A crítica da violência e a emancipação: um estudo comparativo entre Frantz Fanon e Achille Mbembe.

Abstract

Nesta dissertação investigo os contornos da violência e as propostas de emancipação nas obras de Frantz Fanon e Achille Mbembe. Através de uma análise conceitual comparativa, o trabalho busca promover a justiça epistemológica, situando-se como um exercício de estudar a filosofia feita em África e na diáspora negra sobre o colonialismo e seus ecos. No primeiro capítulo, analiso a violência atmosférica em Fanon, articulando as dimensões colonial, emancipadora e das relações internacionais, bem como as relações das forças políticas e sociais que atuam na colônia no que concerne o momento de libertação. A violência é compreendida, a partir da análise, como uma práxis de libertação e desintoxicação que rompe o imobilismo colonial para fundar um humanismo radical, tendo a emancipação da mulher como medida da dignidade humana e sua emancipação geral. O segundo capítulo aborda Mbembe na pós-colônia, explorando a necropolítica, o corpo noturno e solar da Modernidade – a colônia e a democracia –, bem como a análise sobre as violências molecular e celular, o racismo e o nanorracismo enquanto violência e a relação sem desejo e suas influências sobre uma contraviolência. Mbembe, a partir dessa exposição, considera a violência como um pharmakon: um remédio que, se mal dosado, degenera em veneno e destruição fratricida, não por acaso aponta para uma outra proposta de emancipação, isto é, o afropolitanismo. Por fim, a comparação final contrasta a dialética da experiência fanoniana com a arqueologia do poder de Mbembe. Enquanto Fanon foca na ruptura revolucionária, Mbembe, a partir do que a pós-colônia se mostrou para ele, aposta em uma ética da circulação e copertença planetária que recusa a identidade de vítima e busca a reparação de laços rompidos, sendo esta a via de emancipação em Mbembe.

In this dissertation, I investigate the contours of violence and proposals for emancipation in the works of Frantz Fanon and Achille Mbembe. Through a comparative conceptual analysis, this study seeks to promote epistemological justice, positioning itself as an exercise in examining the philosophy developed in Africa and within the Black diaspora regarding colonialism and its repercussions. In the first chapter, I analyze atmospheric violence in Fanon, articulating the colonial, emancipatory, and international relations dimensions, as well as the relationships among the political and social forces operating in the colony with regard to the moment of liberation. Violence is understood, based on this analysis, as a praxis of liberation and detoxification that breaks colonial immobility to establish a radical humanism, with women’s emancipation serving as the measure of human dignity and general emancipation. The second chapter addresses Mbembe in the postcolony, exploring necropolitics, the nocturnal and solar body of Modernity – the colony and democracy – as well as the analysis of molecular and cellular violence, racism and nanoracism as violence, and the desireless relationship and its influences on a counter-violence. Based on this exposition, Mbembe considers violence as a pharmakon: a remedy that, if poorly dosed, degenerates into poison and fratricidal destruction; not coincidentally, he points to another proposal for emancipation, namely, afropolitanism. Finally, the concluding comparison contrasts the dialectic of Fanon’s experience with Mbembe’s archaeology of power. While Fanon focuses on revolutionary rupture, Mbembe, based on what the postcolony revealed to him, advocates for an ethics of circulation and planetary co-belonging that rejects the identity of the victim and seeks to repair broken bonds, this being the path to emancipation in Mbembe’s view.

En esta disertación investigo los contornos de la violencia y las propuestas de emancipación en las obras de Frantz Fanon y Achille Mbembe. A través de un análisis conceptual comparativo, el trabajo busca promover la justicia epistemológica, situándose como un ejercicio de estudio de la filosofía desarrollada en África y en la diáspora negra sobre el colonialismo y sus repercusiones. En el primer capítulo, analizo la violencia atmosférica en Fanon, articulando las dimensiones colonial, emancipadora y de las relaciones internacionales, así como las relaciones de las fuerzas políticas y sociales que actúan en la colonia en lo que respecta al momento de la liberación. A partir del análisis, la violencia se entiende como una praxis de liberación y desintoxicación que rompe el inmovilismo colonial para fundar un humanismo radical, tomando la emancipación de la mujer como medida de la dignidad humana y su emancipación general. El segundo capítulo aborda a Mbembe en la poscolonia, explorando la necropolítica, el cuerpo nocturno y solar de la Modernidad – la colonia y la democracia –, así como el análisis sobre las violencias molecular y celular, el racismo y el nano-racismo como violencia y la relación sin deseo y sus influencias sobre una contraviolencia. Mbembe, a partir de esta exposición, considera la violencia como un pharmakon: un remedio que, si se dosifica mal, degenera en veneno y destrucción fratricida; no por casualidad apunta hacia otra propuesta de emancipación, es decir, el afropolitanismo. Por último, la comparación final contrasta la dialéctica de la experiencia fanoniana con la arqueología del poder de Mbembe. Mientras que Fanon se centra en la ruptura revolucionaria, Mbembe, a partir de lo que la poscolonia le reveló, apuesta por una ética de la circulación y la co-pertenencia planetaria que rechaza la identidad de víctima y busca la reparación de los lazos rotos, siendo esta la vía de emancipación en Mbembe.

Dans cette mémoire, j’étudie les contours de la violence et les propositions d’émancipation dans les œuvres de Frantz Fanon et d’Achille Mbembe. À travers une analyse conceptuelle comparative, ce travail vise à promouvoir la justice épistémologique, en se positionnant comme un exercice d’étude de la philosophie développée en Afrique et au sein de la diaspora noire sur le colonialisme et ses répercussions. Dans le premier chapitre, j’analyse la violence atmosphérique chez Fanon, en articulant les dimensions coloniale, émancipatrice et des relations internationales, ainsi que les relations entre les forces politiques et sociales qui agissent dans la colonie en ce qui concerne le moment de la libération. La violence est comprise, à partir de cette analyse, comme une praxis de libération et de désintoxication qui brise l’immobilisme colonial pour fonder un humanisme radical, prenant l’émancipation de la femme comme mesure de la dignité humaine et de son émancipation générale. Le deuxième chapitre aborde Mbembe dans la postcolonie, en explorant la nécropolitique, le corps nocturne et solaire de la modernité – la colonie et la démocratie –, ainsi que l’analyse des violences moléculaires et cellulaires, du racisme et du nanoracisme en tant que violence, et de la relation sans désir et de ses influences sur une contre-violence. Mbembe, à partir de cette exposition, considère la violence comme un pharmakon : un remède qui, s’il est mal dosé, dégénère en poison et en destruction fratricide, ce qui, sans surprise, le conduit vers une autre proposition d’émancipation, à savoir l’afropolitanisme. Enfin, la comparaison finale oppose la dialectique de l’expérience fanonienne à l’archéologie du pouvoir de Mbembe. Alors que Fanon se concentre sur la rupture révolutionnaire, Mbembe, à partir de ce que la postcolonie lui a révélé, mise sur une éthique de la circulation et de la copartenance planétaire qui refuse l’identité de victime et cherche à réparer les liens rompus, ce qui constitue pour lui la voie de l’émancipation.