção discursiva da 

narrativa crenças e representações sociais compartilhadas pela cultura e memória social de seu 

público. Para isso, precisam estar inseridos e serem também sujeitos dessa cultura, estando 



41 
 
familiarizados com instituições, estruturas e pensamentos da coletividade para poderem 

utilizar, até mesmo inconscientemente, um conjunto de regras e conceitos destinados a dar 

sentido ao mundo e que sejam inteligíveis em determinado contexto social e histórico 

(HACKETT, 1999). O uso desses enquadramentos faz da notícia tanto reflexo como 

representação da cultura (BIRD; DARDENNE, 1999). 

 Segundo Tuchman (1999), uma notícia pode ser classificada em estória, o que não a 

diminui e tampouco a reduz a ficcionalidade, apenas indica que ela é “uma realidade 

construída possuidora da sua própria validade interna” (p.262). E sua construção social se dá 

por meio de narrativas “elaboradas através de metáforas, exemplos, frases feitas e imagens, ou 

seja, símbolos de condensação (GAMSON, 1984 apud TRAQUINA, 1999, p.169) e de 

convenções e percepções do jornalista sobre ela, que não é necessariamente inédita, mas pode 

estabelecer-se como fruto de repetições. Ao recontar velhas estórias ou repetir notícias sobre 

um mesmo tema, o jornalista cria processos seriais, e, a partir de uma ação continua e 

recorrente, acumula vários fragmentos do real (MOTTA, 2002) e configura a intertextualidade 

e o sentido social do fato relatado. “Enquanto sistema simbólico, as notícias contam histórias, 

delineiam as fronteiras do bem e do mal, conformam “o que pode e o que não pode.” (...) as 

notícias são narrativas da contemporaneidade (...) se mostram como fábulas da vida moderna” 

(p.7). Uma vez que as reiterações constituem-nas como reflexo de uma narratividade e 

produto de uma cultura, que estimula imaginação, desejos e utopias no público, e atua como 

agente de realce ou confrontação do senso comum. Pois a criação de um novo acontecimento 

sobre o ocorrido inicial surge como um híbrido entre fato e fantasia, a objetividade dos rituais 

estratégicos utilizados na descrição e a subjetividade do construir, narrar e criar um produto 

final repleto de representações, significações e valores simbólicos. 

 Desse modo, as notícias constituem valores simbólicos e têm a capacidade não só de 

reafirmar e fortalecer os mitos da sociedade para a qual são contadas, mas vão além, podendo 

elas próprias atuar como mito e folclore (BIRD; DARDENNE, 1999), algo que não reflete 

uma realidade objetiva, mas constrói o seu próprio mundo (FRYE apud BIRD; DARDENNE, 

1999). É através dos mitos e do folclore que “os membros de uma cultura aprendem valores, 

definições do bem e do mal, e algumas vezes podem sentir emoções substitutivas – nem todas 

através de contos individuais, mas através de um conjunto de tradições e crenças populares” 

(BIRD; DARDENNE, 1999, p.266).  

As notícias são importantes na legitimação de costumes, crenças e tradições atuando 

como mito ao participar da constituição de valores e sistemas simbólicos dominantes. De 

modo que pequenos mitos, verdadeiros ou não, recontados inúmeras vezes, determinam a 



42 
 
identidade e a noção de poder social. E a narrativa noticiosa, como mito ou ratificadora deles, 

tem papel fundamental na determinaç