UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA “JÚLIO DE MESQUISTA FILHO” 

FACULDADE DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS 

 

 

 

 

 

 

 

 

JULIO CESAR CAETANO COSTA 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

REPRESENTAÇÕES DE GÊNERO NA POESIA ERÓTICA ROMANA: POLÍTICA E 

SEXUALIDADE EM CATULO (I A.C.) 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

FRANCA 

2023 



JULIO CESAR CAETANO COSTA 

 

 

 

 

 

 

 

 

REPRESENTAÇÕES DE GÊNERO NA POESIA ERÓTICA ROMANA: POLÍTICA E 

SEXUALIDADE EM CATULO (I A.C.) 

 

 

 

 

 

 

 

Dissertação apresentada ao Programa 
de Pós-graduação em História da 
Universidade Estadual Paulista “Júlio 
de Mesquita Filho” como pré-requisito 
para a obtenção do título de Mestre em 
História e Cultura. Sob a supervisão da 
Prof.ª Dr.ª Margarida Maria de Carvalho 
(Departamento de História e Pós-
graduação em História da 
UNESP/Franca). 
 
 

 

 

 

 

 

FRANCA 

2023 



C837r
Costa, Julio Cesar Caetano

    Representações de gênero na poesia erótica romana:

política e sexualidade em Catulo (I a.C.) / Julio Cesar Caetano

Costa. -- Franca, 2023

    132 p.

    Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual Paulista

(Unesp), Faculdade de Ciências Humanas e Sociais, Franca

    Orientadora: Margarida Maria de Carvalho

    1. História do Império Romano. 2. Catulo. 3. política. 4.

sexualidade. 5. gênero. I. Título.

Sistema de geração automática de fichas catalográficas da Unesp. Biblioteca da
Faculdade de Ciências Humanas e Sociais, Franca. Dados fornecidos pelo autor(a).

Essa ficha não pode ser modificada.



JULIO CESAR CAETANO COSTA  

 

 

REPRESENTAÇÕES DE GÊNERO NA POESIA ERÓTICA ROMANA: POLÍTICA E 

SEXUALIDADE EM CATULO (I A.C.) 

 

 

 Dissertação apresentada ao Programa de Pós-graduação em História da 

Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho” como pré-requisito 

para a obtenção do título de Mestre em História. Área de concentração: História 

e Cultura.  

 

 

BANCA EXAMINADORA 

 

Presidente: _________________________________________________________ 

Prof.ª Dr.ª Margarida Maria de Carvalho (UNESP/Franca) 

 

1ª Examinadora: _____________________________________________________ 

Prof.ª Dr.ª Nathalia Monseff Junqueira (UFMS/Pantanal – Pós-doutoranda 

UNESP/Franca) 

 

2ª Examinadora: _____________________________________________________ 

Prof.ª Dr.ª Semíramis Corsi Silva (UFSM/Santa Maria) 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



AGRADECIMENTOS 

 

O desenvolvimento desta pesquisa se mostrou um grande desafio intelectual e 

a sua finalização só foi possível graças ao apoio que recebi no decorrer de toda essa 

jornada. Em primeiro lugar, agradeço à minha orientadora, a Prof.ª Dr.ª Margarida 

Maria de Carvalho, por todos os ensinamentos e principalmente pela paciência ao me 

instruir quanto a temas de pesquisa tão delicados. Sou grato à Universidade Estadual 

Paulista “Júlio de Mesquita Filho” (UNESP/Franca) pelo suporte oferecido nos anos 

que se passaram. 

Agradeço também aos membros da minha Banca de Qualificação, constituída 

pela Prof.ª Dr.ª Luciane Munhoz de Omena (UFG/Goiânia) e pela Prof.ª Dr.ª 

Semíramis Corsi Silva (UFSM/Santa Maria). Sou grato à Prof.ª Dr.ª Nathalia Monseff 

Junqueira (UFMS/Pantanal – Pós-doutoranda UNESP/Franca), à Prof.ª Dr.ª Natália 

Frazão José (UNESP/Franca) e à Prof.ª Dr.ª Andrea Lúcia Dorini de Oliveira Carvalho 

Rossi (UNESP/Assis) por seu ingresso à nossa Banca de Defesa como titular e 

suplentes respectivamente. As suas recomendações e comentários foram 

fundamentais para o desenvolvimento e finalização desta pesquisa. 

Não poderia deixar de agradecer à querida Larissa que, mais do que uma 

colega historiadora, tornou-se uma grande amiga que muito me apoiou nessa 

trajetória. Sem o seu respaldo, a escrita desta Dissertação não seria possível. Aos 

meus amigos, Rick, Vanessa e Igor, por todo o tempo desprendido ao me ouvirem 

falar exaustivamente acerca da minha pesquisa e pelas suas contribuições nas 

nossas longas conversas. Por fim, mas não menos importante, agradeço à minha mãe 

pela base familiar de que dispus nos últimos anos para efetuar um bom trabalho. A 

todos vocês, minha gratidão imensurável. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



RESUMO 

 

Esta Dissertação tem por intuito analisar as representações e os discursos sexuais e 

de gênero presentes nas poesias invectivas de Catulo, poeta que viveu nos anos finais 

da República Romana no século I a.C. A princípio, voltamo-nos para o contexto 

socioliterário do poeta e do grupo em que esteve inserido, os poetae neoteroi, a fim 

de elucidarmos o caráter social e coletivo da experiência poética na Antiguidade 

Romana. Em seguida, elaboramos um levantamento bibliográfico dos mais recentes 

estudos sobre as representações sexuais e de gênero na Antiguidade. Dessa forma, 

demonstramos a variedade de discursos e problematizamos a binariedade e oposição 

presumida entre masculino e feminino. Desejamos elucidar que as narrativas poéticas 

encenam e retratam múltiplos discursos sexuais e de gênero. Em seguida, traçamos 

possibilidades e aproximações entre os discursos e as práticas cotidianas, levando 

em conta as limitações concernentes a um texto literário. Por fim, miramos os poemas 

selecionados e discutimos as perspectivas e questões decorrentes da visão catuliana 

tangentes às práticas por ele encenadas. Nosso repertório teórico engloba os estudos 

mais recentes ligados à sexualidade, às práticas sexuais e ao gênero. Discutimos as 

argumentações acadêmicas que presumem uma hegemoneidade dos 

comportamentos e discursos sexuais na Antiguidade Clássica. Em conclusão, 

expomos a utilização do vocabulário erótico como ferramenta legítima de crítica social 

e política. 

 

Palavras-chave: História do Império Romano; Catulo; política; sexualidade; gênero. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



ABSTRACTY 

 

This Dissertation aims to analyze the sexual and gender representations and 

discourses present in the invective poetry of Catullus, a poet who lived in the final years 

of the Roman Republic in the 1st century BC. At first, we turn to the socioliterary context 

of the poet and the group in which he was inserted, the poetae neoteroi, in order to 

elucidate the social and collective character of the poetic experience in Roman 

Antiquity. Then, we elaborate a bibliographic survey of the most recent studies on 

sexual and gender representations in Antiquity. In this way, we demonstrate the variety 

of discourses and problematize the presumed binary opposition between male and 

female. We wish to elucidate that poetic narratives stage and portray multiple sexual 

and gender discourses. Then, we outline possibilities and approximations between 

discourses and everyday practices, taking into account the limitations concerning a 

literary text. Finally, we look at the selected poems and discuss the perspectives and 

issues arising from Catullus' vision related to the practices he enacted. Our theoretical 

repertoire encompasses the most recent studies related to sexuality, sexual practices 

and gender. We discuss the academic arguments that presume a hegemony of sexual 

behaviors and discourses in Classical Antiquity. In conclusion, we expose the use of 

erotic vocabulary as a legitimate tool for social and political criticism. 

 

Keywords: History of the Roman Empire; Catullus; Politics; Sexuality; Genre. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



RESUMEN 

 

Esta Disertación tiene como objetivo analizar las representaciones y discursos 

sexuales y de género presentes en la poesía invectiva de Catulo, poeta que vivió en 

los años finales de la República romana en el siglo I a.C. En un primer momento, 

recurrimos al contexto socioliterario del poeta y del grupo en el que se inserta, los 

poetae neoteroi, para dilucidar el carácter social y colectivo de la experiencia poética 

en la Antigüedad romana. Luego, elaboramos un levantamiento bibliográfico de los 

estudios más recientes sobre las representaciones sexuales y de género en la 

Antigüedad. De esta manera, evidenciamos la variedad de discursos y 

problematizamos el supuesto binarismo y oposición entre masculino y femenino. 

Queremos dilucidar que las narrativas poéticas escenifican y retratan múltiples 

discursos sexuales y de género. Luego, esbozamos posibilidades y aproximaciones 

entre discursos y prácticas cotidianas, teniendo en cuenta las limitaciones propias de 

un texto literario. Finalmente, observamos los poemas seleccionados y discutimos las 

perspectivas y los problemas que surgen de la visión catuliana en relación con las 

prácticas que promulgó. Nuestro repertorio teórico abarca los estudios más recientes 

relacionados con la sexualidad, las prácticas sexuales y el género. Discutimos los 

argumentos académicos que suponen una hegemonía de los comportamientos y 

discursos sexuales en la Antigüedad Clásica. En conclusión, exponemos el uso del 

vocabulario erótico como herramienta legítima de crítica social y política. 

 

Palabras clave: Historia del Imperio Romano; Catulo; Política; Sexualidad; Género. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



SUMÁRIO 

 

INTRODUÇÃO ........................................................................................................... 9 

CAPÍTULO I – CATULO E OS POETAS NOVOS: CRISE LITERÁRIA E CRISE 

POLÍTICA NA REPÚBLICA ROMANA TARDIA ..................................................... 13 

1. 1. Crise na República: narrativas e impactos literários ............................... 15 

1. 2. Poetae Noui: Catulo e as tradições literárias ............................................ 33 

1. 3. Estrutura do texto estilo e linguagem poética .......................................... 42 

1. 4. Pesquisas e temas em Catulo .................................................................... 44 

CAPÍTULO II – SEXO E PODER NA ANTIGUIDADE ROMANA: DISCURSOS 

SOBRE PRAZER, CORPO E GÊNERO NO SÉCULO I .......................................... 49 

2. 1. Corpo e gênero em Roma........................................................................... 49 

2. 2. Representações do feminino na Antiguidade Clássica ........................... 55 

2. 3. Representações masculinas na Antiguidade: poder, sexo e gênero entre 

homens ................................................................................................................ 68 

CAPÍTULO III – AS INVECTIVAS ERÓTICAS DE CATULO ................................... 76 

CAPÍTULO IV – SEXO E OBSCENIDADE EM CATULO: REPRESENTAÇÕES DE 

GÊNERO E RELAÇÕES DE PODER NA REPÚBLICA ROMANA ......................... 97 

4. 1. Imagem do homem ideal: o vir na República Romana ........................... 100 

4. 2. Obscenidade e espelho reverso da masculinidade ................................ 108 

4. 3. O vir e as mulheres: imagens femininas nas invectivas catulianas ...... 117 

CONSIDERAÇÕES FINAIS ................................................................................... 122 

BIBLIOGRAFIA ..................................................................................................... 124 

Documentações textuais .................................................................................. 124 

Obras de referência .......................................................................................... 125 

Obras gerais ...................................................................................................... 125



9 

 

 INTRODUÇÃO 

 

Notamos nas documentações referentes à Antiguidade Clássica uma grande 

variedade de representações sexuais, heterogêneas quanto ao estilo artístico e gosto 

do autor. Tais retratos vêm sendo discutidos desde o Medievo cristão e passaram por 

múltiplas abordagens a depender do período histórico e da sociedade que os 

interpretaram. Parte dessas discussões se preocupou em evidenciar o caráter positivo 

da sexualidade cristã em detrimento de um passado denominado “pagão”. Em meio a 

essas obras antigas, chamou-nos a atenção a produção de Catulo, um jovem poeta 

da região de Verona que viveu em Roma durante os anos finais da República do 

século I a.C.1 Em seus poemas, encontramos muitos cenários sexuais. Boa parte 

deles é dedicada aos possíveis amores catulianos e aos prazeres que ele desfrutava 

com os seus amigos e amantes. No Poema 5, vemos o seu canto direcionado à sua 

amada Lésbia: 

 
Vamos viver, minha Lésbia, e amar, / e aos rumores dos velhos mais 
severos, / a todos, voz nem vez vamos dar. Sóis / podem morrer ou 
renascer, mas nós / quando breve morrer nossa luz, / perpétua noite 
dormiremos, só. / Dá mil beijos, depois outros cem, dá / Mais mil ainda 
e enfim mais cem – então / Quando beijos beijarmos (aos milhares!) / 
Vamos perder a conta, confundir / P’ra que infeliz nenhum possa 
invejar, / Se de tantos souber, tão longos beijos (CATULO, Poema 5). 

