Maracatu de baque virado: construção de laços Recife - São Paulo

Abstract

No maracatu-nação ou maracatu de baque virado, por ser uma manifestação de tradição oral, poucos são os registros históricos escritos encontrados a respeito de sua origem, mas o que se ouve entre aqueles que a praticam é que se trata de uma manifestação com origem nas periferias urbanas de Recife, Pernambuco, de tradição ancestral ligada à coroação dos reis negros em Congo, África. Tal manifestação também tem forte ligação com a religiosidade afro-brasileira do candomblé e da jurema sagrada. Atualmente, o maracatu-nação é conhecido e difundido em todo o país e também fora dele. A partir da proximidade com a Nação do Maracatu Porto Rico e Nação do Maracatu Encanto do Pina, essa dissertação se desenrola. Discutiremos como se deu o deslocamento de tal manifestação para a capital paulistana no diálogo com grupos de maracatu da cidade de São Paulo. Buscamos valorizar a dimensão simbólica e compreender como a prática do maracatu se apresenta aos sujeitos envolvidos e se materializa espacialmente. Nesta perspectiva apontada, buscaremos subsídios para elucidar a construção de territorialidades do maracatu de baque virado na cidade de São Paulo, englobando o conhecimento dos sujeitos e suas práticas culturais e sociais. Por fim, quais são os laços construídos entre essas pessoas que tocam tambor, a identificação com a religiosidade, com os mestres e com os fundamentos do maracatu. Como é a construção dos laços de solidariedade, o espaço do sagrado, as práticas comunitárias, e a consciência do grupo convivendo com a alteridade. Compreender a relação de deslocamento do maracatu de baque virado via corpos-territórios e os laços Recife-São Paulo nessa manifestação cultural afrodiaspórica.

In maracatu-nation or maracatu de baque virado, as it is a manifestation of oral tradition, there are few written historical records found regarding its origin, but what is heard among those who practice is that it is a manifestation with origin on the urban outskirts of Recife, Pernambuco, with an ancestral tradition linked to the coronation of black kings in Congo, Africa. This manifestation also has a strong connection with the Afro-Brazilian religiosity of Candomblé and the jurema sagrada (Sacred Jurema). Currently, maracatu-nation is known and widespread throughout the country and abroad. This dissertation unfolds from the proximity of the Nation of Maracatu Porto Rico and Nation of Maracatu Encanto do Pina. We will discuss how such a demonstration was moved to the capital of São Paulo in dialogue with maracatu groups in the city of São Paulo. We seek to value the symbolic dimension and understand how the practice of maracatu presents itself to the subjects involved and materializes spatially. In this perspective, we will seek subsidies to elucidate the construction of territorialities of maracatu de baque virado in the city of São Paulo, encompassing the knowledge of the subjects and their cultural and social practices. Finally, what are the bonds built between these people who play traditional drums, the identification with religiosity, with the masters and with the foundations of maracatu. How is the construction of bonds of solidarity, the space of the sacred, community practices, and the awareness of the group living with otherness. Understand the relationship of displacement of maracatu de baque virado by way of bodies-territories and the Recife-São Paulo ties in this Afro-diasporic cultural manifestation.