 
 Como este, há uma série de poemas catulianos que exaltam não somente uma 

amada – há também amantes masculinos, como Juvêncio, mencionado em alguns 

textos – mas os atos de amor em si. Deparamo-nos com os beijos infindáveis 

prometidos ao final do excerto acima mencionado e as “nove contínuas trepadas” que 

Catulo promete a Hipsitila no Poema 32. 

 
Peço minha, boa, doce Hipsitila. / Minhas delícias, meus encantos, 
pede / Que eu vá dormir a sesta junto de ti. / E se pedires cuida disto: 
que outro / Não introduza entraves na portinha / Nem queiras tu sair 
por aí fora. / Mas fica em casa e vai te preparando / Para umas nove 
contínuas trepadas. / E se é que vais chamar-me, chama logo, / Que 
almoçado, deitado, e satisfeito, / Tanto a túnica eu furo quanto o 
manto. (CATULO, Poema 32). 
 

 Mas essas não são as únicas abordagens do autor antigo. De fato, abundam 

nas suas produções outros contextos e utilidades para o vocabulário sexual. Muitos 

 
1 Ressaltamos que todas as datas mencionadas nesta Dissertação pertencem ao período anterior ao 
nascimento de Cristo, exceto quando devidamente assinalado. 



10 

 

dos seus poemas remetem a invectivas contra os seus adversários. Temos por 

hipótese que Catulo usa o sexo como um símbolo da sociabilidade política romana, 

servindo de ferramenta para a crítica política e social direcionada aos seus oponentes. 

As acusações são variadas. Vibênio rouba nos balneários e o seu filho tem “o cu 

devorador” no Poema 33. Aurélio e Fúrio são ameaçados em mais de um poema 

devido às suas críticas ao conteúdo sexual poético catuliano. Para atingir tais homens, 

ele não poupa palavras que poderiam soar obscenas ou sexualizadas demais. Em 

inúmeros dos seus textos são atacadas personalidades importantes e conhecidas da 

História Romana. Relembramos Júlio César, acusado simultaneamente de 

passividade sexual e corrupção, e o próprio Cícero (106 – 43). Ambos viveram na 

mesma época que Catulo.  

Esta Dissertação pretende analisar tais poemas invectivos imbuídos de 

conteúdo sexual. Com isso, intentamos evidenciar as formas dos discursos sexuais e 

de gênero presentes nessas obras, bem como a sua possível aplicabilidade social. 

Noutras palavras, temos por objetivo problematizar as práticas e os discursos sexuais 

de forma a elencar a sua proximidade quanto às experiências pragmáticas e 

cotidianas do período elencado. Assim, demonstraremos que o discurso catuliano não 

estabelece regras sociais indiscutíveis e é plausível que encontremos situações 

conflitantes. 

Para tanto, será necessário problematizarmos as imagens que as pesquisas 

acadêmicas construíram ao redor dele. Devido ao seu conteúdo sexual, o caráter 

político das suas poesias foi muitas vezes relegado a segundo plano. Os 

investigadores tentaram reaver nas poesias eróticas, não apenas nas de Catulo, 

evidências do comportamento sexual dos romanos antigos. Dessarte, criou-se a 

imagem dos poetas amantes, que passavam mais tempo em suas camas do que 

discutindo os assuntos tradicionais da República Romana. Além disso, esse estilo 

poético passou a ser considerado como uma fonte para as possíveis relações 

mantidas pelos seus autores e como prova de uma teia de vínculos sociais e políticos 

baseada no sexo. Nesse sentido, sabemos que Catulo adquiriu a sua toga romana 

aos dezesseis anos e que, desde então, envolveu-se com o ambiente sexual e poético 

da comunidade romana (DUNN, 2016, p. 37-42). 

Conforme pesquisadores como Daisy Dunn, as frequentes associações ao 

ambiente social e político romano oferecem uma imagem, ainda que orquestrada pelo 

poeta, dos vínculos estabelecidos entre as elites romanas e os estrangeiros. A ligação 



11 

 

de Catulo com os seus amantes e as repetidas críticas por ele apresentadas contra 

importantes figuras republicanas são consideradas testemunhos dos seus 

posicionamentos políticos. Portanto, são capazes de revelar a sociabilidade em torno 

das poesias antigas. Independentemente dos seus conteúdos, tal literatura nos 

apresenta valores comuns à sociedade e é capaz de ressaltar certas atitudes coletivas 

no que tange aos mais variados temas (DUNN, 2016, p. 47-71). 

Os argumentos de Dunn se aproximaram daqueles de João Angelo Oliva Neto. 

O tradutor salientou que a persona poética catuliana é criada para se posicionar sobre 

assuntos diversos e de interesse da sociedade. O poeta busca cativar os seus leitores 

com uma leitura estruturada, ordenada para criar o efeito de realidade com a finalidade 

de produzir reflexão. Por causa dessa organização artística, presente em qualquer 

obra de arte, seja ela literária ou não, Oliva Neto destacou a necessidade de uma 

problematização do discurso, que não deve ser visto como um relato fiel da realidade 

(OLIVA NETO, 1996a, p. 36-38). 

Isso posto, as observações de Oliva Neto se estenderam para além das simples 

menções diretas efetuadas por Catulo. Citamos as acusações dirigidas por ele aos 

seus rivais ou as suas declarações amorosas. Quando o autor antigo escreve, ele 

imprime a sua visão sobre o amor, um ideal que representa uma parte da sociedade 

na qual ele se inseria, e não todo o conjunto. Nesse caso, reportamo-nos aos jovens 

aristocratas, homens em sua maioria. Aqui, reavemos um novo problema que é 

fundamental para a problematização do discurso sexual. Aquilo que denominamos 

como discursos de gênero. Optamos pelo uso do plural, pois entrevemos numa 

mesma documentação – em nosso caso os poemas catulianos – diferentes 

representações sobre o gênero, pautadas em questões sexuais.  

O discurso sexual assinala formas plurais de manejo dos corpos e dos 

comportamentos. Por isso, a análise de tais questões feitas pelo pesquisador 

acadêmico pode ser definida como uma História da Sexualidade experiencial. Ao nos 

atentarmos às interações sociais baseadas no sexo como uma experiência, somos 

capazes de questionar as imposições dos discursos e investigar se outras 

possibilidades discursivas ou práticas são possíveis. Não se trata de negarmos 

totalmente o discurso, mas de não o compreendermos enquanto realidade 

indiscutível. Logo, revelam-se profusas configurações de desejo nas documentações 

antigas cujos alicerces são regras sociais que se alteram a partir da severidade e da 

atenção coletiva (FOUCAULT, 1998, p. 5-6). 



12 

 

Michel Foucault defendeu que os pilares sobre os quais se fincavam os 

discursos sexuais na Antiguidade Clássica foram muitos. Consequentemente, ele 

reforçou que tais obras apresentavam um fragmento da realidade, recortado e 

formulado mediante os ditames literários e os valores do escritor em questão. Os 

autores antigos discutiam o sexo sob uma perspectiva de desenvolvimento pessoal. 

Depois, os cristãos passaram a falar do sexo a partir de uma ótica coletiva. Isso 

significa que o comportamento sexual se tornou um problema de todos com o 

crescimento do cristianismo. Embora tivessem alguns pontos em comum, como a 

dominação masculina, a moral sexual cristã se projetava para todos e as diretrizes 

eram prenunciadas com o objetivo único da procriação e da obediência às leis divinas. 

Segundo Foucault, certos aspectos compuseram a construção de um discurso sexual, 

tal qual o medo da perda da virilidade. Desde então, foram criadas as imagens sexuais 

impróprias, como a do afeminado e da mulher masculinizada. Construiu-se um 

esquema de atividades em que os corpos eram direcionados de acordo com o seu 

gênero a determinados comportamentos sexuais e sociais. Em vista disso, edificaram-

se as imagens do homem e da mulher romana ideais (FOUCAULT, 1998 p. 11-19).  

Outrossim, o discurso sexual esteve intimamente ligado à construção de uma 

imagem generificada do indivíduo. Para explorar essa ligação mais a fundo, 

embasamo-nos nas reflexões providas por Joan Wallach Scott. A autora utilizou 

recortes documentais voltados para as suas perquirições quanto às posições 

masculinas e femininas ocupadas na Antiguidade Romana e à distância entre os 

discursos e as práticas sexuais diante de outras áreas sociais tais quais a política e o 

cotidiano. O trabalho de Scott foi fundamental para compreendermos as interações 

sexuais romanas como fluidas e não engessadas por um suposto sistema binário de 

posicionamento sexual e de gênero. Recortes como classe e etnia oferecem 

ferramentas ao pesquisador a fim de depurar o discurso literário e encontrar indícios 

ou lampejos da realidade retratada. Assim, veremos que as mulheres e os afeminados 

ocuparam posições sociais e discursivas heterogêneas na Antiguidade Romana 

(SCOTT, 1988). 

Por fim, elencamos a organização desta Dissertação. O primeiro capítulo se 

trata de uma contextualização histórica de Catulo. Dedicamo-nos a expor algumas 

características dos últimos anos da República Romana do século I. Também 

buscamos entender como ele e o grupo de poetas ao qual pertencia se integravam na 

sociedade romana e enumeramos o caráter político das relações públicas. No 



13 

 

segundo capítulo, apresentamos uma breve discussão bibliográfica e teórica acerca 

dos temas que permeiam esta Dissertação, isto é, o sexo e o gênero na Antiguidade. 

Dispomos de vários trabalhos recentes de pesquisadores engajados em problematizar 

antigos pressupostos concernentes às práticas sexuais antigas. Eles questionaram o 

viés moderno que vilanizou o sexo e as suas possibilidades discursivas ultrapassando 

a binaridade presumida. Visamos ainda apresentar os avanços acadêmicos que se 

distanciaram dos discursos promovidos pelas documentações antigas e apresentaram 

outras abordagens sobre o sexo e o gênero na Antiguidade Clássica, com destaque 

para o período por nós selecionado. 

O terceiro capítulo consiste no catálogo de poesias a ser comentado e 

destrinchado posteriormente. Inserimos uma curta introdução que expôs as 

motivações das nossas escolhas e dos critérios e métodos usados para a elaboração 

da nossa análise. Nesse capítulo, problematizamos alguns termos sexuais e a 

concepção de obscenidade. Por fim, o Capítulo IV foi composto pelo nosso estudo 

documental sustentado pelo catálogo do Capítulo III. Nele, demonstramos a nossa 

hipótese com as múltiplas formas com as quais Catulo se apropria do sexo em prol de 

criticar politicamente os seus adversários e produzir uma reflexão sobre as situações 

sociais em torno do amor, do sexo e da política. Com isso em mente, damos início 

aos nossos estudos. 

 

CAPÍTULO I – CATULO E OS POETAS NOVOS: CRISE LITERÁRIA E CRISE 

POLÍTICA NA REPÚBLICA ROMANA TARDIA 

 

Antes de prosseguirmos para a análise dos poemas selecionados, é importante 

contextualizarmos o autor em questão e a sua obra, além de definirmos as referências 

bibliográficas que dialogam com os nossos objetivos, o nosso tema e a nossa hipótese 

de pesquisa. Em outras palavras, este capítulo consiste no tratamento documental do 

texto catuliano. Nesse momento, buscaremos estabelecer os limites temáticos e 

teórico-metodológicos da nossa abordagem e discorreremos quanto às relações entre 

a literatura, a política e as práticas sociais do cotidiano romano no período que 

conhecemos como República Tardia (entre meados do século II e I). 

Em prol de compreendermos como Catulo se apropria dos valores e das 

práticas sociais romanas na escrita das suas invectivas, faz-se necessário 

observarmos como a literatura e a sociedade interagiam entre si no período referido. 



14 

 

Tal arco temporal foi dotado de certa excepcionalidade na memória coletiva e 

acadêmica e configurou os anos de instabilidade da República, protagonizados por 

Sula (138 – 78), Pompeu (106 – 48), Júlio César (100 – 44), Marco Antônio (83 – 30), 

Cleópatra (69 – 30) e, por fim, Otávio (63 a.C. – 14 d.C.), o futuro Augusto. Essas 

tensões políticas foram representadas sob inúmeras facetas, tanto pela produção 

textual da própria República quanto por aquelas do Principado. O intelectual e o 

político em Roma estavam intrinsecamente conectados e produziram uma variedade 

de relações entre os políticos romanos e a produção escrita, haja vista a abundância 

de políticos que foram escritores. Catulo e os poetas novos pertenceram a esse 

contexto histórico. Eles se investiram das suas inspirações helênicas e propuseram 

um rompimento com o status quo literário romano da época em que viveram. A 

primeira seção deste capítulo discutirá com maior afinco essas questões. 

Num segundo momento, propomos a discussão de alguns aspectos literários e 

estilísticos do texto catuliano. Longe de nos estendermos sobre questões filológicas e 

literárias, pretendemos depurar os recursos literários utilizados pelo poeta. Levaremos 

em conta o estilo de escrita do autor, a sua linguagem e o vocabulário empregados 

nas invectivas e os recursos artísticos narrativos que compõem as suas obras. 

Destacamos o uso do humor e de um vocabulário escatológico e sexual como 

recursos poéticos de Catulo. Esse item tem a finalidade de expor os problemas e 

possíveis caminhos para a interpretação dos símbolos apresentados em nossas 

documentações, sejam eles explícitos ou implícitos, apresentados sob recursos 

retóricos tais como a ironia, a sátira e a invectiva. 

Por fim, elaboraremos um levantamento das principais obras que trataram de 

Catulo e da literatura do século I e destacaremos aquelas que se aproximam do nosso 

tema de pesquisa. As análises acadêmicas internacionais demonstram um interesse 

contínuo pelo poeta por nós selecionado e as perspectivas que trabalham com as 

práticas sexuais e as representações de gênero têm ganhado espaço. Por outro lado, 

um esforço multidisciplinar proporciona diferentes interpretações e possibilidades 

teórico-metodológicas dos textos catulianos. Isso posto, este capítulo tem o objetivo 

de ambientar a nossa análise documental e de mensurar os limites do discurso poético 

catuliano enquanto representação das relações sociais romanas da República Tardia. 

A partir dessas reflexões, poderemos situar os limites da exegese de um texto poético 

como propagador e representante dos valores culturais identificáveis dentro de uma 

determinada sociedade num arco temporal preestabelecido.  



15 

 

 

1. 1. Crise na República: narrativas e impactos literários 

 

Os últimos anos da República Romana foram palco de diversos conflitos 

políticos internos. Tais eventos originaram discursos sobre a crise política, com 

acuações e temores diversos. Em geral, os problemas perpassavam medidas 

consideradas ameaçadoras para a estabilidade do poderio romano e a unidade das 

instituições republicanas. Andrew Lintott considerou essa crise como uma 

consequência do estabelecimento e da expansão da influência romana no 

Mediterrâneo e nos seus arredores. As relações pactuadas por meio da República 

conectavam política e intelectualmente diversas cidades e regiões. Na maioria dos 

casos, a diplomacia era preferida e as elites regionais propunham acordos benéficos 

para ambas as partes. A crescente chegada de estrangeiros em Roma modificou 

muitas das suas estruturas cívicas e militares. Ademais desses indivíduos, a plebe e 

os escravos protagonizaram eventos turbulentos devido à insatisfação com a sua 

posição social. Conforme Lintott, o cenário desses eventos abarcou as experiências 

dos irmãos Graco (século II) e teve o seu desfecho com a ascensão de Otávio. O 

acadêmico elencou alguns eventos importantes que se sucederam às tentativas de 

reforma dos Graco e demonstrou como as relações internas romanas impactavam nos 

seus conflitos políticos externos. No que tange à crise republicana e a esses 

acontecimentos, é preciso problematizarmos os discursos da antiguidade. As 

documentações nos oferecem visões particulares desses eventos e diferentes autores 

podem apontar causas distintas para tais adversidades (LINTOTT, 2008b, p. 1-4). 

Gostaríamos de comentar certas situações presentes nos principais discursos 

dessa época e que sobreviveram até os nossos dias. Ainda que a diplomacia fosse 

preferida, inúmeros conflitos militares ocorreram sob o intuito de se estabelecer a 

influência romana. Ao longo do arco temporal mencionado, Roma levou a cabo os 

seus negócios em diversas regiões: na Ibéria2, na Gália3, na Sicília, no norte da África, 

na Grécia, na Macedônia e na Ásia4. Após a derrota de Cartago, os romanos focaram 

na expansão das suas atuações em cidades antes controladas pelos cartaginenses. 

 
2 Atual Península Ibérica. 
3 Hoje, corresponde à região central da Europa que compreende a França, os Alpes e parte do território 
sul e oeste da Alemanha. 
4 Hodiernamente conhecida como Oriente Médio. 



16 

 

A força militar era usada pontualmente e Roma preferia se estabelecer de forma 

pacífica. Por conseguinte, muitas das famílias ricas dessa região viram oportunidades 

para ingressar nos negócios romanos. Os cargos republicanos e a possibilidade de 

lucro por meio da comercialização com as aristocracias romanas aumentavam o 

apreço por essa cidadania, status que passou a ser desejado por muitas das cidades 

conquistadas. Entretanto, tornar-se um cidadão romano não era uma posição regular 

ou fácil de se conseguir. Havia resistência entre os setores mais conservadores de 

Roma e algumas cidades recorreram à guerra civil (LINTOTT, 2008c, p. 16-20). 

As tribulações envolvendo as cidades aliadas de Roma na Península Itálica 

tiveram origem nas reformas dos irmãos Graco. As tentativas de redistribuição do ager 

publicus entre os membros da plebe e as novas leis concernentes à posse de terra 

prejudicaram vários aristocratas estrangeiros e romanos. Durante a década de 120, a 

cidadania foi oferecida a muitos aliados de Roma fora da Península Itálica, porém, as 

cidades italianas não gozavam unanimemente desse status. Sabemos que, ao adquirir 

a cidadania, os habitantes de um estipulado local tinham a sua carga de impostos 

aliviada e conquistavam a possibilidade de usufruir e participar das instituições 

romanas. A oferta dessa posição serviria para amenizar os prejuízos da redistribuição 

de terras. Por sua vez, as elites regionais pretendiam inserir a si mesmas e as suas 

cidades na extensa e lucrativa teia de relações políticas, econômicas e sociais 

estabelecidas através das instituições de Roma. Dessa forma, elas se beneficiariam 

legalmente e seriam elevadas ao mesmo status social dos cidadãos romanos. Por 

outro lado, como dissemos anteriormente, esse benefício não era facilmente 

compartilhado pelas plebes regionais. Em sua maioria, as relações políticas e 

econômicas envolviam apenas as elites aristocráticas. Por isso, as demais elites 

aliadas de Roma perceberam que era melhor lidar com os romanos de igual para igual, 

e não como subordinados aos seus interesses (GABBA, 2008, p. 104-105). 

Evidenciou-se uma polarização política que se tornou central nos discursos 

relativos à crise republicana: populares contra aristocratas. Cada grupo se apropriou 

de maneira particular dos valores e das tradições romanas ao direcionar as suas 

acusações e pleitear as suas exigências. Apesar da crescente receptividade aos 

estrangeiros, havia resistências e temores. Tanto os plebeus quanto os aristocratas 

romanos receavam que a chegada massiva das elites regionais resultasse no colapso 

do sistema republicano. De mais a mais, a plebe urbana de Roma se ressentia das 

conquistas aliadas e desejava ampliar a sua influência política. A partir de então, 



17 

 

surgiram homens e intelectuais na cidade de Roma que se apoderaram dessa 

contenda para estabelecer as suas carreiras políticas. Dentre as apreensões vividas, 

encontrava-se uma série de mudanças sociais e institucionais promovidas pelos 

populares. Por causa da presença dessas novas dinâmicas nas relações romanas, 

diferentes influências culturais se instalaram em Roma (GABBA, 2008, p. 106-109). 

Em grande parte, o medo em torno de uma possível subversão da República 

estava relacionado às experiências militares, econômicas e políticas dos magistrados 

e generais romanos. Destacamos as circunstâncias à volta de Júlio César, partícipe 

em múltiplos fatos impactantes da República Romana Tardia, desde a sua aliança 

com Pompeu e Crasso (114 – 53) – o primeiro triunvirato – até a sua morte nos idos 

de março de 44. O poeta com o qual trabalhamos fez parte de uma série de membros 

da sociedade romana envolvidos nas polêmicas e temores gerados pelas ações de 

César. As atitudes deste personagem promoviam e se beneficiavam das novas 

dinâmicas no Mediterrâneo. Salientamos que boa parte das mudanças estruturais 

romanas ocorreram por meio das mãos de generais como Mário (157 – 86), Sula, 

Pompeu e César (GABBA, 2008, p. 104-128). Portanto, se desejamos captar a forma 

como se estabeleceram os discursos políticos do período sobre o qual nos 

debruçamos, precisamos articular as transformações e os debates levantados em 

torno desses nomes.  

A aliança entre Pompeu, Crasso e César aconteceu após a supressão da 

Revolta de Espártaco (73 – 71). Pompeu já havia se destacado no conflito contra 

Lépido (90 – 13) desde a morte de Sula. As conquistas militares configuravam a 

principal forma de se obter poder e influência em Roma. Lépido tinha inspirações 

semelhantes àquelas do ex-ditador Sula, quadro preocupante para o senado, visto 

que ele se recusou a desmobilizar o seu exército após obter a vitória. No entanto, 

Lépido não exigiu o cargo de ditador e optou por seguir com as suas tropas para a 

Península Ibérica. Lá, ele alcançou uma série de vitórias em nome de Roma. Nesse 

contexto, César ainda era jovem e começava a ganhar notoriedade. Em 75, ele foi 

capturado por piratas, resgatado e se vingou dos seus raptores. No mesmo período, 

Pompeu lutava contra Sertório (76/75) e Crasso combatia Espártaco. Considerando-

se os êxitos atingidos, os dois últimos desejavam celebrar os seus triunfos em Roma, 

mas somente Pompeu pôde fazê-lo. Uma vitória contra escravos merecia, no máximo, 

uma ovação para Crasso (SEAGER, 2008, p. 209-223). 



18 

 

 Daí em diante, Pompeu e Crasso conquistaram o cargo de cônsul, e 

compartilharam uma crescente rivalidade. O primeiro era jovem e gozava do prestígio 

das suas vitórias, todavia, o segundo era um candidato mais velho e apropriado para 

tal ofício. Não obstante, esses homens não chegaram a se enfrentar por intermédio 

da violência direta. No esforço de se aproximarem da plebe e de angariar a opinião 

pública a seu favor, Pompeu e Crasso dedicaram atenção especial às vagas de tribuno 

desse estrato social. Foi nessa condição que surgiu a alcunha de populares, atribuída 

a tais magistrados. Ocupar um cargo no tribunato era uma conquista significativa para 

os menos abastados e impossibilitados de exercer um cargo público. Ordinariamente, 

era nessa instituição que se ambientavam as contendas entre os interesses 

aristocráticos e aqueles dos plebeus (SEAGER, 2008, p. 223-228).  

Os reveses em torno dos populares – também chamados de homens novos – 

resultaram em revoltas camponesas. Os envolvidos eram sujeitos desprovidos de 

terra ou que tinham pequenas propriedades, incapazes de competir com as extensas 

áreas de cultivo dos ricos. Diante desse panorama, o ressentimento contra as 

aristocracias induziu numerosas contendas cujo objetivo era aliviar os encargos dos 

pequenos proprietários e garantir benefícios por meio da República. Generais como 

Pompeu e César se aproveitaram dessas condições para construir a sua reputação 

entre os plebeus e os mais pobres, afora a conquista de um apoio popular massivo 

favorável às suas proposições. Em oposição, temos conhecimento de que no ano de 

63, quando ocorreu a Conspiração de Catilina, Cícero era cônsul e conseguiu 

repreender os populares (WISEMAN, 2008, p. 347- 350). 

Em 59, César forçou a retirada do seu companheiro, Bíbulo (102 – 48), do 

consulado e ocupou esse cargo na pretensão de efetuar as reformas que os tribunos 

da plebe anteriores não conseguiram aprovar. Ao lado de Crasso, Pompeu articulou 

as suas ações para homologar leis do seu interesse, normas estas que envolviam os 

direitos da plebe e o uso da terra. Esses três personagens firmaram um acordo, o 

primeiro triunvirato, com a finalidade de unir as suas práticas governamentais na 

busca de um desígnio em comum. Sem embargo, a aliança não durou muito tempo. 

Os envolvidos, a despeito da sua popularidade e dos interesses compartilhados, 

priorizaram as suas carreiras políticas pessoais. Com o tempo, as suas metas se 

desencontraram e os membros do primeiro triunvirato entraram em conflito. Desde 

então, César intensificou as suas investidas militares contra os gauleses e as vitórias 

que se sucederam nesse local elevaram a reputação desse personagem e acirraram 



19 

 

as suas disputas com Pompeu. Ao mesmo tempo, as atitudes de ambos 

desagradaram o senado, porquanto essa instituição não era consultada por eles em 

relação às diretrizes das campanhas bélicas executadas (GOLDSWORTHY, 2016, p. 

264-270). 

Posteriormente a uma sequência de conquistas, o senado requisitou a 

presença de César num processo contra a sua conduta. Ele se negou a comparecer 

e decidiu voltar à Roma acompanhado do seu exército. Esse evento ficou conhecido 

como a travessia de Rubicão e foi o responsável por marcar César como um alvo 

dessa instituição naquele momento. Pompeu, que já não se encontrava em bons 

termos com César, deveria ser o responsável por derrotá-lo. Porém, César aniquilou 

as forças de Pompeu e este fugiu para o Egito. Ao chegar lá, os ptolomeus decidiram 

matá-lo e entregar a sua cabeça para César, conduta que aborreceu bastante este 

general. Com a morte de Pompeu, César se proclamou ditador e submeteu o senado 

à sua vontade mais uma vez. Todavia, as polêmicas que circundavam o general não 

acabaram, em especial quando temos em mente o seu encontro no Egito com 

Cleópatra (GOLDSWORTHY, 2016, p. 290-300). 

Normalmente, os romanos reagiam de forma exacerbada no que tange aos 

territórios orientais. Eles viam essas regiões e os seus habitantes com certo desdém 

e desconfiança. A aliança entre César e Cleópatra provocou um encadeamento de 

acusações em Roma. Grande parte dos romanos relacionava o comportamento 

sexual e as relações de gênero características do oriente como propulsores da 

depravação e corrupção do ditador. Nesse ambiente, condutas consideradas 

femininas foram associadas à sexualidade exacerbada e a valores sociais escusos. 

Cleópatra foi apontada diversas vezes como uma corruptora dos valores romanos e a 

sua presença em Roma era desconcertante para tradicionalistas como Cícero. As 

acusações desse tipo não se restringiram à vinculação entre a figura de César e a de 

Cleópatra. As aventuras sexuais do ditador, fossem elas verdadeiras ou não, 

protagonizaram a construção de um discurso político contra o magistrado 

(GOLDSWORTHY, 2016).  

Adrian Goldsworthy (2018) e Victor da Silva Menezes (2018) deram bons 

exemplos acerca das tensões em torno da imagem de Cleópatra e do oriente. De 

acordo com o primeiro, existia em Roma uma péssima opinião pública no que 

concerne a esses territórios, particularmente sobre o Egito ptolemaico. Desde o 

envolvimento de Júlio César com a rainha egípcia, uma série de supostos escândalos 



20 

 

fundamentados na luxúria e em hipotéticas aspirações monárquicas foram 

denunciados. A questão bélica também se sobressaía, pois César havia ganhado 

prestígio militar e político com as vitórias por nós mencionadas. Roma já via com maus 

olhos os reis e uma rainha era considerada pelos conservadores uma séria ameaça à 

República (GOLDSWORTHY, 2018, p. 27-39).  

Por outro lado, Menezes utilizou Catulo para comentar a reputação de 

afeminado de Júlio César. Em adição aos laços mantidos com Cleópatra, o poeta 

antigo menciona as empreitadas desse personagem na Gália – território próximo do 

local de nascimento de Catulo – e na Bitínia. Essas campanhas são consideradas por 

ele como corruptas e é sugerido que, nesse intervalo de tempo, houve um 

envolvimento sexual entre Mamurra (general de César)5, César e as lideranças locais. 

Malgrado a alegoria sexual servir como um parâmetro para a corrupção do ditador, 

alguns boatos ganharam força. Um deles foi a ligação do general romano com o rei 

da Bitínia, outro líder oriental, o que lhe valeu a alcunha de rainha da Bitínia. Ora, 

reputamos que o oriente consistia num problema para os romanos desde a Média 

República, como foi o caso de Jugurta (160 – 104) e Mário (MENEZES, 2018, p. 22).  

Dessarte, o que era de fato essa crise republicana? Inúmeros foram os conflitos 

que compuseram esse cenário, mas podemos traçar alguns eventos fundamentais na 

demarcação de um período de crise republicana que precedeu o Império. Inteiramo-

nos de que não havia entre os romanos uma ideia de ruptura com a Res Publica, e 

sim uma ressignificação desse ideal. Contudo, os escritores da Antiguidade 

expuseram visões e medos dos mais variados ao se debruçarem sobre um fato, ainda 

que tivessem um algoz em comum. Rastrear os interesses desses intelectuais 

inseridos num jogo de poder se mostra mais ou menos efetivo de acordo com a 

disponibilidade de documentações auxiliares, isto é, da análise das redes de 

sociabilidades. A título de exemplo, a obra de Cícero é bastante extensa. Porém, 

proporcionalmente, temos acesso a poucos textos que dialogam com os seus, estejam 

eles alinhados aos mesmos ideais que os dele ou não. Não obstante, o binômio 

composto por Catulo e Cícero é a escolha mais frequente dos pesquisadores que se 

especializam no final da Republica Romana. Essa associação se mostra frutífera por 

vários motivos. Cícero foi um importante político e orador tradicionalista republicano e 

é a única referência que temos quando tratamos das alcunhas imputadas ao grupo de 

 
5 Os personagens históricos sem o seu arco temporal explicitado não possuem data de nascimento e 
morte conhecidas.  



21 

 

poetas ao qual Catulo pertencia. Por sua vez, Catulo é o único poeta da sua geração 

conservado pelo tempo.  Esses personagens ocuparam polos opostos nas discussões 

acerca dos conflitos políticos da República Tardia. 

Perante o contexto exposto, mencionemos alguns dados biográficos do nosso 

poeta. Caio Valério Catulo nasceu em Verona, na Gália Cisalpina6. Estima-se que o 

ano do seu nascimento tenha sido 84/82 e que ele tenha falecido em 54/52, aos 30 

anos de idade7. Infelizmente, as informações quanto à vida desse personagem 

histórico são escassas. Oliva Neto (1996a, p. 16) nos inteirou que o poeta era filho de 

uma família abastada, o que teria proporcionado a ele oportunidades únicas na 

obtenção de riquezas na República Romana. O nosso personagem testemunhou 

grande parte dos importantes eventos descritos acima, incluindo a Conspiração de 

Catilina. Ele pertenceu a um grupo denominado poetae neoteroi (poetas neotéricos), 

responsáveis por inserir a cultura latina numa tradição poética helênica, cujo 

representante fundamental era Calímaco de Cirene (300 – 240). Catulo escreveu em 

métricas poéticas distintas, como a elegia, a sátira, o hino e o iambo.  

Conforme Paulo Sérgio Vasconcellos (1991, p. 12-20), o poeta se mudou para 

Roma sob o intuito de estudar e viver os prazeres da sua juventude. Ao contrário da 

maioria ambiciosa que pretendia competir pelas altas magistraturas, ele desejava se 

dedicar à poesia e à literatura. Em 57, viajou para a Bitínia na comitiva de Mêmio. A 

estadia de Catulo nessa região não foi muito agradável. No Poema 28, dirigindo-se a 

dois amigos, Verânio e Fábulo, ele comenta a sua má sorte nos negócios. O poeta faz 

referências ao egoísmo do praetor: “Mêmio, tu, lento e sempre, este teu pau / meteste-

me na boca, e eu deitado” (CATULO, Poema 28). Como podemos ver, até mesmo 

para comentar os próprios infortúnios o poeta se vale do vocabulário obsceno e das 

representações sexuais. Após esse período, ao regressar à Roma, ele passou por 

Tróia e visitou o túmulo de um irmão, a quem dedicou o Poema 51.  

As poesias de Catulo mencionam personagens reais, fossem eles seus amigos 

e colegas ou seus inimigos. O tom usado na sua obra oscila entre a crítica feroz, o 

deboche entre colegas e o deleite dos prazeres sexuais. A título de exemplo, temos a 

 
6 Região situada entre os Alpes e o atual norte da Itália. A partir de meados do século II, os romanos 
demonstraram maior interesse nessa área. Logo, surgiram novas colônias e a presença dos romanos 
nas cidades desse território se intensificou (GABBA, 2008, p. 108). 
7 Vasconcellos ponderou que o poeta tenha vivido entre os anos de 82 – 52. O autor argumentou que 
os poemas direcionados a César podem remeter a eventos que aconteceram por volta de 53 e 52 
(VASCONCELLOS, 1991, p. 12-20). Em contrapartida, Oliva Neto (1996a, p. 15) defendeu a datação 
de 84 – 54. 



22 

 

sua amada Lésbia ou os seus amantes masculinos, tal qual Verânio. Entre esses 

poemas de cunho sexual, encontramos também as invectivas, que oferecem amplo 

material para a discussão de práticas sexuais e relações de gênero na Antiguidade 

Romana. Notamos na leitura das nossas documentações que a obra de Catulo estava 

atenta às condições políticas de Roma. Por outro ângulo, quando ele nomeia os 

integrantes da aristocracia romana, demonstra parte da dinâmica social entre esta 

camada de cidadãos e a literatura.  

Por encontrarmos diversos personagens reais nos seus textos, supõe-se que 

Lésbia, a amada cantada em algumas das suas poesias eróticas, refere-se à Clódia. 

Ela era irmã de Públio Clódio Pulcro (93 – 52), um político romano de valores 

populares. No entanto, Clódia também foi esposa de Quinto Metelo Celer (103 – 59), 

que ocupou o cargo de pretor em 63 e era um apoiador e amigo de Cícero. Metelo 

esteve presente na defesa de Cícero no caso de Caio Rabirio, julgado por 

envolvimento no ataque que causou a morte de Lúcio Apuleio Saturnino8, no ano 100. 

Em fevereiro de 62, Metelo ainda liderou o segundo exército contra a Catilina e 

permaneceu o restante do ano como propretor na Gália Cisalpina. Nesse ínterim, a 

sua esposa, Clódia, permaneceu em Roma. Possivelmente, foi nesse período que ela 

e Catulo teriam se encontrado na cidade de Verona. O relacionamento entre eles 

perdurou até 59 (COLLINS, 1952, p. 12-13).  

Depois da morte de Metelo no ano de 59 e do afastamento de Catulo da cidade 

de Roma, Célio Rufo (82 – 48)9 se envolveu com Clódia. Ela o acusou de envenenar 

Metelo e a vitória de Rufo foi conquistada pela defesa de Cícero. Enquanto isso, 

Catulo partiu para a Bitínia em busca de fortuna. O seu Poema 83 faz referências a 

uma Lésbia habilidosa em enganar o seu marido ao fingir que não gostava do nosso 

personagem quando, na verdade, eles eram amantes: 

 
Lésbia, na frente do marido, fala mal / de mim, prazer enorme ao 
imbecil. / Sua besta, nada vês! Se, esquecida de mim, / calasse, ela 
estaria sã, mas berra, / xinga, pois não só lembra, mas – o que mais 
forte – / tem ódio, isto é, já arde; logo, fala (CATULO, Poema 83). 

 

 
8 Questor em 104 e três vezes tribuno da plebe (103, 100 e 99 – a última nomeação não foi exercida 
devido ao seu assassinato). Esse político se alinhava aos considerados populares dentro do espectro 
político desenvolvido nos anos finais da República, que consistia, em termos gerais, na oposição entre 
populares e conservadores.  
9 Um dos associados de Catilina durante a conspiração. Quando o conluio foi derrubado, ele sobreviveu 
por pouco. Construiu uma amizade com Cícero e retomou a sua carreira política (COLLINS, 1952, p. 
13). 



23 

 

 Mostra-se problemático tomarmos as referências da poesia de Catulo como 

fatos, entretanto, algumas aproximações são inevitáveis. É preciso lembrarmos que, 

no geral, temos meras conjecturas no que tange à relação entre Catulo e Clódia. 

Poucos são os dados da vida do poeta que sobreviveram aos nossos dias, além 

daqueles contidos nos seus próprios textos. Apuleio é quem nos dá a pista de que a 

amante do poeta se chamava Clódia. Todavia, existem pelo menos três personagens 

históricas com esse nome e que viveram na época de Catulo (VASCONCELLOS, 

1991, p. 19).  Embora seja difícil de se estabelecer um consenso entre os 

pesquisadores, há quem defenda que Clódia, esposa de Metelo, e Lésbia são a 

mesma pessoa, mesmo que essas representações sejam programadas e estilizadas.  

Ademais da problemática ao redor de Lésbia e Clódia, deparamo-nos com a 

presença de outros personagens reais nas poesias de Catulo. Vejamos dois 

exemplos. O primeiro diz respeito a Júlio César e o seu general, Mamurra: 

 
Quem pode ver, quem pode suportar / (só um veado, um viciado em 
jogo!) / Mamurra ter o que a Gália Cornada / tinha antes e a última 
Britânia? / Rômulo chupador, tu vês e aguentas? / E ele agora, 
superior, super-rico, / vai perambular pelas camas todas / qual os 
branquinhos pombos, qual Adônis? / Rômulo chupador, tu vês e 
aguentas? / És bem veado, viciado em jogo! / Em nome disto foi, 
comandante único, / que no ocidente andaste à ilha última / p’ra que 
este teu Pinto todo fodido / comesse ali duzentos ou trezentos? / É 
outra a liberdade dos ladrões? / Não fodeu tudo? Não consumiu tudo? 
/ Dilapidou primeiro os bens do pai, / depois despojos Pônticos, e após, 
/ Ibéricos, bem sabe o Tejo aurífero. / Temem-no as Gálias, temem-no 
as Britânias. / Esse infeliz por que ajudais? Que sabe mais que devorar 
grandes patrimônios? / Em nome disto, em Roma ó mais potentes, / ó 
sogro, ó genro, destruístes tudo? (CATULO, Poema 29). 

 

Nesse poema, constatamos um pouco da agressividade presente na crítica 

política de Catulo e do uso que ele faz do sexo como analogia para a devassidão 

moral dos indivíduos implicados. O texto foi escrito depois das campanhas de César 

na Gália Transalpina e das suas campanhas no sul da ilha Britânica. Esses 

empreendimentos promoveram uma série de conflitos nas regiões mencionadas. Em 

vista disso, há uma profusão de obras desse gênero nas quais o nosso personagem 

critica as atitudes de César e dos seus aliados, como as de número 41, 43, 54, 57, 93, 

94, 105, 114 e 115, em adição àquela mencionada anteriormente.  A impetuosidade 

romana e as constantes alianças de caráter duvidoso estabelecidas por César e pelos 

seus subordinados são comparadas a atos sexuais de forma explícita. Essa 



24 

 

abordagem, que parece um grande manifesto político da parte de Catulo, configura 

um padrão nos seus poemas críticos e de conteúdo sexual explícito. 

 Ele também dedica algumas das suas produções a Calvo (14, 50, 53 e 96), 

pessoa por quem demonstra grande proximidade e amizade. Em outros momentos, o 

tom de Catulo é mais pessoal e bem-humorado, conforme o Poema 16: 

 
Meu pau no cu, na boca, eu vou meter-vos, / Aurélio bicha e Fúrio 
chupador, / que por meus versos breves, delicados, / me julgastes não 
ter nenhum pudor. / A um poeta pio convém ser casto / ele mesmo, 
aos seus versos não há lei. / Estes só têm sabor e graça quando / são 
delicados, sem nenhum pudor, / e quando incitam o que excite não / 
digo os meninos, mas esses peludos / que jogo de cintura já não têm. 
/ E vós, que muitos beijos (aos milhares!) / já lestes, me julgais não ser 
viril? / Meu pau no cu, na boca, eu vou meter-vos (CATULO, Poema 
16). 
 

Na passagem supracitada, o poeta rebate as críticas de dois colegas que 

denunciavam aquilo considerado por eles como vulgaridade nos versos catulianos 

num tom que aparenta ser bastante debochado. Para tanto, além de se desculpar 

dizendo que não cabe ao poeta ser casto nos versos, e sim nos costumes, ele 

denuncia a hipocrisia dos colegas. Catulo menciona que, não obstante o ato de o 

criticarem, os sujeitos em questão eram leitores assíduos da sua obra e a menção de 

certos termos latinos como cinade e pathice – traduzidos como veado e bicha – 

designam que eles possivelmente se deliciavam com atividades sexuais não muito 

convencionais. Os vocábulos mencionados designam um papel de passividade 

sexual, o que equivalia a um sentimento de vergonha para os homens romanos, tópico 

a ser problematizado no Capítulo II desta Dissertação. 

Sarah Culpepper Stroup explorou as relações entre o desenvolvimento literário 

e a vida pública romana. No seu livro, ela pontuou que o ambiente político de Roma 

produzia numerosas alianças e rivalidades complexas. No nosso caso, tanto Cícero 

como Catulo se opunham a César, porém, eles não tinham a mesma perspectiva 

moral relativa à literatura. Enquanto Catulo se recusava a dedicar uma vida aos 

assuntos públicos, Cícero se orgulhava de ser um político e orador notável e os seus 

textos apresentam um tom moralizador e vinculado aos valores aristocráticos 

romanos. Vale notar que os dois não eram nativos de Roma, mas provinham de 

famílias abastadas pertencentes a cidades sob a influência romana. Stroup 

apresentou um estudo sobre o vocábulo ottium que, na República Romana Tardia, 

referia-se a um período de afastamento das atividades públicas com a intenção de se 



25 

 

dedicar à escrita. No entanto, não se tratava de qualquer produção, e sim de uma 

reflexão concernente a assuntos elevados. Do ponto de vista de Cícero, essa prática 

deveria excluir os temas ligados aos amores e às trivialidades cotidianas. A autora 

demonstrou que a palavra tem origem grega e passou a deter um sentido distinto na 

época republicana. Em oposição à definição romana, a ociosidade para os gregos não 

correspondia fundamentalmente a uma obrigação intelectual. Ela ainda poderia 

designar o descanso físico e o afastamento temporário dos ofícios públicos em geral 

(STROUP, 2010, p. 37-40). 

Sob a ótica da República Romana, o ottium passou a designar o tempo pessoal 

investido no aprimoramento intelectual em contraposição ao negotium, período no 

qual o indivíduo desempenhava um cargo público. Havia a possibilidade de que o 

ottium fosse qualificado como inhonestum, isto é, que o sujeito tivesse se ausentado 

de maneira imprópria do serviço público. Catulo representa aqueles que se recusavam 

a escrever acerca de assuntos elevados – característicos do ottium – e que, ao mesmo 

tempo, não desejavam percorrer o cursus honorum. No que tange à vida pública e 

literária, Stroup buscou demonstrar como essas relações e concepções ordenavam 

toda uma sociedade, denominada por ela como sociedade de patronos ou de 

aristocratas romanos. A autora alegou que, a princípio, a literatura era produzida e 

consumida por um círculo social muito específico e que é necessário nos atentarmos 

para as especificidades desse contexto (STROUP, 2010, p. 41-42). 

A abordagem de Stroup (2010) se alinha àquela de Stephen Harrison (2005b). 

Ao comentar os discursos tangentes à crise republicana, este pontuou que cerca de 

setenta e cinco porcento dos textos desse arco temporal pertencem a Cícero. Outra 

parte significativa de tais produções foi redigida por Catulo. Por esse motivo, tanto 

Stroup quanto Harrison apontaram que é muito fácil nos prendermos aos ideais 

ciceronianos relativos à República Romana Tardia. Sem embargo, é possível 

depurarmos as intenções do orador ao confrontá-lo com outros escritores tal qual 

Catulo. Stroup e Harrison demonstraram como Cícero e Catulo se inseriram nos 

ambientes político e literário romanos e como essas duas esferas interagiram 

ininterruptamente. O mundo dos patronos definido por Stroup se desenrolou no caos 

da crise republicana e as alianças organizadas produziram algumas das múltiplas 

visões do período que chegaram aos nossos dias. Isso posto, consideramos que 

Cícero é uma figura indispensável na construção de um panorama dessa crise, mas 

não devemos nos ater apenas à sua perspectiva. Daí optarmos pela sua associação 



26 

 

com Catulo. Este estudo pretende localizar as interconexões entre os discursos 

desses personagens e as possibilidades de validá-los em contraste com as práticas 

cotidianas da época em que viveram.  

Harrison (2005b, p. 38) enfatizou que, no decorrer desse período, a literatura 

romana se diversificou e a influência helênica recebida por ela se intensificou. No ano 

de 70, a chegada de Partênio de Niceia foi interpretada como uma porta de entrada 

para os impactos calimaquianos em Catulo. Outrossim, tal qual Stroup (2010), 

Harrison constatou como as dinâmicas sociais daquele instante estipularam os 

parâmetros de uma literatura tradicional e bem-vista e daquelas linhas que foram 

rejeitadas. Cícero e Catulo beberam de fontes helênicas, todavia, as estruturas e as 

finalidades das suas obras foram díspares. Em meio a esse turbilhão, encontramos 

uma pluralidade de discursos quanto à temática da crise republicana, cada qual 

tipificado segundo o seu redator. Apesar de Stroup ter exposto a possibilidade de que 

Cícero e Catulo tivessem mantido contato um com o outro e até trocado palavras, é 

difícil acreditarmos na existência de qualquer simpatia entre ambos. A imagem que 

temos do orador é a de um cidadão muito engajado nas questões públicas em 

oposição a um poeta que se dedicou a cantar sobre os amores e os seus prazeres. 

Não obstante, realçamos que Catulo não se exime do seu compromisso 

político, ele apenas o faz sob parâmetros e perspectivas diferentes daquelas de 

Cícero. No Poema 10 vemos uma situação interessante. Catulo se encontra no fórum, 

ocioso, quando é levado por Varo a comentar um dos amores do seu amigo: “Varo, 

para que eu visse seus amores, / de meu ócio no Fórum me levou. / Puta!, assim 

pareceu-me de repente / mas não sem elegância ou sem encanto” (CATULO, Poema 

10). 

Stroup viu no poema citado acima uma representação da posição de Catulo 

quanto ao ócio. O poeta é removido de um espaço onde não tem voz ou grande 

importância – a política, representada pelo fórum – e é conduzido a tecer comentários 

sobre os amores de Varo. O Poema 10 segue com um repertório de ofensas explícitas. 

A autora julgou que esse texto mostra a posição de Catulo, quer dizer, alguém que 

rejeita o fórum e, em simultâneo, abraça espaços mais íntimos e pessoais. No caso 

de Cícero, a palavra ottium aparece cento e oito vezes nos seus discursos. Na maioria 

das ocasiões em que isso ocorre, o orador se refere a um momento de paz entre as 

instituições políticas e a comunidade romana. O vocábulo é correlacionado a termos 

como pax, concordia, silentium e tranquilitas. Cícero também designa os seus 



27 

 

momentos pessoais de ottium como honestum pela sua dedicação pretensamente 

exclusiva aos interesses da República. Sob esse prisma, lograríamos aferir o forte 

compromisso moral e cívico para com a República que o orador desejava 

transparecer. As referências a um ottium estritamente literário se manifestam a partir 

dos discursos de Cícero lavrados após o seu consulado. Stroup destacou dois deles, 

a saber: Pro Anchio e Pro Plancio. Neles, o republicano define que o ottium é um meio 

formal de se dedicar à escrita, mas, como já pontuamos, a uma escrita específica, 

alinhada aos seus valores na defesa das tradições e instituições romanas (STROUP, 

2010, p. 45). 

Logo, atinamos que a oposição entre Catulo e Cícero deve ser alinhada aos 

conceitos de público e privado, coletivo e individual. O Poema 68b contém referências 

ao ottium quando o poeta se queixa de que essa prática é ruim para a sua saúde, uma 

vez que ela o atormenta com as recordações dos seus amores: “O ócio, Catulo, te faz 

tanto mal. / No ócio tu exultas, tu vibras demais. / O ócio já reis e já ricas cidades / 

antes perdeu” (CATULO, Poema 51, 13-16). Sem embargo, existem alguns problemas 

nessa afirmação do poeta. Catulo manifesta igualmente a sua insatisfação com os 

políticos e as suas respectivas atitudes dentro das instituições políticas. Portanto, não 

nos parece apropriado defini-lo como um opositor de uma escrita que se interessa 

pela política e um defensor de uma produção inteiramente pessoal. Por outro lado, 

concordamos com Stroup (2010) ao considerar que a poesia de Catulo se ambientava 

em situações da vida privada e cotidiana, e não das relações políticas. Catulo 

manifesta as suas queixas pessoais, alinhadas aos interesses políticos por ele 

defendidos. Mesmo que não tenha pretendido seguir uma carreira exclusivamente 

dedicada à exegese política, esses aspectos não estão ausentes na sua poesia. Eles 

aparecem através dos comentários triviais do poeta no que concerne às práticas do 

cotidiano.  

Dessa forma, depreendemos que as dinâmicas sociais complexas existentes 

entre os romanos se pautavam não só nas agendas políticas que eles favoreciam, 

mas também nos status literário e civil aos quais se alinhavam. As invectivas de Cícero 

são diferentes das de Catulo, posto que o orador se interessa pela defesa das 

instituições políticas e da literatura tradicionais. Em compensação, o tom moralista 

catuliano se manifesta através do cotidiano e das suas práticas. Se Cícero não se 

detém em questões de cunho sexual, Catulo transforma o sexo numa ferramenta de 



28 

 

ataque pessoal e político. Discutiremos a relação entre a moral política e o sexo no 

Capítulo II desta Dissertação. 

Retornemos à questão do ottium. Durante essa prática, os escritores eram 

patrocinados por amigos, geralmente outros políticos simpáticos à sua escrita. No 

caso de Catulo, temos Cornélio Nepos (100 – 25). Além de patrono da arte catuliana, 

é provável que ele também tenha sido um poeta. Para mais, um mesmo patrono 

poderia custear vários escritores de diferentes vertentes. Assim, vislumbramos que o 

julgamento de Cícero acerca da escrita é pautado em valores republicanos que 

exacerbavam a importância das instituições políticas e da moral promovida pelas 

camadas dirigentes da sociedade romana (STROUP, 2010).  

A seguir, discutiremos a natureza dos discursos sobre a crise republicana. 

Rodrigo Santos Monteiro Oliveira fez interessantes considerações relativas à 

produção de discursos que tratam desse momento turbulento da República. 

Utilizando-se de bases filosóficas, o foco do historiador foi analisar a reprodução de 

textos acerca da crise política através de Lucrécio (99 – 55) e Manílio. O autor 

ressaltou que, nessa época, a literatura considerada tradicional se voltava para fins 

políticos, educativos ou históricos. Servindo-se dos estudiosos e eruditos helênicos, a 

produção literária ideal deveria promover os valores romanos. Mais do que isso, as 

variáveis associações do período, fossem elas intelectuais ou políticas, mostram-nos 

uma sociedade complexa e que tinha uma narrativa própria no que corresponde à sua 

história e aos seus processos cívicos. Consequentemente, é importante frisarmos que 

o fim da Res Publica não era algo comentado pelas documentações romanas 

(OLIVEIRA, 2021, p. 38). 

Na fase posterior à República, o Principado de Augusto se ocupou de criar uma 

narrativa que não obliterasse a Res Publica, e sim que a ressignificasse. Dessarte, 

escritores como Tito Lívio (59 a.C. – 17 d.C.) foram responsáveis por atribuir ao 

Augusto a responsabilidade de restituir a ordem republicana, conciliando todos os 

membros da comunidade cidadã. A intenção dessa propaganda era se apegar às 

tradições romanas, a fim de validar o poder e as novas formas institucionais do 

Principado. As obras literárias operaram no sentido de construir diferentes argumentos 

a favor dos patronos que a elas estivessem associados (OLIVEIRA, 2021, p. 39-42). 

Porém, como demonstrado por Stroup, na República Romana Tardia ocorreu uma 

maior flutuabilidade entre as posições de patronus e cliens. O privilégio do ottium 

provido por um patrono poderia ser conquistado com maior facilidade no período 



29 

 

catuliano do que na época do Império (STROUP, 2010). Assim sendo, entrevemos 

que é possível pensarmos numa comunidade na qual os compromissos oficiais e as 

práticas privadas eram alternadas de acordo com a política romana. Caso o sujeito 

estivesse desempenhando um cargo público (negotium), não poderia se dedicar à 

produção literária. Para tanto, era necessário ou ter muito dinheiro – o que permitiria 

até mesmo o ato de se tornar o patronus de outros cliens – ou recorrer a um amigo 

que o patrocinasse (OLIVEIRA, 2021, p. 39-42).  

Não nos concentraremos demasiadamente em Cícero. Embora reconheçamos 

a sua importância, o nosso objetivo é pontuarmos a sua colocação dentro de um 

contexto literário que nos ajudará a entender Catulo e as suas invectivas eróticas, 

dirigidas a políticos e possíveis cidadãos notáveis da República. Não faz parte das 

nossas intenções discutir os pilares do pensamento conservador romano, e sim 

reconhecê-lo como uma contraparte dos valores literários advogados por Catulo. Essa 

identificação nos permitirá inferir as possibilidades quanto à verossimilhança dos 

discursos literários com a realidade da República Romana Tardia e os fatos que eles 

descrevem. Paul Veyne (2013) validou esse aspecto na sua definição de um demi 

monde presente nas narrativas elegíacas de Catulo – e dos elegíacos posteriores – 

que ambienta, de forma artística e representativa, o cotidiano. Contudo, Veyne 

configurou esse demi monde como algo restrito, ou melhor, uma vida trivial da qual os 

romanos não se orgulhavam. Então, parece-nos que ele concorda com a posição 

postulada por autores conservadores como Cícero.  

Isso posto, salientamos que o caráter social dos textos romanos foi levado em 

consideração em todas as referências bibliográficas que tivemos acesso. Ao 

refletirmos acerca da relação entre as esferas literária, social e política dos fins da 

República, reportamo-nos aos questionamentos sobre o sexo e o gênero. Entrevemos 

nos discursos referentes à crise republicana uma preocupação recorrente com a 

depravação moral e a invasão de valores orientais em Roma. Essas ojerizas são 

manifestadas com destaque quando os autores da Antiguidade citam as relações 

políticas entre César e Marco Antônio, em especial quando associados à Cleópatra. 

Pompeu e Sula também aparecem nas narrativas. Todos esses personagens 

protagonizaram conflitos bélicos, alianças e reformas estruturais nas instituições 

romanas e as suas ações foram julgadas conforme o temperamento de cada escritor. 

Cícero se apegou às tradições romanas para denunciar a ganância e devassidão de 

César. O tom moralista do orador relaciona o comportamento sexual e a afeminação 



30 

 

promovida pelo Oriente como ameaças à ordem republicana. De fato, o que 

transparece nas nossas referências bibliográficas é a descrição de instituições 

inseridas numa cultura masculinizada, que rejeitava a subversão dos valores 

tradicionais romanos. Pior do que isso, tal qual constatamos nas atitudes de César e 

Marco Antônio ao lado de Cleópatra mencionas por tradicionalistas como Cícero, é a 

presença de uma mulher governante que perturba os alicerces políticos e morais de 

Roma.  

As tensões por nós relatadas evidenciavam valores de gênero que operavam 

na estruturação e legitimação do poder e das instituições romanas. A tradição 

postulava comportamentos específicos tanto para homens quanto para mulheres e 

criava categorias excludentes para aqueles que não se adequassem a esse sistema. 

Exemplo disso era o uso dos termos impudicus, cinadeus e pathice, apresentados 

previamente. Entretanto, acentuamos que Catulo dedica certos poemas a mulheres 

em termos semelhantes àqueles direcionados a homens. Tendo isso em vista, 

consideramos apropriado inserirmos a participação feminina na construção desse 

ambiente literário. Além de se revelarem como alvo das invectivas catulianas, as 

mulheres surgem como possíveis escritoras. Portanto, elas estariam presentes num 

ambiente que, segundo Stroup (2010), deveria ser predominantemente masculino. 

Logo, é palpável a distância entre o discurso e a realidade cotidiana, práxis que não 

foi uma exclusividade dos romanos. Ainda hoje, deparamo-nos com falas 

conservadoras no que tange ao sexo, mesmo após a revolução sexual dos anos de 

1970. 

A plausibilidade das mulheres romanas terem exercido papéis como escritoras 

não significa que os homens as conjecturavam para encargos políticos, no sentido de 

um negotium ou uma magistratura. Afinal, a simbologia dos espaços que elas 

ocupavam era construída a partir da interação entre o masculino e o feminino. Como 

pesquisadores de gênero, interessamo-nos por desconstruir essas manifestações e 

procurarmos estabelecer os seus limites efetivos dentro das práticas sociais 

republicanas. Noutras palavras, o discurso moralista não era hegemônico, por mais 

que o pretendesse ser. Ele atravessava os cidadãos da República Romana Tardia de 

formas distintas e influía nas suas posições políticas e literárias em proporções 

divergentes. Como vimos, Catulo se opôs a César, mas não era adepto das tradições 

como Cícero. Ambos acusam César de perversão, ganância e de ser afeminado. 

Contudo, se Catulo se relacionava com homens e mulheres casualmente, então, qual 



31 

 

era o parâmetro da imoralidade para o nosso poeta? Cícero considera os modos de 

Catulo e do grupo ao qual ele pertencia como impróprios para Roma, como vetores 

de uma degeneração própria da juventude. Sob esse prisma, quais eram as bases do 

conservadorismo moral que permitiram essa ambivalência entre o orador e Catulo? 

Essas são as aproximações possíveis e os distanciamentos necessários 

quando pensamos em Catulo e Cícero como representantes da literatura referente à 

crise republicana. Em síntese, podemos dizer que Catulo tem intensões artísticas e 

políticas e que Cícero se dedica puramente às segundas. Daniele Sberna defendeu 

que o poeta antigo tem uma atitude libertária no que concerne à literatura. A influência 

de Calímaco o teria levado a ambicionar uma liberdade estética. Portanto, o nosso 

personagem intenta debater temas considerados por ele oportunos, utilizando-se dos 

estilos e das métricas desenvolvidos na cultura helênica. A nossa pesquisa 

compreende que esses discursos, qualificados como conservadores e vanguardistas, 

são apropriados dentro de esferas heterogêneas, tanto pelos autores antigos quanto 

pelas suas vivências cotidianas. Esses discursos não representam a realidade, mas a 

transformam de acordo com os valores de cada escritor. Se entendemos que esses 

sujeitos compartilhavam uma mesma cultura e modos, embora não concordassem em 

tudo, podemos descortinar elementos gerais integrantes dessa sociedade (SBERNA, 

2017, p. 7-15). 

As exposições de Lintott (2008b) e Oliveira (2021) sustentam o nosso 

posicionamento quanto ao período denominado como crise republicana. Esses 

autores definiram o início de um arco temporal de transformações e instabilidades nas 

instituições romanas, localizado em meados do século II, devido às reformas dos 

Graco e da guerra contra Jugurta. Lintott e Oliveira conceituaram que, após a 

ascensão de Mário, o exército e o senado sofreram modificações com a chegada dos 

novos homens. Estes eram aristocratas e novos ricos em processo de ascensão no 

cursus honorum, agora aberto à plebe por meio de cargos tal qual o de tribuno da 

plebe. De origem humilde, Mário foi o primeiro plebeu a chegar ao consulado. Essa 

situação abriu precedentes, como já dissemos anteriormente, para as empreitadas de 

César, Pompeu e Crasso sob a finalidade de conquistar benefícios políticos através 

do apelo popular, sobretudo quando o senado se opunha a eles.  As alterações 

promovidas por Mário no exército e no cursus honorum marcaram transformações 

profundas no corpus social e militar da República, como o aumento do poder dos 

generais com as suas conquistas militares e o apelo ao público. Essa situação 



32 

 

perturbou as ordens tradicionais romanas e implantou incertezas. No fim do primeiro 

triunvirato, Crasso já estava morto e César rompeu com Pompeu. Então, em 49, 

iniciou-se uma guerra civil (OLIVEIRA, 2021, p. 70-72). 

Com a sua vitória, posto que Pompeu se refugiou no Egito, mas foi morto por 

Ptolomeu, César se tornou ditador perpétuo e continuou a fazer prevalecer a sua 

vontade sobre àquela do senado. Ele usou as instituições republicanas e o cursus 

honorum como uma ferramenta de estruturação do seu poder político, possibilitando-

lhe a conquista de riquezas e de um exército com força expressiva. As suas ações 

foram duramente criticadas por Cícero, mesmo que indiretamente, afinal, o orador 

nunca ofendeu o ditador direta ou explicitamente em vida. Enquanto isso, Otávio e 

Marco Antônio cresceram apadrinhados por César. Temendo a exponencial carreira 

militar do ditador, uma conspiração de senadores e aristocratas planejou a sua morte. 

Enquanto ele se preparava para outra investida militar, foi convocado pelo senado na 

data de 15 de março de 44 e só saiu de lá morto (UNGERN-STERNBERG, 2014, p. 

91-95).  

Com os idos de março de 44, Otávio e Marco Antônio herdaram a 

responsabilidade de vingar a morte de Júlio César. O segundo mandou executar 

Cícero e outros responsáveis pelo ataque fatídico. O discurso dele e de Otávio se 

voltou para a memória de César e a restauração da ordem, perturbada pelos 

assassinos do ditador. Nesse momento, formou-se o segundo triunvirato entre Otávio, 

Marco Antônio e Lépido. Cleópatra decidiu se aproximar de Marco Antônio, pois não 

desejava renunciar ao controle do Egito. Esses dois personagens protagonizam uma 

das mais contadas e referenciadas histórias de amor e política do mundo ocidental. A 

associação feita por eles do amor com o poder é bastante evidenciada pelas 

documentações romanas, em especial naquelas do Principado. Essas obras 

destacam que Antônio se perdeu nos encantos de Cleópatra e se afeminara 

(OLIVEIRA, 2021, p. 38). 

As conexões com o Egito são muito interessantes para a nossa análise de 

Catulo. Como veremos adiante, ele se inspirava num poeta alexandrino. Enxergamos 

nisso uma possibilidade de justificativa da rejeição poética catuliana por 

conservadores como Cícero. Ainda é possível constatarmos que, na República 

Romana Tardia, houve a construção de um discurso antialexandrino ou antioriente.  

Dentro desse cenário, as vinculações de Catulo a essa cultura eram desaprovadas. O 

contato com tais referências poderia promover o mesmo efeito que teve em César e 



33 

 

Antônio: a afeminação, a ganância, as pretensões monárquicas, em suma, toda uma 

ordem contrária às representações republicanas romanas. 

A seguir, comentaremos certos aspectos que levaram à rejeição dos poetas 

neotéricos por outros literatos romanos. Um dos motivos seria a relação entre o ottium 

e a literatura política da República. Em vista disso, Cícero será a nossa contraparte 

de Catulo. Devido ao seu apego tradicionalista, o orador foi estabelecido pela tradição 

acadêmica como um dos grandes intelectuais da política romana. A sua preocupação 

com as instituições é demonstrada em vários dos seus escritos como, por exemplo, 

em A República. Descortinaremos que, apesar da oposição literária entre Cícero e 

Catulo, o ambiente político romano permitia nuances que talvez seriam confusas para 

as concepções contemporâneas. Os dois se opuseram a César num dado momento 

das suas vidas, mas eles não compartilhavam de um mesmo interesse literário 

intimamente ligado à vida política romana. Não temos o interesse de nos debruçarmos 

de maneira detalhada sobre as concepções políticas de Cícero a esse respeito, e sim 

pontuarmos que aquelas concernentes ao ottium eram distintas a depender do autor 

ao qual nos referenciamos.  

 

1. 2. Poetae Noui: Catulo e as tradições literárias   

 

Os poetas novos escreviam num estilo helenístico e foram inspirados por outros 

autores do mesmo gênero que viveram quase três séculos antes deles. Entre os mais 

referenciados estão Euforião e Calímaco, ambos alexandrinos. Devido a isso, 

algumas alcunhas foram imputadas ao grupo de forma pejorativa, sendo elas: 

cantores de Euforião (cantoris euforionis), poetas novos (poetae noui) e poetas 

neotéricos (poetae neoteroi). Conforme afirmou Oliva Neto, a principal referência a 

esses termos se encontra em Cícero, mais especificamente em três textos dele: As 

Tusculanas, O Orador e em uma das suas cartas dirigidas a Ático. Nos seus escritos, 

Cícero demonstra desprezo por esses poetas e pelas suas ambições literárias e 

evidencia o caráter temerário diante dessa juventude e da novidade das suas 

referências literárias (OLIVA NETO, 1996a, p. 15). 

Entretanto, as alcunhas supracitadas acarretam alguns problemas. Elas eram 

pejorativas e implicavam em questões complexas na identificação dos poetas que 

pertenciam e esse grupo, visto que eles não intitulavam a si mesmos com tais termos. 

Ainda assim, somos capazes de investigar aspectos peculiares que os conectavam. 



34 

 

Oliva Neto nos transmitiu uma lista de nomes de poetas neotéricos contemporâneos 

a Catulo10 e relatou que todos eram originários da região da Gália Cisalpina. Alguns 

deles aparecem nos textos catulianos e protagonizam diferentes situações. Há 

aqueles poemas em que o autor saúda os seus amigos e demonstra a sua afetividade. 

Noutros, nos quais a invectiva se faz presente, ele abusa de um vocabulário 

escatológico e cheio de referências sexuais (OLIVA NETO, 1996a, p. 16).  

Outras vítimas das suas invectivas foram Júlio César, Mamurra, Pompeu, Cina 

(? – 84), o próprio Cícero e até mesmo o mítico fundador de Roma, Rômulo (771 – 

717). Portanto, é notável o esforço de Catulo em conferir uma verossimilhança à sua 

narrativa poética, na qual ele cria a ilusão de uma arte sincera e espontânea, em 

diálogo com as questões políticas e culturais cotidianas da República Romana Tardia. 

Boa parte das suas invectivas se direcionam a homens. Não obstante, encontramos 

outras dedicadas a mulheres, apresentadas como amantes ou rivais do poeta. Entre 

elas, temos Lésbia, Aufilena, Ameana e algumas que não são nomeadas, definidas 

como amantes ou prostitutas que se envolvem com os personagens presentes nos 

textos. Mais adiante, voltaremos a discutir os recursos literários empregados por 

Catulo.  

Definir o grupo dos poetas neotéricos tem se mostrado um desafio para os 

pesquisadores. Em proveito de encontrarem os elementos que tornariam possível 

categorizá-los sob uma vertente literária, vários aspectos são levados em conta. O 

texto de Richard Oliver Allen Marcus Lyne (2007) nos forneceu um panorama dessas 

principais considerações. Segundo ele, os textos de Cícero são um ponto de partida 

para os questionamentos acerca de uma escola neotérica. Em sua análise, Lyne 

defendeu que as referências do orador agem como paródias do estilo literário dos 

poetas novos. Além disso, as alcunhas por ele usadas revelam o desprezo de Cícero 

por esses personagens. John H. Collins (1952) comentou que por muito tempo se 

pensou na possibilidade de Cícero e Catulo terem sido amigos, ou simpáticos um ao 

outro, principalmente devido à oposição em comum a César. Cícero não menciona o 

poeta diretamente, ao menos não nas obras que sobreviveram até os nossos dias, 

porém, Catulo dedica um poema a ele, no qual comenta uma possível invectiva do 

orador direcionada ao poeta: 

 

 
10 Licínio Calvo (82 – 46), Hélvio Cina (85 – 44), Varrão Atacino, Quinto Cornifício (? – 42) e sua irmã, 
Cornifícia, Valério Catão, Cornélio Nepos, Fúrio Bibáculo (103 – ?) e Tícidas.  



35 

 

Ó tu mais loquaz dos filhos de Rômulo, / de quantos são e quantos 
foram, Cícero, / e de quantos hão de ser no futuro: / um muito obrigado 
te diz Catulo / o pior dentre todos os poetas / tanto pior de todos os 
poetas / quanto tu o melhor dos oradores (CATULO, Poema 49). 
 

A oposição entre Cícero e Catulo é o artifício humorístico desse poema usado 

para zombar da reputação do primeiro. Estabelece-se uma relação de 

proporcionalidade inversa entre os termos poetae e patronus – traduzidos como poeta 

e patrono – e a qualidade de cada um no papel assumido. A relação entre o advocatus, 

defensor das tradições, e o poeta vanguardista se mostra incompatível. O que 

possuímos, principalmente nas cartas de Cícero, são críticas gerais ao grupo dos 

poetas ao qual Catulo pertencia. Collins (1952, p. 4) transmitiu que Licínio Calvo, 

orador rival de Cícero e aliado de César, conseguiu aproximar Catulo do ditador. 

Nosso poeta dedica alguns dos seus textos a Calvo (14, 50, 53 e 96) onde demonstra 

grande proximidade e amizade. A relação com Cícero, todavia, não revela muitos 

aspectos do grupo dos poetas neotéricos, embora seja viável elencarmos alguns 

traços da sua escrita, já que a sua obra configura uma paródia. Discutiremos isso mais 

adiante, quando listarmos os aspectos estruturais do texto do orador.  

O teor negativo dos termos empregados pelo tradicionalista estava vinculado à 

juventude dos integrantes do grupo, à vulgaridade dos seus versos – que se valiam 

de vocábulos nunca escritos ou proferidos por tradicionalistas como Cícero – e ao 

desprezo dos poetas neotéricos pelas tradições literárias. Cícero e Catulo defendiam 

status quo diferentes em relação à literatura. O primeiro intercedia por uma tradição 

vinculada a escritores como Ênio (239 – 169). O segundo rompia com esses valores 

e propagava um movimento literário originário de Alexandria. Os neotéricos 

advogavam um discurso de estilo ático, coloquial, flexível e simples. Cícero favoreceu 

o estilo asiático, artificial, retórico e ornado, com sentenças cuidadosamente 

metradas. Atinamos que a crise literária acompanhou a crise política romana e a 

oposição de Cícero não impediu que os neotéricos se estabelecessem ou que César 

interrompesse as suas empreitadas (VASCONCELLOS,1991, p. 17-18).  

Nesse ambiente crítico e de alianças inconstantes, a obra catuliana e dos 

poetas novos tinha ambições vanguardistas que se opunham às tradições literárias 

republicanas. Outrossim, é difícil precisarmos exatamente o que se concebia por um 

poeta neotérico nos tempos de Catulo. Os comentários de Cícero nos dão apenas 

pistas quanto a essa concepção, pois são paródias que imitam a estrutura dos seus 

textos. Além disso, da geração do nosso poeta, temos acesso meramente ao trabalho 



36 

 

de Catulo. Já os seus sucessores produziram obras bem mais documentadas, como 

aquelas de Tibulo (54 – 19), Propércio (43 – 17) e Ovídio (43 a.C. – 18 d.C.). Nos 

tempos de Catulo, uma nova realidade intelectual se expandia pelo Mediterrâneo. A 

cultura helênica, difundida por meio da paideía, tornava-se uma espécie de 

cosmopolitismo antigo. A ascensão da escrita e do livro aliados à expansão da 

influência romana sobre o globo helenizado inseriram Roma e o latim nesse mundo 

(OLIVA NETO, 1996a, p. 18-22). 

Retornemos ao texto de Lyne na busca pela associação desses fenômenos ao 

desenvolvimento da literatura neotérica. O autor alegou que, malgrado Cícero não 

fornecer material suficiente para compreendermos com clareza a escola poética em 

questão, é exequível reavermos informações no próprio texto catuliano. Lyne também 

se preocupou em rastrear as origens do termo neoteroi. De acordo com ele, o 

vocábulo aparece em comentadores gregos e latinos e era usado para definir poéticas 

distintas da épica homérica. Essa palavra denotava uma novidade em estilos e temas 

poéticos até então não contemplados pela cultura helênica. De mais a mais, o termo 

é escrito em grego por Cícero, o que reforça a referência helênica. Mas, como 

dissemos previamente, os poetas gregos e romanos que compunham esse grupo 

nunca se referiram a si mesmos como neoteroi. Em seguida, Lyne arguiu que a carta 

a Ático supracitada foi escrita no ano de 50, data na qual Catulo provavelmente já 

estava morto. Para esse autor, identificar similaridades entre o texto ciceroniano e o 

catuliano – no caso, o Poema 64 – valida um estilo compartilhado por outros poetas, 

posto que Cícero se referia a um coletivo, e não apenas a Catulo (LYNE, 2007, p. 

111). A tradição estabeleceu que neoteroi, em geral, refere-se a poetas novos, jovens 

e opositores dos estilos literários longos e muito ornamentados como a épica e os 

anais. No Poema 36 encontramos um exemplo disso. O nosso poeta chama os Anais 

de Volúsio de papéis cagados.  

Catulo destina determinados textos ao comentário das obras de outros poetas, 

rivais e amigos. A partir disso, é possível destacarmos certos integrantes do grupo 

dos poetas novos. Enquanto poemas como o 35, 50, 53 e 95 elogiam os seus colegas, 

outros são hostis e reforçam as suas posições frente às concepções literárias da 

República Romana Tardia. Os poemas das pessoas referenciadas por Catulo não 

sobreviveram ao tempo. Por conseguinte, torna-se difícil elaborarmos um quadro 

específico de regras e orientações literárias que conectavam os poetas novos. O que 

sabemos é que esse grupo pretendia executar uma arte simplificada, erudita e 



37 

 

vinculada a poetas do passado. A temática amorosa e sexual e o vocabulário 

escatológico parecem configurar alguns aspectos em comum. O humor erótico 

também é apontado como uma dessas características. O uso de estilos métricos mais 

curtos e diretos, como os iambos polímeros e a elegia, pode ser identificado como um 

atributo em comum (LYNE, 2007, p. 116-120). 

Por fim, Lyne comentou um elemento chave na poesia catuliana e que foi 

preservado pelos poetas eróticos posteriores: a poesia de Lésbia. Até então, não 

havia na literatura romana um estilo poético dedicado a narrativas relativas a amantes. 

De fato, o amor e o erotismo estavam presentes em passagens precisas, no entanto, 

não existia uma poesia estritamente voltada para esses amores ou que desse forma 

e personalidade às amantes. Outrossim, o autor não aludiu aos poemas homoeróticos 

e glosou acerca da variedade de temas em Catulo, condição que torna difícil 

categorizar o poeta como um elegíaco amoroso. O nosso personagem escreveu em 

variadas métricas, exemplificadas pelos seus hexâmetros iâmbicos, além de ter 

redigido sobre outros relacionamentos que não aquele com Lésbia (LYNE, 2007, p. 

130-135). Nesse ponto, trazemos os argumentos de David Wray (2011) para 

solucionarmos tal problema. O acadêmico considerou que a heterogeneidade 

presente em Catulo foi uma fonte de inspiração para poetas elegíacos posteriores, 

como Tibulo, Propércio e Ovídio. Entretanto, Wray pontuou que esses três poetas não 

consideravam o nosso personagem um elegíaco, ainda que o referenciassem. Em 

suas palavras: 

 
As suas práticas poéticas [...] apontam para um aprendizado que inclui 
um estudo diligente não apenas das longas elegias, mas tudo o que 
Catulo escreveu. Os gêneros da poesia latina, inter-relacionados, 
eram sempre abertos a influências de fora de seus limites genéricos 
permeáveis, e todas as coleções de elegias sobreviventes contém 
momentos, por exemplo, onde eles se apegam às tradições do 
epigrama romano (WRAY, 2011, p. 26). 
 

Ou seja, os poetas elegíacos ulteriores a Catulo viam nele não uma, e sim 

múltiplas referências literárias a serem estudadas e reproduzidas. A partir disso, 

desenvolveu-se a poesia amorosa romana, cujo espelho foram as narrativas 

referentes à Lésbia. Mas, para Wray, Lésbia tem ares de um personagem mais 

próximo do real, mesmo que escondida por seu pseudônimo. No caso das amadas de 

Propércio e Tibulo, o artifício literário que as constrói é mais focado numa narrativa 



38 

 

fictícia e não há uma unidade pretendida. Constatamos que os poemas catulianos 

passam por efusões líricas baseadas nas emoções do poeta (WRAY, 2011, p. 66). 

Então, se Catulo não é o pai da elegia amorosa, a quem se reportariam os 

poetas elegíacos? Roy K. Gibson (2012) pretendeu responder a essa pergunta 

nomeando para tal função um poeta do qual não dispomos de nada mais que nove 

linhas incompletas, isto é, Cornélio Galo. Igualmente, Gibson reconheceu que 

Cornélio se inspirou em Catulo para começar a produzir as suas elegias sobre Lícoris, 

a sua amada. Conforme o autor, Cornélio agiria como a principal ligação entre Catulo 

e Propércio. Esses poetas teriam compartilhado de um mesmo interesse em termos 

de modelos helenísticos, mas adaptaram a sua arte de modo ímpar. 

Do nosso ponto de vista, a afirmação de Gibson (2012) não nos parece bem 

sustentada, porquanto o próprio tenha evidenciado a falta de documentações que 

sirvam de aporte para a sua teoria, relegando as poesias de Lésbia a um caráter 

distinto das elegias posteriores. Consideramos que a sua visão, que tira Catulo do 

protagonismo do movimento, não corresponde às inúmeras evidências da influência 

catuliana e da reprodução dos seus estilos poéticos naqueles que o sucederam. Isso 

posto, a abordagem de Gibson não deixa de ser fundamental para determinarmos que 

Catulo foi um escritor elegíaco, bem como um devoto das práticas atribuídas aos 

poetas neotéricos. Ao lado das considerações de Wray (2011), reconhecemos que o 

nosso poeta e os membros da sua geração foram os responsáveis por inserir em 

Roma uma pluralidade de temas e tendências poéticas que, com o passar do tempo, 

metamorfosearam-se em estilos próprios. 

Por exemplo, captamos em nossa leitura que Catulo usa textos mais curtos e 

diretos a fim de ofender. Simultaneamente, quando se trata dos seus amigos e 

amantes, ele é mais engenhoso. Os poetas neotéricos trabalharam esses conceitos 

cada um à sua moda. No caso catuliano, atentar-nos-emos às imprecações, por nós 

denominadas como invectivas. O autor antigo dá demasiada atenção à forma, ao 

estilo e à temática, algo preterido pelos textos tradicionais que tinham um objetivo 

único e específico, quer dizer, a propaganda e a manutenção do regime republicano 

(LYNE, 2007, p. 113). 

Por fim, trataremos da principal inspiração poética dos neotéricos, quer dizer, 

Calímaco de Cirene. Esse poeta alexandrino foi o mestre, e não o criador de um estilo 

literário. A grafia dos seus poemas se baseava no uso dos dísticos elegíacos e dos 

iambos, tal qual Catulo. Veyne asseverou como o nosso personagem e os poetas 



39 

 

neotéricos das gerações posteriores foram influenciados por Calímaco. A imitação dos 

estilos dele estaria longe de ser considerada como plágio. Era por meio dessa prática 

que os poetas exibiam a sua erudição e a sua capacidade de emular um estilo literário 

antigo em moldes latinos. Essa inspiração fica evidente em três poemas de Catulo, os 

de número 65, 66 e 116. Consoante a Veyne, algumas características fundamentais 

da escrita calimaquiana são a simplicidade e o maneirismo, presentes de acordo com 

o gosto de cada poeta. Em geral, os textos de Calímaco não têm um interlocutor ou 

eu lírico bem definido. Tudo é construído de forma ligeira pela união de termos e 

palavras, o que resulta na sensação de que o poeta oscila entre diferentes pontos de 

vista na poesia. Nas palavras de Veyne, um texto calimaquiano é ilegível, no sentido 

de não ser possível definirmos um objetivo único e coeso para os poemas, nem 

mesmo um interlocutor bem estipulado. Às vezes, Calímaco não define um alvo para 

os seus textos e o interlocutor é modificado na mesma poesia ou simplesmente não é 

percebido. Ora o poeta se dirige aos seus/suas amantes e amigos ou inimigos, ora se 

perde em comentários mitológicos rebuscados de erudição e técnica. Por último, 

muitas das suas obras são curtas e objetivas (VEYNE, 2013, p. 31-58). 

 Richard Hunter fez considerações interessantes no que concerne à influência 

de Calímaco na elegia romana. Ele apontou que esse poeta era conhecido e 

comentado por Quintiliano, para quem os modos elegíacos eram pouco sérios. Hunter 

também demonstrou como os Aitia de Calímaco serviram de modelo para a escrita de 

várias elegias romanas, desde as eróticas até as bucólicas de Virgílio. Ele definiu a 

presença calimaquiana na vida dos romanos nos seguintes termos: “Apesar da Aitia 

não ser sobre “as experiências emocionais dos poetas” da maneira como a elegia 

romana se propunha, teve como seu centro uma voz poética com claras e definidas 

características e obsessões”. No próximo subtópico deste capítulo, discutiremos 

visões como a de Quintiliano, que separavam uma literatura séria de outra trivial, 

inseridas nas tensões literárias e políticas na República Romana do século I 

(HUNTER, 2012, p. 159). 

Regressemos a Calímaco. A escrita de imprecações era outra marca desse 

poeta. Ele repudiava os longos poemas cíclicos, como a épica, e cultivou versos 

ligeiros em formato iâmbico ou elegíaco. As suas invectivas tinham como objetivo a 

sátira de valores morais e literários dos seus contemporâneos. Com esses dados em 

mente, assinalamos o principal elo entre Calímaco e Catulo, isto é, a ofensa contra 

certas concepções sociais coletivas. Catulo, ao contrário de Calímaco, ataca os 



40 

 

valores e costumes literários tradicionalistas ao mesmo tempo em que investe as suas 

imprecações contra os políticos romanos. Veremos como esse conflito literário se 

conectava diretamente à política em contextos diferentes daqueles vividos pelo poeta 

alexandrino. Afinal, ambos vivenciaram regimes políticos e cívicos distintos. Roma era 

uma República enquanto Alexandria estava sob o comando único da dinastia 

ptolemaica, oriunda de Alexandre, o Grande (OLIVA NETO, 1996a, p. 31-35). 

Kathleen McCarthy arrazoou que a performance poética do eu lírico catuliano 

estava atrelada à invectiva. Era por meio dela que o poeta expressava as suas 

opiniões e conferia características singulares ao seu eu lírico e aos personagens 

envolvidos. Para ela, ao utilizar hipérboles na intenção de atiçar os seus alvos, esses 

poemas atrelam práticas sociais, tal qual o flagitatio – poemas 12, 16, 25 e 42 

comentados pela autora – e a linguagem. Porém, McCarthy não analisou a presença 

dos vocábulos escatológicos como parte da construção desse ambiente. Do nosso 

ponto de vista, eles equivalem a uma ferramenta poética que contribui na aproximação 

do eu lírico com o seu público-alvo (McCARTHY, 2019, p. 113-133).   

Enfim, gostaríamos de indicar o trabalho de Daniele Sberna (2017), intitulado 

Callimachus and Catullus in a Quest for Liberty. Nessa obra, a autora sublinhou que, 

dentro dos seus devidos contextos e momentos históricos, Calímaco e Catulo 

demonstraram insatisfação com alguns aspectos da cultura escrita de seu tempo. 

Ambos se propuseram a redigir poesias refinadas que abandonassem os antigos 

métodos e técnicas estabelecidos pela literatura clássica. Esse movimento foi 

fortemente influenciado pela expansão do helenismo no Mediterrâneo a partir do 

século III. Além de Calímaco, a poetisa Safo de Lesbos também já foi associada a 

Catulo. Cecilia Piantanida (2021) dedicou uma obra completa às tradições literárias 

helenistas e à sua influência na cultura do século XXI. Para ela, as temáticas e os 

estilos de escrita de Safo e Catulo foram vitais na estruturação de uma literatura 

erótica e/ou romântica no mundo ocidental. Malgrado o seu estudo tenha se limitado 

às produções puramente literárias, julgamos que essa influência se estende à música 

popular ocidental, ao menos no que diz respeito às letras das músicas, principalmente 

naquelas em que as relações sexuais e de gênero são representadas. Retomaremos 

essa discussão no Capítulo IV desta Dissertação.  

A despeito da variedade de métricas e estilos utilizados pelos poetas 

neotéricos, não foram eles que os criaram. Pelo contrário, a sua originalidade se 

encontra no horizonte das narrativas ao terem tratado de qualquer assunto. Ainda 



41 

 

assim, dadas configurações se tornaram habituais. O jambo e o epigrama eram 

usados nas invectivas, a elegia para as melancolias amorosas e bucólicas, o hino para 

os temas mitológicos e religiosos. Muitas vezes, esses elementos coexistiam numa 

mesma poesia.  A presença da mitologia grega era recorrente. Nesses casos, os mitos 

ilustravam situações desenvolvidas na narrativa. Esse recurso servia como forma de 

expor a erudição dos poetas e o seu domínio da cultura helênica. Uma pastoral em 

traje de passeio foi como Veyne definiu a elegíaca dos neotéricos (VEYNE, 2013, p. 

183-208). 

A tradição iniciada por Catulo e pela sua geração vigorou por todo o período 

imperial e, mesmo com o seu declínio no Medievo, ela ressurgiu e inspirou a poética 

renascentista. Concebemos que diferentes contextos históricos e literários se 

cruzavam em Roma no momento do surgimento dessa poética. Havia uma 

multiplicidade de discursos e conflitos manifestados no ambiente intelectual da 

República Romana. Esses atos demonstravam a forte conexão da poética com a 

política e a presença da sexualidade como um regulador moral de grande importância. 

Logo, pretendemos investigar se havia um tratamento particular da sexualidade por 

parte dos poetas em questão. Perguntamo-nos em que medida Catulo e os neotéricos 

podem ser considerados como revolucionários e subversivos. Temos consciência de 

que a opinião sobre o discurso depende do olhar do pesquisador e da seleção 

documental e, assim como explanou Julia Gaisser (2007a, p. 2), é preferível olharmos 

para Catulo de todas as formas possíveis. Dessarte, o acúmulo de interpretações e 

análises quanto à obra do poeta enriquecerá cada vez mais o debate acerca da 

sexualidade antiga e das relações de poder ambientadas pelo gênero.  

Isso posto, gostaríamos de postular uma definição viável para os poetas 

neotéricos, de forma que possamos conectar elementos que os uniam e estabelecer 

os limites dessas definições. Portanto, consideramos aqueles que integraram a 

geração de Catulo e aquelas de épocas posteriores que se adequavam aos seguintes 

elementos: a inspiração em Calímaco e outros poetas elegíacos helenos, como Safo 

e Euforião; o uso de um vocabulário popular e escatológico distante do ideal 

promovido pela tradição romana; a redação de invectivas; o apreço por textos curtos 

e ligeiros; a rejeição ao estilo dos anais e dos textos épicos; a temática amorosa. A 

confluência desses elementos pode ser identificada em todos os poetas tidos como 

neotéricos, de Catulo a Ovídio. Outro elemento que tencionamos levar em conta são 



42 

 

os conflitos políticos com o Egito alexandrino, fenômeno não trabalhado com afinco 

na bibliografia